包容冰《我就想》一詩，詩題特別新穎鮮亮如初誕，充盈著主觀性，能動性，穿透性；深深地契入對象，拽住了什么絕不松手必欲拽出來。
　　他的其他詩作的詩題就很平實了，就是簡單切題的敘事抒情短語，如長詩《這些天，我似乎茫然無措》、短詩《芒種過后》《以假當真》《漸行漸遠》《越來越安靜》……也很好，給你一個安安靜靜的語境，從從容容地去享受詩意。
　　“我就想”，這個短語前面潛伏著一個短語，后面潛伏著一個兩個短語。完整的句式應該是：看見了，“我就想”，想到了我就說，說出來就是詩。四個短語只伸出“我就想”為崢嶸頭角作標識。詩人無意間“想到了”，就寫出來作為詩題，不求而得了一個好詩題。
 
　　古今中外以這樣的句式寫出的好詩，我們找找，能找出不少。
　　佛祖釋迦牟尼看見塵世污染嚴重，他就想洗凈眾生，說出來就是《解深密經(jīng)》卷五《如來成所事品第八》的十二行偈頌：“一切雜染清凈法，皆無作用數(shù)法趣，由我宣說離所為，染污清凈非先后，于粗重身隨眼見，為緣計所及我所，由此妄謂我見等，我食我為我染凈。若如實知如是者，乃能永斷粗重身，得無染凈無戲論，無為依止無加行”。
　　上帝耶和華看見人世的惡人、罪人、褻慢人三種人的丑行，他就想給世人立新規(guī)矩，說出來就是《圣經(jīng)·詩篇》卷一第一首詩《棄我從善必蒙福》的第一節(jié)十行詩：“不從惡人的計謀，/不站罪人的道路，/不坐褻慢人的座位，/惟喜愛耶和華的律法，/晝夜思想，/這人便為有福。/他要像一棵樹栽在溪水旁，/按時候結(jié)果子，/葉子也不枯干。/凡他所作的盡都順利”。
　　魯迅看見了人對從前、現(xiàn)在、將來三個時間段的爭論，他就想厘清三世間的關系，說出來就是一首自由體八行詩：“一人說，將來勝過現(xiàn)在。/一人說，現(xiàn)在遠不及從前。/一人說，什么？/時間道，你們都侮辱我的現(xiàn)在。/從前好的，自己回去。/將來好的，隨我前去。/這說什么的，/我不知你說什么”。
　　北島看見了一切，他就想看穿一切，說出就是十四行詩《一切》的十四個“一切”。這里只摘錄前四個“一切”就代表了“一切”：“一切都是命運/一切都是煙云/一切都是沒有結(jié)局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋”。
　　海子看見了樸素的幸福，他就想舉出這種幸福的主要內(nèi)容，說出來就是十四行詩《面朝大海，春暖花開》，只摘錄前四行就令人幸福得不行：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，只關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開”。
　　能找出這種句式的好詩，就是一個幸福的人。
 
　　包容冰《我就想》，看見了三種現(xiàn)象，就想了三種道理，說了三次話，寫出了三段詩，共計三十二行：
 
我就想，用打開世界的方式
打開你的內(nèi)心，隱秘的世界
常常一個人獨坐陋室，奇思妙想
把三維空間的自己當作真實的存在
信誓旦旦，給你寫詩發(fā)短信
表示偉大豪邁的愛意，自作多情
其實，這些虛幻的做派，在天人眼里
顯得多么可笑幼稚。像過家家的孩子
玩著多么低級原始的游戲
 
　　手機加電腦編織的互聯(lián)網(wǎng)時代的愛情，是云上愛情，數(shù)字愛情。網(wǎng)上的三維空間不存在真實的三維愛情，表達是平面的。手機上的短信愛情詩，只能打開一個可以抹平的虛幻世界。到達一個人隱秘的內(nèi)心，還要繼續(xù)走很長的路。網(wǎng)上只能做游戲，談何偉大豪邁的愛情。這一節(jié)詩看網(wǎng)戀，想網(wǎng)戀，把網(wǎng)戀說穿了，第一人稱增強了證偽性。曾經(jīng)偉大豪邁的前蘇聯(lián)一個女作家，曾輕蔑地嘲笑男人女人：“只不過是愛情！”佛祖的近衛(wèi)軍“天人”，從天俯視，也看見想到并說這是小兒原始的“過家家”，在當代科技玩具上過。
 
