諸暨自古人杰地靈，書(shū)香濃郁。這里既是古代四大美女之一西施的故鄉(xiāng)，又是著名畫(huà)家王冕的故土。元末明初更是出了著名詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家和戲曲家楊維楨，他的《題春江漁父圖》：“一片青云白鷺前，桃花水泛住家船。呼兒去換城中酒，新得槎頭縮項(xiàng)鳊”，寫(xiě)得機(jī)智而富有禪意，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。近代詩(shī)人蔣智由，紫東鄉(xiāng)滸山村人。早年留學(xué)日本，參加過(guò)光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體。他與黃遵憲、夏曾佑被梁?jiǎn)⒊⒘蟹Q(chēng)為“近代詩(shī)界三杰”，有《居?xùn)|集》、《蔣觀云先生遺詩(shī)》等留世。
        諸暨的詩(shī)歌土壤，是先賢用智慧和汗水翻新的。所以，只要播下一粒詩(shī)意的種子，稍加耕耘、松土，就會(huì)收獲沉甸甸的果實(shí)。這些果實(shí)，可以是香榧、早稻，也可以是春筍、柑橘。
 
風(fēng)舞的詩(shī)
 
         風(fēng)舞的詩(shī)歌中有著豐沛的激情。激情和才華是詩(shī)人詩(shī)歌寫(xiě)作的生命，缺一不可。讀風(fēng)舞的詩(shī)，很容易在他詩(shī)行的字里行間尋覓到一種灑脫的、浪漫的、直率的抒情氣息。他的詩(shī)歌，宛如騎士奔跑在草原仰天的怒吼，亦如一個(gè)多情的人面對(duì)塵世的繁華，獨(dú)自徘徊在某處，低吟動(dòng)人的謠曲。
        比如《愛(ài)的薔薇刺》：“疼痛安在紅豆里/那抹深紅在暗夜里微涼/淺笑安然  不想言語(yǔ)//圍墻斑駁  歲月蒼遠(yuǎn)/日子繞開(kāi)我們的心情/好像開(kāi)在路邊的薔薇/懷念漸行漸遠(yuǎn)的安靜和美好//你到底愛(ài)不愛(ài)我/只有受傷才能咀嚼陣痛/我要在夢(mèng)里編織美好/或者以一場(chǎng)暗暗的哭泣/讓愛(ài)情的故事跌宕起伏//薔薇  其實(shí)我并不認(rèn)識(shí)薔薇/只是感覺(jué)這個(gè)名字的素雅/就像古代畫(huà)中的女子/那粉紅的花朵一定是微笑的/那嫩綠的枝葉是否有隱隱的淺刺/不得而知”，在這首詩(shī)中，詩(shī)人將一種矛盾的情感通過(guò)感性和詩(shī)性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，表面上寫(xiě)薔薇刺，實(shí)則通過(guò)這一“詩(shī)眼”，將詩(shī)人對(duì)生命的、愛(ài)情的、哲學(xué)的思考滲透其中。在詩(shī)歌的空間里，我們看見(jiàn)了風(fēng)舞詩(shī)歌的抒情品質(zhì)，那就是激昂的感情、華麗的色彩、豐富的感覺(jué)，構(gòu)成了一首詩(shī)巖漿般涌動(dòng)的隱忍與震撼。
        詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家陳超在《詩(shī)藝清話》一文中說(shuō)：“單就情感經(jīng)驗(yàn)的提供而言，好的詩(shī)歌，或啟人心智，或給人安慰，或讓人活得更自覺(jué)；或撫慰你，使你覺(jué)得生命的困境是難以逾越的，我們不必再自我折磨。但所有這些指標(biāo)背后，還有一個(gè)總指標(biāo)，就是作者必得是一個(gè)有性情的、有語(yǔ)言才能的、有趣的人。無(wú)論表達(dá)什么，詩(shī)，首先要吸引人看下去，得有活力和趣味。無(wú)趣的詩(shī)，讀幾行就會(huì)厭倦，用不著讀完。”
         風(fēng)舞的詩(shī)，給了我新鮮的閱讀體驗(yàn)。在他激情的詩(shī)作里，我讀到了他對(duì)生活和生命的熱愛(ài)。比如“那艘艱苦的老船已不受人控制/順流而下迅捷不可阻擋/碎裂之聲超過(guò)了江水咆哮/船的骨骼咯咯作響/刺透雨季、災(zāi)難、世事、窮富/表述的情形不是一個(gè)江南秀才能夠描摹/只有力拔山兮氣蓋世的英雄方能體察”（《河床底下的老船》），風(fēng)舞對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的良好感覺(jué)，以及他對(duì)情感的駕馭和控制，是令人欽佩的。
         在微信公眾號(hào)以及花樣發(fā)給我的風(fēng)舞的部分詩(shī)作，一首一首讀下來(lái)，風(fēng)舞的詩(shī)讓我感受到，他的創(chuàng)作力之旺盛，猶如山澗奔騰的泉水。但是，我還是要說(shuō)，漢詩(shī)的魅力在于節(jié)制、舒緩和意境的留白。好的詩(shī)歌，它呈現(xiàn)的形式是簡(jiǎn)約的，是澄澈的，但是讀后，給人的回味是長(zhǎng)久地。風(fēng)舞的詩(shī)歌需要對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)打磨或者反思與壓制，以便讓詩(shī)歌剔除掉多余的水分和無(wú)謂的表達(dá)。
         看得出來(lái)，雖然風(fēng)舞的詩(shī)歌寫(xiě)作激情而有動(dòng)力，但是詩(shī)歌中沒(méi)有物欲的東西，他不為錢(qián)不為名譽(yù)而寫(xiě)作，只是單純地在漢語(yǔ)的河流里尋找他所要的字和詞。這是一個(gè)詩(shī)人能成為優(yōu)秀詩(shī)人的潛質(zhì)，期待風(fēng)舞的新作。
 
