認(rèn)識關(guān)雎是在金秋的收獲季節(jié)，我們一路同行，從新疆的烏魯木齊市出發(fā)，在美麗豐饒的南疆，感受自然之美，感悟生命之艱。而在南疆，體會(huì)胡楊的堅(jiān)忍，俯瞰天山的粗獷之時(shí)，有如此漂亮的女詩人做伴，讓“中國詩歌萬里行•走進(jìn)南疆”走得洋洋灑灑，激情無比。正如詩人所述：“一如這次由北而西之旅/成為我最鮮明的標(biāo)簽”。
　　讀關(guān)雎的詩，正如看她本人一樣，總有一種美隱藏在若有若無之間?！笆钦l攬鏡自照/美麗了秋的眼睛/星光如無語的水晶/吻亮秋夜”。詩的意境博大渾成，而穿透詩歌本身的情感脈絡(luò)則又清晰和諧。在胡楊林公園，詩人們被胡楊的那種三千年精神所感動(dòng)――生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年！胡楊將等同身高的根深深地扎在這片死亡之海，見證著沙漠的歲月流轉(zhuǎn)，體會(huì)著人間的春秋更替。那昂首矗立于沙丘胡楊林的軀體，日日面對大漠風(fēng)沙的侵襲，依舊木質(zhì)似鐵，叩之有聲，從不隨時(shí)光流逝而與腐泥朽土同流合污。由此而讓詩人“能否在一棵最滄桑的脊背/刻下記憶的心經(jīng)/并祈禱所有的種子/與我一起離開枯裂的疼痛……”顯見詩人對生命對靈魂有了一種新的理解和感悟。
　　也許是生活中的關(guān)雎對生命更多的是忙碌與無奈，即要寫詩，又要當(dāng)好《詩潮》的法律顧問，更要經(jīng)營好自己的文化公司。于是，她“此刻 誰在盤起一頭青絲閉目合掌/想皈依在你的身邊/拋開朵朵塵緣/傳遞蓮座般/開的佛法/做個(gè)靜默的關(guān)雎/讓隱匿的心向更深處隱匿……”如此靜默的關(guān)雎，如此美麗的畫卷，詩人真能心靜若水，跳出三界？詩人在傳統(tǒng)和佛界尋找更加合適的表達(dá)，讓詩歌在有意與無意、心靈和感覺中奔涌而出，充分體現(xiàn)出她對藝術(shù)的真誠執(zhí)著追求與生命存在實(shí)際價(jià)值。讀來，讓人有種明澈而又自覺的沖動(dòng)。做為女詩人，她則更多地是揭示女性在社會(huì)的歷史變革中，所具有的心理情緒和隱秘心理，“燈光嫵媚著一只酒瓶/開啟兩只對眸的酒杯/斟滿心情與血液”，這是一種多么深刻的思念啊，也只能由此體會(huì)出一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的美麗女人所渴盼的“有誰與我共飲”。能如此把心情和血液做酒飲的女人，更多的反映出中國婦女的堅(jiān)忍與奉獻(xiàn)。從《奧依塔克的雪》中，作為女性詩人（其實(shí)我本人非常反感這種稱呼，但卻無法脫離現(xiàn)實(shí)而自嘲），關(guān)雎更多關(guān)注的是人性的美好品質(zhì)，“圍爐相守的戀人/以話取暖”，把天山雪野中蒙古包的寂靜寫得活靈活現(xiàn)，讓人在靜中感受動(dòng)的快樂。這是只有女性才能體悟的快樂和希冀。
　　關(guān)雎的詩，在藝術(shù)的表現(xiàn)上，更多的是一種女性的溫柔敘述，讓平靜代替激昂，讓舒緩代替迅疾。詩歌語言自然而純凈，從不加任何雕飾，她追求的是一種更加接近心靈更加貼近生活的本真。在《你的氣息》一詩中，她沒有過多的鋪墊，而只用“勾幾根你的線條/裝飾我的行囊”，簡單而又蘊(yùn)涵無盡的情思，在自己“一轉(zhuǎn)身/你的氣息落在了我的肩上”，而肩膀只是一種承載相思的道具，沒有好的道具，也注定無法讓“我一路遠(yuǎn)行……”而在這種堅(jiān)實(shí)的道具之下，親切、自然、真摯、關(guān)愛，讓出行的她放心地一路遠(yuǎn)行。
　　認(rèn)識關(guān)雎是一種榮幸，而讀關(guān)雎的詩更是一種享受。她的詩歌作品中體現(xiàn)著十分寬廣的思想感情，凝聚著詩人深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。語言的明朗與簡潔，更讓讀者感悟到詩人那種干練與豁達(dá)。從自然景觀的描寫中，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，達(dá)到一種人生更高的追求和思想認(rèn)識的升華。無論是《天山神木園》還是《神秘的大峽谷》，讓人動(dòng)情，也讓人對人類所處的環(huán)境與自由命運(yùn)引起深思。