在激情面前安靜，再安靜下吧!

　　—— 【英】莎士比亞：《哈默雷特》

　　說三個(gè)問題：欲望之夢該如何把握;世界的錯(cuò)誤不是藝術(shù)也可墮落的理由;任何種子抑或人類，都是不能沒有希望的。

　　法國詩人勒內(nèi)·夏爾曾經(jīng)感嘆“ 光在腐朽，黑暗或許不是最糟的狀態(tài)”。 時(shí)間仿佛時(shí)刻都在摧毀著一切，當(dāng)然我們將一種痛心疾首的深度見識，也不妨領(lǐng)會為某種緊迫中的消極。其實(shí)詩人預(yù)見的，更多的是世界與靈魂的未來，而不一定是現(xiàn)世的個(gè)別或普遍的墮落系統(tǒng)。詩人的衡量尺度無疑會比眾生高出許多，在他不會接受任何謊言恩惠的同時(shí)，他自是能將一些那怕是渺小的腐朽狀況，也看得更遠(yuǎn)。這種擔(dān)憂一直以來就是人性的擔(dān)憂，當(dāng)詩人欲以想象來喚起事物的記憶時(shí)，這一刻就不能忘情地偏廢甚而省略掉道徳比例，不能像任意寫生那樣，隨便就可顛倒起碼的價(jià)值觀。詩的真情灼見一再嚴(yán)肅告訴我們：外觀絕非是源頭，想象所要呼應(yīng)的，既不是錯(cuò)誤王囯，也非我們目光和知識所要排斥的低級趣味。詩人面對或?qū)⑹銓懙?，固然不是圣體或絕對品位的那些更圣潔的詞語指涉，但什么是究竟符合詩該努力追尋的，則當(dāng)讓詩人心靈經(jīng)受每一次殘忍理想的拷問。

　　文學(xué)和詩歌從來都不是孤立的，也根本不存在什么象牙塔式的地下寬闊的廣場。縱然一切并非都是上帝所安排的，有人可以不屑那些報(bào)本性的對立，卻也并非就此能夠意味創(chuàng)作自由便是隨心所欲，乃至還要將一些心靈污染，一再強(qiáng)詞夸大描繪成了個(gè)人命運(yùn)的火焰。譬如現(xiàn)在的戀父、摸奶、尿尿等惡俗之流，妄想滿紙?zhí)煜码m還未及普遍，卻也已是陸續(xù)豋堂入室，在詩壇與江湖竟然招搖得可以!善惡觀歷來就是藝術(shù)明確的編年史，如果因了一些重負(fù)就當(dāng)全面放縱，如果把那些低劣的娛情假說，都放大看作是歌德批判過的為的是“向著向迷惘的情感進(jìn)發(fā)”，由此世界謊謬的頻率也實(shí)在太高了，巫師的波濤，看來確實(shí)也能夠淹沒一切不具辨別是非的眾生。

　　要是你真有夢想，就不會僅只滿足于仿佛能將浴缸嬉戲的水都飄濺出來。一種放縱無度的生理性寫作，在內(nèi)分泌激蕩中，是如此過于陶醉自己的粗鄙情感，難道一名正常詩人釋放的精神能量，其功能真的就惟有這點(diǎn)根深蒂固的原始窺探與暴露的想法嗎?這些意淫的導(dǎo)師，當(dāng)下就這么津津樂道地用時(shí)代所不恥的茍合的種子展示著自己，并一再樂此不疲地于不健康的軌跡運(yùn)行，大唱著邪念的渴求，甚而把一種力比多的排解，都美化成了詩歌的先鋒!試想一下如若我們的想象力均是這般毫無約束的“出類拔萃”，創(chuàng)作之路，今后還有哪些光明與正義能夠顯現(xiàn)?當(dāng)更多的無關(guān)痛癢的下流溫聲細(xì)語，充斥著詩歌必須廣闊而純凈的視域，人類的精神，今后又能在哪安詳?shù)囟冗^?這種多于靈魂的頻繁的肉體觸及，究竟將會交織多少燦爛的平衡，陽光會反復(fù)照拂這些基本上屬于雜亂無章的指向嗎!什么叫真正的形象魅力，就只一些所謂高超的韻事描繪嗎?這多無能的沖動(dòng)，今天能有如此的“百花齊放”，是否需要我們這樣去理解：惟有一種澄明品質(zhì)在滑落時(shí)，惡就會以不同形式泛濫，危險(xiǎn)和無聊的寫作雖然不足以摧毀世界，卻實(shí)在也能以那種紛亂的誘惑施展，不同程度地讓詩壇甚至精神藝術(shù)界蒙羞!