何新樂(lè)的詩(shī)
 
        何新樂(lè)的詩(shī)，還是以抒情詩(shī)為主。何新樂(lè)的抒情詩(shī)，情感真摯、寫(xiě)作有真情，我讀他的詩(shī)，猶如站在夜空之下眺望天上的繁星。何新樂(lè)的抒情詩(shī)，在生活的畫(huà)面中尋找詩(shī)意的鏡頭，繼而去描摹、書(shū)寫(xiě)。像這首《皺眉的母親》：“你皺起的眉間/一座巍峨的山/我試著翻越/卻跌落在它的沉重/沉重壓彎了你的夢(mèng)//多少年/你低頭看大地/天空低頭看著你/帶著憐憫/憐憫一座移動(dòng)的雪山//多少年/山頂?shù)难┓e了多少年/你在積雪下/為我駐起溫暖小屋//讓我輕輕的/親手撫平你眉間的山/就像撫平一張褶皺的紙/然后在紙上虔誠(chéng)的寫(xiě)下/我愛(ài)你”，在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)母親深沉的愛(ài)以及游子心中集聚地真摯的情感，溫暖而赤誠(chéng)。且比喻貼切，意象凝練，抒情的層次，分明得體。
         何新樂(lè)的詩(shī)歌很清淺，詩(shī)句中沒(méi)有晦澀的字詞，一首詩(shī)讀完，總能給人以尋常的感動(dòng)。他的詩(shī)善于捕捉那些不起眼的瞬間或者容易被別人忽略的經(jīng)驗(yàn)。我們說(shuō)一首好詩(shī)猶如一顆閃亮的星辰，懸掛在夜空，能夠讓那些趕路的人感受到明亮和溫暖。如果在無(wú)人的夜晚，讀何新樂(lè)的詩(shī)，能夠讀出他詩(shī)歌中令人愉悅地感懷。
        在《圈》這首詩(shī)里，何新樂(lè)寫(xiě)道：“世界無(wú)我之前亦是世界/世界無(wú)我之后亦會(huì)繼續(xù)/我從黑夜來(lái)要往黑夜去//疏忽急逝的光/從萬(wàn)物中逃離/時(shí)間如牛虻驅(qū)趕軀殼/日夜不息去向永恒/永恒——那里是寂靜的家//然而，諸神穩(wěn)坐宮殿/早已洞悉一切//我是圈中的一段弧/弧上的一段路/我走在路上/遺忘了星辰//走吧，孩子，走吧/前路即是來(lái)路/走吧，孩子，走吧/終點(diǎn)即是起點(diǎn)”，詩(shī)人Ｔ•Ｓ•艾略特說(shuō)，詩(shī)并不時(shí)放縱情緒，而是避卻情緒；詩(shī)并不時(shí)表達(dá)個(gè)性，而是避卻個(gè)性。不過(guò)，當(dāng)然，這只是那些有個(gè)性、有情緒的人才懂得需要避卻個(gè)性、避卻情緒的道理。讀了何新樂(lè)的詩(shī)，我想說(shuō)的是，口語(yǔ)詩(shī)的寫(xiě)作并不僅僅是停留在口語(yǔ)式的直白，而更應(yīng)該是一種全新的發(fā)現(xiàn)和探索。在這首《圈》里，詩(shī)人自然是想借“圈”來(lái)表達(dá)一種觀點(diǎn)和思考。但是，正如艾略特所說(shuō)，詩(shī)人的任務(wù)就是要在克制自己情緒和個(gè)性的同時(shí)，尋找到寫(xiě)詩(shī)的感覺(jué)。
  