　　第二段詩共兩節(jié)十五行：
 
世間繁華的事物，迷住肉眼
看到的如同螞蟻看到二維空間的自己
它們根本不相信世間還有人這個龐然大物
一泡尿就可以給它們的家園帶來
滅頂之災，土崩瓦解。猶如人類在
一場災難過后，痛心疾首地重建家園
怨天尤人，唉聲嘆氣。誰說
舉頭三尺有神明？那難道是迷信的托詞
 
我就想，用打開靈魂的方式
打開四維空間的秘髓，給你一把
開啟智慧大門的鑰匙。轉(zhuǎn)凡成圣
《金剛經(jīng)》說什么，刪繁就簡
一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電
三千大千世界濃縮于一粒微塵
不可說，不可說，不可說……
 
　　詩人未被世相迷住的法眼，看見了螞蟻群落。它們趴在二維空間的平面上，只能看到自己的同類也在二維的平面上趴著；看不到人這個龐然大物走近，無恥地撒一泡尿沖毀了它們的家園。但人不是勝利者。蒼天無意像撒一泡尿一樣，降下一場特大暴雨造成泥石流，沖垮了他們的家園，人類還得怨天尤人唉聲嘆氣重建。人類比螞蟻更慘，螞蟻可以在石頭底里存活，人在石頭底下壓死，幸存者舉頭三尺看見了神明——這不是迷信。
　　看見了人給螞蟻造成的災難，看見了蒼天給人造成的更重的災難，詩人“我就想”，想到了用《金剛經(jīng)》的“六如偈”，來說清楚世間的連鎖性災難。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”，苦與樂，枯與榮，存與滅，生與死，“皆作如是觀”。想清楚了此理，就看清楚了此世。災難過后，世上布滿微塵，一粒微塵包藏一個世界，世界的真相就藏在一粒微塵里，有智有德者可破塵而見；但“不可說，不可說，不可說”，識者自見最妙。詩人既已用佛法打開靈魂，就打開了物質(zhì)和精神合為一體的四維空間，再于中升降自如縱橫任意，就能把世間出世間一切真相真理說出來，人人皆感必欲思議而感到“不可思議，不可思議，不可思議……”
 
　　第三段共兩節(jié)八行：
 
執(zhí)著時間這個概念就是一種錯覺
生老病死本是一出因緣聚散的戲文
假戲真演。你方唱罷我登臺
輪回不休的因果法則是囹圄，淪陷
進去，難有出期。不能不告訴你
 
我就想，用轉(zhuǎn)凡成圣的思維
打通你執(zhí)著貪欲的迷津
和你共進上帝都仰慕的晚餐
 
　　詩人現(xiàn)已進入物質(zhì)和精神融合的空間，現(xiàn)時就不執(zhí)著對時間的錯覺，果然看到了生老病死在時間的六道上輪回的戲文。人皆登臺下臺的假戲真演，背著四六句的戲詞，最終掉進因果的“囹圄”不得解封。詩人看見了真實的人生大戲，必欲向你告知。
　　“我就想”，人必須放棄凡庸愚鈍，取得圣賢智慧，破除我執(zhí)執(zhí)欲的迷誤。我和你同步走進輝煌的盛殿，在一個席面上共進圣賢擺設的圣餐——神圣的精神營養(yǎng)。
　　“上帝都仰慕的晚餐”——
　　佛教的居士們不必日中一食過午不食，勞動者辛苦勞作一天后的晚餐，和中國的諸佛菩薩的日中一食的內(nèi)容完全一樣，也必是包谷面、洋芋、白菜。這些吃食令食者身心強壯潔凈，明早更有力地去耕耘，詩人和妻子父母二叔五個居士都扛著鋤頭出門了。
　　耶穌和十二門徒共進最后的晚餐，掰餅分食，分喝一口紅葡萄汁，象征就變成了現(xiàn)實。明早，耶穌上十字架為人類流血贖罪后復活，帶領經(jīng)過考驗的真誠門徒走遍世界傳道；叛徒賣主得銀悔罪自戕，給世界留下一個教訓；馬太、馬可、路加、約翰、保羅是在耶穌的血和肉中長成的。
 
　　我看故我在。我想故我在。我說故我在。我作詩故詩人和詩在。當代的詩人們必須具備強健勇壯的六根，管好自己的世界，和自己的世界融為一個世界。這個世界就大了就精致了就是一個好世界了。