“女人是花瓶。”

　　這一條“格言”，這一不成文法的“文法”，已經被重復了多少多少年了——從母權制被推翻的時日以迄于男權社會，以迄于男子中心主義尚未終結的這個年頭，而今依然在頑強地重復著。

　　退一萬步講，即便女人是花瓶，她也是自立自主的花瓶。她不只是外表美麗，而且是內蘊豐厚。她不僅僅是為著別人的觀賞。而且她本來就有著自身獨立存在的價值。

　　不是么?

　　那一條不成文法的“文法”不也曾透露出另一面的“信息”么：

　　花瓶是美的，女人同樣是美的;她像花瓶一樣美，她比花瓶更美。

　　正因為花瓶是美的，人們才拿她作比喻。

　　那一位大雕塑家羅丹，有一雙善于發(fā)現美的眼睛，有一顆善于感悟美的心靈，他就曾經把女性的人體比作輪廓精美的花瓶。

　　依我看，毋寧倒將過來說，正因為女人是美的，人們才拿美的花瓶來作比喻;正因為女人是美的，那用作比喻的花瓶才益增其美。

　　可以毫不夸張地說，女性的美，萃集日月之精華，鐘毓天地之靈秀。她超越了一切匠心，極致了一切造化。女性的美燭照人生、燭照社會、燭照自然和宇宙。借用著名美學家的說法，那就是“自由的形式”、“有意味的形式”。

　　因而，又有另一面的贊頌女人的好多好多的“信息”——

　　室內有女方為“安”。

　　女子為“好”，少女為“妙”。

　　男人的一半是女人;女人創(chuàng)適了男人。

　　女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。

　　母愛是最偉大的愛……

　　還是羅丹善于發(fā)現美，善于感悟美。他是那么地欣賞那完美的曲線，神奇的起伏，說是美妙無比，令人愛煞，又說是非人間所有，真要令人陶醉，令人拜倒!

　　更何況，女人的外在美與內在美互為表里相吻相印?更何況，女子的內美蘊涵豐厚震撼心魂?

　　正是女性的美，喚起了那么多的美的意象，引發(fā)了那么多的美的比喻。

　　的的確確，花瓶是美的;女人是美的;還有，詩是美的。

　　詩是美的?；ㄆ勘旧砭褪窃?，就是美的詩。女人本身就是詩，就是美的詩。

　　我不禁贊嘆——呵，那花瓶的美，美的花瓶;女人的美，美的女人;詩的美，美的詩!

　　三美搖曳，輝映中天。于是就有了許多許多寫女人的詩，于是就有了許許多多女人寫的詩。

　　女人的感情，熱烈而又奔放。豐富而又細膩。女人的心思，癡情而又真摯，深沉而又執(zhí)著。因此，癡情女子與生俱來就與詩結下了那么一種不解之緣，這不正是自古以來反復念叨的詩言志、詩緣情么?

　　卓文君、王昭君、蔡文姬、薛濤、唐婉、李清照……歷史上涌現過多少女才子、女詩人呵!

　　單是那一位李清照——易安居士，她首倡“詞別是一家”，果然成就了“別是一家”。那么纏綿悱側，那么凄清哀婉，又是多么地酣暢淋漓，多么地鏤心刻骨呵!人的感情，人的心緒，人的人格結構，人的整個境界，都會由此而深沉，而凈化，而高揚，而升華了。

　　冰虹不敢自況自喻，卻也不甘庸俗和沉淪，每有心靈的撞擊，思緒的火花，便自我玩味，自我傾訴，悄悄地企盼著——那深沉、凈化、高揚和升華。

　　何況更有親人、師尊、朋友的激勵和深深的關愛。

　　于是就有了那么些戀情、愛情、親情、友情，還有凄情和苦情。發(fā)自心底深處的情的吟哦。

　　這是一已的真情的刻骨鏤心的感受，卻也積淀著人類學的廣袤悠遠的意味。

　　一方面，透視出個體的最隱秘的心思心緒心境;一方面，折射著群體的最深層的感觸感受感懷。

　　真的全是真情。真情的況味。真情的吟詠。真情的——目標追求的表征。真情的——人生價值的凸現。

　　但愿她，傳達出一頸花瓶的美，一絲女人的美，一縷詩歌的美。

　　她不光是花瓶。

　　起碼起碼，她不只是花瓶。