駱紅梅的詩(shī)
  
         駱紅梅的詩(shī)歌中，有著江南女子的情懷與心境。她的詩(shī)，語(yǔ)言的質(zhì)感和美感都很不錯(cuò)，畫(huà)面感很強(qiáng)，比如《春天的心事》：“藏在一江波紋里，被調(diào)皮的魚(yú)兒攪醒/藏在黝黑的泥土里，被早起的草兒供出/藏在翠綠的柳絲里，被多情的鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)//春天的渡口，桃花是煽情者/眼睛是叛徒，出賣(mài)心的秘密”，還有這首《三月的晨霧》：“三月的晨霧是南國(guó)少女/朦朧的眸子/聚神凝眸間/便凝聚了三月整個(gè)的溫柔//斜倚夢(mèng)的窗欞/那個(gè)南方的少女?dāng)?shù)著紅豆/許多個(gè)羞紅臉的秘密/玫瑰色的嫣笑中/那個(gè)南方的少年/瀟灑地走進(jìn)/三月朦朧的晨霧//迷路了”，在詩(shī)行的抒情里，我們能敏銳地感受到詩(shī)人對(duì)于自然地細(xì)膩觀察以及情感體驗(yàn)的真情流露。駱紅梅的詩(shī)，在對(duì)語(yǔ)言的錘煉和詩(shī)歌的架構(gòu)上，也有很多寫(xiě)作的新意。在《春天的心事》和《三月的晨霧》里，詩(shī)人極力去發(fā)現(xiàn)那些令人心動(dòng)的瞬間，然后將自己的眼睛像照相機(jī)一樣，把美好的瞬間定格下來(lái)。
         詩(shī)人帕斯說(shuō)：“為了體驗(yàn)一首詩(shī)，我們必須理解它；而為了理解它，我們必須聽(tīng)一聽(tīng)、看一看、想一想——把它變成一種回聲、一片陰影，把它變成無(wú)。理解是一種心智的運(yùn)用。”
         走進(jìn)駱紅梅的詩(shī)，猶如跟著一個(gè)攝像機(jī)鏡頭，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，真誠(chéng)、簡(jiǎn)單、干凈而本色。比如這首《小城桃汛》：“一座城市在夜的圍攻下/淪陷/記憶，盤(pán)坐在紅塵往事的屋檐上/草長(zhǎng)鶯飛/有些思念，只合在心底暗自品味/有些歡喜和悲傷，已不著痕跡/那些彌散在歲月里的微笑和私語(yǔ)/被惹事的風(fēng)，來(lái)來(lái)去去的盤(pán)點(diǎn)//一朵桃花的胭脂色，在這個(gè)季節(jié)瘋長(zhǎng)/正合了浮想聯(lián)翩/何妨把暗香漣漪得更遠(yuǎn)，經(jīng)年不忘的/時(shí)間在桃汛里暫時(shí)擱淺/就像這夜的轉(zhuǎn)身，又被我看見(jiàn)”，詩(shī)人借助桃花的綻放，將諸暨城里的人文和風(fēng)景，寫(xiě)得細(xì)膩而獨(dú)到。詩(shī)人的情思有著桃花般地清亮和簡(jiǎn)潔。我在想，駱紅梅的詩(shī)歌寫(xiě)作，如果能更加深入地走進(jìn)生活，也許能寫(xiě)出更多好詩(shī)來(lái)。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言有了天然的成色，她所要做的，就是讓詩(shī)歌的文本在思想上呈現(xiàn)出立體地形態(tài)。
 
 施方的詩(shī)
 