　　我們并不反對或想嚴(yán)重削弱一些歡娛層面上的豐富發(fā)揮，只要詩人們稍微不忘記藝術(shù)上尚有必須遵循的起碼準(zhǔn)則，相信誰都不會把一些惡心的真實(shí)，奉為什么情欲的典范，并且還大書特書這種令人不安和不舒服的“輝煌”!節(jié)制并且控制好那些本能的真實(shí)，勿要過多源源不斷地展開形而下的無意義寫作，把自己的博學(xué)和飽學(xué)多用在黎明時(shí)健康的棲居，讓詩歌盡量說出希望之鄉(xiāng)在哪，人類除了一些相似古典的命運(yùn)，今日還有哪些陌生的內(nèi)容仍可試圖超越。詩歌向來都不是一種單純而簡單的語言現(xiàn)象，相對的正確性在哪，迥然不同的表述，又當(dāng)屬于何種力量不遺憾的完美與完成，我想大家若是都能清醒地認(rèn)識到人類還有不少本質(zhì)的悲劇，一直還在呼喚著思想的公正與美德，那些幾近臨床圖解式的狂躁放蕩之詞，就不會再那么膨脹地繼續(xù)把自己也說成是文學(xué)和詩歌的奇景了!

　　思想的混亂導(dǎo)致藝術(shù)的混亂，或者蒼白及“缺陷優(yōu)勢”占上風(fēng)，這在歷史的不幸中也從不鮮見。關(guān)鍵是今天的我們，又能如何不致于再度使激情淪為魔鬼的仆役，不要說什么詩歌是在身不由已的自動(dòng)寫作，一切也是浪漫所需，催眠術(shù)和夢游術(shù)有時(shí)確實(shí)會讓血液興奮!詩歌的生態(tài)環(huán)境，如果今天真的都是這般無知和弱智狂的癔癥到處充斥或逃避，且毫無生命聯(lián)結(jié)的蔚為大觀，內(nèi)心的惡獸，只有喪失思考的恐怖那樣的難以扼制，毒瘤一旦能夠猖狂地腐蝕與侵漬，那么詩歌的純靜光輝時(shí)代，看來就真的已離讀者世界愈來愈遠(yuǎn)了。

　　回到主題，詩歌不完全只有抒情，甚或一些神經(jīng)質(zhì)式的話語。它不能總是意象糊模地讓周圍人，通宵都跟著自己一起猜謎;它要學(xué)會阻擋自身的偏激與扭曲，掙脫激情極限的壓制，進(jìn)而正直且心悅誠服地讓歷史看到，詩歌一樣也是有許多世紀(jì)與人性問題能夠提出，那怕一下不能解決。而不是像一些所謂出色的詩人那樣，總在晦暗的小句子里，沾沾自喜地一直自怨自艾。提高詩歌的品質(zhì)，對詩歌報(bào)以絕非消極的展望，不是一埋下種子，就拼命期待一種空幻的渲泄、盤旋或酸水及堿液過多的溶解與撕裂。我們新時(shí)期的詩歌，無疑應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持優(yōu)秀，更多地讓思想家詩人都能有更好勇敢的發(fā)揮，使之讓我們共同都能相信：崇高不是毀滅，神圣事物則當(dāng)永遠(yuǎn)繼承。

　　讓詩歌還是肩負(fù)起一些尖銳而嚴(yán)峻的思考吧，世界諸多不幸仍需走出的指引與向?qū)?，尤其在一種浩漫的虛空之中，能夠幫助我們用情感和認(rèn)識，告訴人類仍有一種距離假設(shè)的美麗，這便是藝術(shù)最大的慰籍，也是詩人不被遺忘的最積極的一種內(nèi)心與靈魂的努力。

　　約瑟夫·康拉德在其偉大的人文著述《黑暗的心》中說過：“好世界從未真正開幕”。因此，今天的詩人不必再在愚昧與啟蒙的問題上繼續(xù)妄自菲薄，嘗試仍舊播下一些不是盲目樂觀的建設(shè)性種子，或許良知的力量，明天就會讓你大有作為。

　　2021.7.2午后于廣州