         施方的詩(shī)，在古意中尋求抒情的方式，有著獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。比如《琥珀》：“多想再舞成一支贊歌，懷抱王深情的注視/四目相接的甜柔處處滋長(zhǎng)春光/此刻奴寧愿獨(dú)守住一個(gè)寒冬，游離在王/遙不可及的遠(yuǎn)方，冰封如蜜的寵溺/淚目里王的龍袍，尊貴如昔/而王心愛(ài)的人兒，殘敗成昨日別在鬢邊的木棉/褪了鮮活和希望，枯槁勢(shì)不可擋/怎容王窺見(jiàn)衰敗的顏色，余生/只想成為一只最美的琥珀，停留在/絕世獨(dú)立的傾國(guó)傾城里/一柄玉簪楚楚而泣，枕于溫軟絮語(yǔ)之上/一抹傾城色，不凋零/若來(lái)世，奴仍為王舞成翩旋驚鴻/此生了，姍姍入夢(mèng)還”，借琥珀來(lái)言志達(dá)情，詩(shī)句簡(jiǎn)約、直接，古意中有著對(duì)現(xiàn)代生活的反思與思考。
         他的其他詩(shī)作，像《傾城之戀》《別》等，抒情方式開(kāi)闊、大氣，淺吟低唱中有著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感懷與思索。施方的詩(shī)，在化用古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，在古典的詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，他用詞獨(dú)特，善于將那些富有美感的字詞融入到自己的詩(shī)歌中，從而給讀者帶來(lái)全新的閱讀體驗(yàn)。
        在大部分詩(shī)人鉆進(jìn)西方的詩(shī)意花園而迷醉之時(shí)，施方的寫(xiě)作帶有某種有益的思考。中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，自《詩(shī)經(jīng)》始，至唐詩(shī)宋詞，詩(shī)歌的寫(xiě)作，在我們國(guó)家一直有著非常良好的傳統(tǒng)。如何很好地繼承和汲取古詩(shī)詞中的營(yíng)養(yǎng)，并且得以很好地傳承，我覺(jué)得這是非常值得深思和反省的。施方的詩(shī)歌中，意境悠遠(yuǎn)，且寫(xiě)作的視角有著詩(shī)人悲憫的情懷，不高蹈且?guī)в腥碎g的煙火氣，像這首《雪日巡江遇浣衣婦有感》：“一條被子似的羽絨服/圍巾，帽子，一把傘/只露出一對(duì)眼睛/迷茫地審視親情友情和愛(ài)情/我還是覺(jué)得冷，從里到外//江畔飛雪隨著冷風(fēng)/她弓起身子，薄薄的玄色毛衣/把用力搓洗棉襖的后背/拉成一張歲月的犁//聽(tīng)到我的腳步聲，她抬起頭/混濁的眼睛里折射我謹(jǐn)慎的目光/她拿衣袖抹了一下鼻子/那里蒸騰的熱氣開(kāi)出了火車(chē)/她朝我笑，皺紋里蕩漾出無(wú)邪//她的快樂(lè)顯而易見(jiàn)/或許在為老公洗凈的棉衣里/或許在明日清晨降了價(jià)的蔬菜里/或許在年底終于要結(jié)清的工錢(qián)里/或許在早買(mǎi)好的去往家鄉(xiāng)的車(chē)票里/簡(jiǎn)單的快樂(lè)，浣水般流動(dòng)/生出暗香//我收了傘讓雪落在身上/臘梅的幽冽冷香，南天竹的紅/張開(kāi)幸福的笑臉/雪花突然開(kāi)出了陽(yáng)光”，詩(shī)人筆下的浣衣婦，勤勞、善良，在日常生活中，有著一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女所特有的隱忍與快樂(lè)。詩(shī)人的寫(xiě)作，仔細(xì)而善于觀察，在“把用力搓洗棉襖的后背/拉成一張歲月的犁”這樣的詩(shī)句寫(xiě)作中，我們看到了詩(shī)人對(duì)于勞動(dòng)人民的歌頌與贊美。
 
司徒無(wú)名的詩(shī)

         司徒無(wú)名是90后，他的詩(shī)歌和他的年齡一樣，令人欣喜和期待。司徒無(wú)名的詩(shī)，在抒情的詩(shī)意中，動(dòng)用了隱喻、象征等手法，他的詩(shī)歌，有很強(qiáng)的精神承載能力和藝術(shù)形式上的拓寬空間。
         比如《不說(shuō)》：“白鷺飛回了昔日的巢穴/行人踩著土狗的脊背/落滿灰塵/他說(shuō)他不食人間煙火/它說(shuō)它喜怒哀樂(lè)不形于色/不要說(shuō)臉上的皺紋/平復(fù)不了歲月的刻痕/我就連最后的渴望/都難以下咽//白鷺咬破了青蛙的肚子/土狗吃掉了白鷺的腸子/現(xiàn)在不吃/等養(yǎng)肥了/我們就吃土狗的腿子”，這首《不說(shuō)》，有很強(qiáng)的寓言性質(zhì)，尤其是結(jié)尾“現(xiàn)在不吃/等養(yǎng)肥了/我們就吃土狗的腿子”，這三句，暴露了人性的罪惡與復(fù)雜。另一首《心中》這樣寫(xiě)道：“成長(zhǎng)是不可逆的，需要冒險(xiǎn)和奇遇/在尸骨散落的道路上/我們都小心翼翼地走著/有時(shí)又是遍體鱗傷/我端過(guò)菜的這雙手/摸過(guò)豬肉也摸過(guò)你/你說(shuō)你喜愛(ài)的生活/不過(guò)是靜態(tài)的湖面，安靜到令人發(fā)指//而我害怕我的菩薩/在月食之日/不會(huì)保佑我的愛(ài)人//心中藏著這句說(shuō)不出口的話——/如果有來(lái)生/愿做你的駙馬”，讀司徒無(wú)名的詩(shī)，很容易會(huì)被他詩(shī)歌中突兀地轉(zhuǎn)折，個(gè)性化地表達(dá)所震撼。他的詩(shī)歌文本中，有著男性地陽(yáng)剛，透過(guò)詩(shī)句是一個(gè)詩(shī)人對(duì)社會(huì)亂象和人性復(fù)雜地憤怒與指摘。
        讀了司徒無(wú)名的詩(shī)，我想說(shuō)的是，“憤怒出詩(shī)人”固然存在，但是，詩(shī)歌最終要表達(dá)地是一個(gè)詩(shī)人的悲天憫人的情感和對(duì)人類(lèi)思考地終極情懷。在對(duì)藝術(shù)的探索和追求上，詩(shī)人在對(duì)自己詩(shī)歌風(fēng)格地形成與打磨，是需要破釜沉舟的勇氣，以及深刻地詩(shī)藝變革。
        司徒無(wú)名的詩(shī)歌中，有很多西方詩(shī)學(xué)里的探索，詩(shī)人韓作榮說(shuō)：“（詩(shī)歌）表現(xiàn)是一種享受和體驗(yàn)，是從內(nèi)向外，而再現(xiàn)是從外到內(nèi)。肉體的感受是詩(shī)歌的意義。如果讀一首詩(shī)沒(méi)有腳趾都受到震撼的感覺(jué)，就不是一首好詩(shī)?，F(xiàn)在的詩(shī)往往缺乏鮮活與靈動(dòng)的東西，對(duì)人的沖擊力很小。假如詩(shī)都寫(xiě)得溫文爾雅，只會(huì)叫人越來(lái)越不感興趣?，F(xiàn)在還有所謂下半身寫(xiě)作，這不符合中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德，實(shí)在是一條歪路，它寫(xiě)的情事和性事往往淪入一種庸俗骯臟。審美體驗(yàn)是心靈美學(xué)的一個(gè)范疇，有利于藝術(shù)的創(chuàng)造者。”以此共勉。
 
王利鋒的詩(shī)

        王利鋒的詩(shī)歌寫(xiě)得精致而唯美。在《小城氣息》中他寫(xiě)道：“戀上一座城/并不因?yàn)槌侵凶≈硞€(gè)喜歡的人/只不過(guò)是懷念城里/一段無(wú)疾而終的青梅往事//戀上一座城/并不因?yàn)槌抢锟v橫四海的高架立交/只不過(guò)是守望一座/熟悉老臺(tái)門(mén)前的梧桐花開(kāi)//小城的氣息　穿梭在我的每一處感官里/清晨是追憶街角熱氣沁鼻的豆?jié){醇香/午后是聆聽(tīng)老車(chē)站前買(mǎi)西瓜的流動(dòng)吆喝/暮晚是眷戀爺爺一手叼著煙斗/一手牽著自己的小手/徜徉在長(zhǎng)滿苔蘚的青石板路/從青絲走向白發(fā)/從朝花夕拾走向地老天荒……/小城的氣息/已成為我疼惜自己最堅(jiān)實(shí)的理由”，王利鋒的抒情詩(shī)直白而樸素，這首《小城氣息》將小城里的風(fēng)物寫(xiě)得細(xì)致而傳神，他的另一首《外婆》是這樣寫(xiě)得：“二零一七年三月　油菜花開(kāi)滿了春天/你坐在陽(yáng)光灑滿的藤椅里/指著我懷里的兒子/喃喃喚出我的乳名/一旁的舅舅說(shuō)你老的快沒(méi)有記憶了/就像一張舊報(bào)紙/褪盡了文字/我說(shuō)這張舊報(bào)紙/夠我們讀一輩子//二零一七年　四月二十一日/薔薇爬滿了初夏的籬笆/你躺在黃昏的余暉里/長(zhǎng)長(zhǎng)吐出最后一口氣/安靜的天花板下/昏黃的燈暈漸次彌漫/像一支含淚的蠟燭/將最后的光/把老宅再次照得亮堂”，這首詩(shī)寫(xiě)得深情而低沉，讀來(lái)令人為之動(dòng)容。
         王利鋒的其它詩(shī)作，大都是對(duì)生活側(cè)面或者經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)和描摹，有的詩(shī)歌則是對(duì)生活瞬間的記錄與抒情。他保持著對(duì)生活的熱愛(ài)與審視，清醒與自覺(jué)。他的寫(xiě)作，注重那些生動(dòng)地細(xì)節(jié)，并且很好地利用了寫(xiě)作的素材，加以提煉與運(yùn)用。王利鋒的詩(shī)歌寫(xiě)作，或者在低處吟唱，或者站在高處思索，他的詩(shī)歌迎面撲來(lái)濃濃的煙火氣息。
        王利鋒的詩(shī)歌節(jié)奏把握的也很好，詩(shī)人韓作榮在《談詩(shī)歌技巧》一文中同樣寫(xiě)道：“節(jié)奏是詩(shī)的生命。節(jié)奏對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)特別重要，就象大海有潮汐，一年有四季，人有一定的脈搏一樣。當(dāng)然節(jié)奏不應(yīng)是種空洞的聲音，內(nèi)容也是很重要的。一些中外的大詩(shī)人，我在看一些書(shū)時(shí)都有這樣的體驗(yàn)，他們?cè)趯?xiě)一首詩(shī)的時(shí)候，總是先有一種叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)墓?jié)奏，他把這個(gè)節(jié)奏捕捉住了之后，才寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)。詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)是先在  尋找第一行詩(shī)，因?yàn)榈谝恍芯痛篌w把節(jié)奏和調(diào)子定下來(lái)了，所以第一行就決定了后一行，象一首樂(lè)曲一樣。所以對(duì)于很多詩(shī)人來(lái)說(shuō)，把握節(jié)奏就顯得特別重要。”
        論述至此，我想對(duì)王利鋒說(shuō)的是，詩(shī)歌寫(xiě)作的含蓄與簡(jiǎn)約可以給他的詩(shī)歌帶來(lái)更好地出路。泛泛地抒情，是一種寫(xiě)作地盲區(qū)，唯有將漢語(yǔ)詩(shī)歌的寫(xiě)作引向克制、靈動(dòng)，通過(guò)不間斷地吸收與沉淀，將詩(shī)歌寫(xiě)作導(dǎo)向浪漫、高遠(yuǎn)、沉郁與寬闊，詩(shī)歌的美，才能顯示出強(qiáng)大的力量。
  
肖今的詩(shī)
 
         肖今自二零零三年在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)詩(shī)至今，詩(shī)齡有十余年。詩(shī)人的圈子里，流行一個(gè)說(shuō)法，任何一個(gè)詩(shī)人，如果沒(méi)有十年以上的沉淀與寫(xiě)作，都不能很好地形成自己的詩(shī)歌風(fēng)格與基調(diào)。十年是一個(gè)輪回，也是時(shí)間給詩(shī)人蓋得一個(gè)寫(xiě)作通行證。
         肖今的詩(shī)歌有很好地辨識(shí)度，她的詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)約、凝練、深情而樸實(shí)，詩(shī)歌是肖今內(nèi)心的秘密，是她內(nèi)心對(duì)于外部世界地一種回應(yīng)與回歸。她的詩(shī)歌文本，跳躍著希望和美好，你可以說(shuō)她是小資情調(diào)地再現(xiàn)，也可以說(shuō)她是一個(gè)女性詩(shī)人孤獨(dú)地低吟，但是她的詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的力量與表達(dá)，是令人為之側(cè)目和動(dòng)容的。
        她的詩(shī)歌是對(duì)她青春軌跡的一種延續(xù)，是對(duì)她美好心靈的一種詮釋?zhuān)瑫r(shí)，也是對(duì)她熱愛(ài)生命的一種注解。她的詩(shī)歌表達(dá)，感性地抒情和理性地思辨，都是立體的，且，輕盈、滾燙，宛如一簇灼人的火苗。
        比如《歇斯底里的愉悅》：“艷麗的火花/沒(méi)有手抓得住它/如歇斯底里的愉悅/在心底亂躥/卻沒(méi)有一個(gè)詞能捉到它//這樣地不可分享/只有歡樂(lè)的神經(jīng)在體內(nèi)相互交流/一部分到達(dá)面部/為一個(gè)時(shí)段的表情/舒展的樣子/是天上的白云//歇斯底里的愉悅/是傍晚煙囪里裊裊升起的炊煙/沒(méi)看幾眼/便消散在空氣里/不能摘下的那縷縷青色/是夜夢(mèng)咀嚼不已的回味//剩下一秒創(chuàng)造詩(shī)歌/在歸途拾零而起/飄過(guò)的情節(jié)/雖然言不達(dá)意/記下只為一瞬返回永恒”，在細(xì)膩地語(yǔ)言呈現(xiàn)出獨(dú)特的感受中，我們能夠體會(huì)到詩(shī)歌里所張揚(yáng)的那種孤獨(dú)、寂寥和對(duì)自我拯救時(shí)地一種反思與總結(jié)。肖今詩(shī)歌中的語(yǔ)言所呈現(xiàn)出地色彩之豐富，情感之真摯以及思考之細(xì)微，是令人震撼的。比如這首《谷雨》：“用一場(chǎng)雨告別花枝招展的盛宴/用一杯茶代替昨日多夢(mèng)的醉意/此時(shí)手中撒落的種籽/是未來(lái)天下的糧倉(cāng)//你生，恰逢其時(shí)/如谷粒在雨中與泥土相逢/從繁華的春走向繁榮的夏/一路搖曳一路歌唱//萬(wàn)物如你般鮮活有力/你在萬(wàn)物之中跳躍，游走/像雨，要來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走/像茶，讓酒更濃，更入美夢(mèng)//沒(méi)有人躲得過(guò)季節(jié)的到來(lái)/沒(méi)有季節(jié)會(huì)因誰(shuí)的缺席而取消/一場(chǎng)場(chǎng)雨的召喚，一杯杯茶的舒展/誰(shuí)還會(huì)裝睡？誰(shuí)還會(huì)緊緊包裹？”，她在用語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)美的世界，將讀者引領(lǐng)其中，在花園般女性的天空里，有鮮花的芬芳，世俗的煩惱，也有一個(gè)詩(shī)人對(duì)自身情感的感悟與反思。
         韓作榮在《詩(shī)歌講稿》里寫(xiě)過(guò)這樣一段話，詩(shī)，不是任何實(shí)物。盡管是些紙上的墨痕，繼而很“物質(zhì)”地裝訂成冊(cè)；詩(shī)是游移文字其間的精靈，你無(wú)法捕捉。如果說(shuō)，感覺(jué)、感知和感受狀態(tài)，被迫尋到神經(jīng)系統(tǒng)和身體條件上來(lái)，使審美探究最終被想到了盡頭，處于再造的幻境之中，詩(shī)，卻不僅僅是活躍的身體狀態(tài)，也不只是空洞的靈魂?duì)顟B(tài)。詩(shī)是生命本身的脈動(dòng)，是靈魂的生氣，其感性與知性的復(fù)合，像血與生命一樣不可分割。詩(shī)蘊(yùn)含在文字之中，便是一次渴求和尺度尋覓的終結(jié)，是其間的“意義關(guān)聯(lián)域”。
        所以，詩(shī)歌的寫(xiě)作，更多的是一種自我的救贖或者自我世界與外部世界的對(duì)接與融合。詩(shī)歌是詩(shī)人抵達(dá)另一種生活或者另一個(gè)世界的方式，是在煙火氣息的生活中，所做的一種超脫與探尋。詩(shī)歌重意境也重意象，但更加注重情感的沉淀和變化。詩(shī)歌，是詩(shī)人心靈的一次次顫抖。
 
 
張曉舞的詩(shī)
 
        張曉舞的詩(shī)，有點(diǎn)像國(guó)畫(huà)寫(xiě)生中閑散的水墨寫(xiě)意。她的詩(shī)歌，簡(jiǎn)約而像水珠般透明。比如《廣場(chǎng)一角》：“當(dāng)習(xí)慣不停重組習(xí)慣/廣場(chǎng)/有張廣告畫(huà)一直勇敢著/撕裂的臉一半是天使一半是魔鬼/――用一條拉鏈//鴿子駐在空中咕咕/蚊子帶著目的盤(pán)旋/蒼蠅自帶樂(lè)器的一場(chǎng)演唱/隨帶面具的人群    不停穿梭/夸夸其談/竊竊私語(yǔ)/高談闊論/無(wú)病呻吟/一堆不比灰塵重的言語(yǔ)/被廣場(chǎng)的掃地機(jī)不停清理”，與曉舞交流過(guò)詩(shī)歌寫(xiě)作，她總是說(shuō)她寫(xiě)詩(shī)是一種隨性的寫(xiě)作，沒(méi)有功利，也不會(huì)刻意為之。其實(shí)，這恰恰是寫(xiě)出好詩(shī)的一個(gè)條件。詩(shī)歌本身就是文學(xué)皇冠上的明珠，是一個(gè)人的才華在漢語(yǔ)語(yǔ)言里的閃光。所以，不論哪種形式的寫(xiě)作，只要讓詩(shī)歌回歸到它本來(lái)的樣子，呈現(xiàn)出凝練、豐富、唯美等品質(zhì)，都是好詩(shī)的樣子。
        但詩(shī)歌的寫(xiě)作也是一種古老的技藝。沒(méi)有大量的語(yǔ)言積累和寫(xiě)作積累，尋覓到那一兩首好詩(shī)自然是件困難的是。詩(shī)歌寫(xiě)作本身就是沙里淘金的一件事，一個(gè)詩(shī)人，一生寫(xiě)了上萬(wàn)首詩(shī)，可能流傳下來(lái)的，也只有一兩首。大部分的詩(shī)作成了那一兩首詩(shī)歌的背景。托馬斯•特朗斯特羅姆是瑞典著名詩(shī)人，他被譽(yù)為“20世紀(jì)最后一位詩(shī)歌巨匠”，自1954年發(fā)表詩(shī)集《17首詩(shī)》以來(lái)，他一生共發(fā)表詩(shī)歌200余首。在2011年10月6日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，理由是“他以凝煉、簡(jiǎn)潔的形象，以全新視角帶我們接觸現(xiàn)實(shí)”。
         這個(gè)一生只寫(xiě)了200多首詩(shī)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)人，說(shuō)過(guò)這樣一段話，詩(shī)是對(duì)事物的感受，不是再認(rèn)識(shí)，而是幻想。一首詩(shī)是我讓它醒著的夢(mèng)。詩(shī)最重要的任務(wù)是塑造精神生活，揭示神秘。特朗斯特羅姆的詩(shī)，簡(jiǎn)短而凝煉，這與中國(guó)唐詩(shī)的“簡(jiǎn)約”和“推敲”精神相吻合。“簡(jiǎn)約”就是字句盡可能減少。“推敲”就是不能一氣呵成，而是需要反復(fù)拿捏、前后呼應(yīng)、多次修改，才能凝縮和提煉。
        回到張曉舞的詩(shī)歌中，張曉舞的詩(shī)，似絕句，似小令，“青檐聽(tīng)雨的遙遠(yuǎn)/花箋說(shuō)詞的故事/周的鎬京/唐的長(zhǎng)安/每種花的名字/是詩(shī)都想去的地方/大漠孤煙/敦煌飛天/絲路蜿蜒/黃河長(zhǎng)江源頭/是目光都想抵達(dá)的地方//有個(gè)人把故鄉(xiāng)/做了首詩(shī)/     故鄉(xiāng)/小得只剩下兩個(gè)字//我也顫顫地寫(xiě)幾個(gè)字/故鄉(xiāng)/你在回首的五千年”（《也寫(xiě)故鄉(xiāng)》），她的詩(shī)歌寫(xiě)得很清淺，但有不錯(cuò)的詩(shī)韻。而且，因?yàn)殡S性，她的詩(shī)歌不太注重雕琢與打磨，這就讓她的詩(shī)句呈現(xiàn)出一種難得的自然美，心靈的自然美。
         但是詩(shī)歌寫(xiě)作依舊要求詩(shī)人有著自律與自我反省的意識(shí)與探索。詩(shī)人的寫(xiě)作還應(yīng)該在古老的法則里去突破，去追求全新的變化。
         就像特朗斯特羅姆的詩(shī)歌寫(xiě)作，他不斷求新，不斷發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的新途徑。完全是建立在詩(shī)人的自我反省與自律寫(xiě)作中。就像他在一次與記者談話中說(shuō)，瑞典詩(shī)人“不要成為自己的學(xué)舌者”，“那些很快形成個(gè)人風(fēng)格的作家也很容易抱殘守缺”。他強(qiáng)調(diào)，要寫(xiě)一些新東西，就必須放棄一些舊東西，有所失，才能有所得。詩(shī)人每一次寫(xiě)詩(shī)都應(yīng)該創(chuàng)新。“求新不應(yīng)該是讀者的第一要求，而應(yīng)該是作者的第一要求。詩(shī)人創(chuàng)作的過(guò)程應(yīng)該是不斷擺脫自己過(guò)去的過(guò)程。”希望能給張曉舞帶來(lái)新的啟發(fā)。