以形害意、有形無意是詩歌讓人詬病的癥結(jié)所在
——許峰老師詩歌體裁之我見兼談格律詩的基本知識
2024-03-04 16:30:18 作者：鄒中海 | 來源：中詩網(wǎng) | 閱讀： 次
鄒中海，詩人。其散文代表作《鞋墊的記憶》《詩詞里的中秋月》選進教輔。詩歌《糧倉九章》獲湖南省建國七十周年征文大賽三等獎，《致敬鐘南山》被關(guān)工委推薦推廣、央視兩次播發(fā)。有作品被中山市博物館收藏，已完成了第一部《許峰詩歌研究》初稿。
中國的古詩，從《詩經(jīng)》到魏晉風(fēng)骨，格律都是較為寬松的。到了南朝永明年間，經(jīng)過了長時間的探索，周順、沈約等人對此進行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，才衍生出一種新詩體裁一一格律詩。但真正成熟，是到了唐朝中后期才正式定型。
格律詩也僅僅作為中華詩歌文化中的一員，如果僅用一種詩體，來評述所有詩歌，有一葉障目，不見泰山之嫌。格律詩之所以出現(xiàn)，是詩歌發(fā)展到一定程度上的自然分娩，也跟當(dāng)時的科舉制度有關(guān)。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，那時的詩已經(jīng)納入到了科舉考試中，所以需要一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來進行規(guī)范和操作。但即使在格律盛行的唐宋，很多有名的詩歌也不一定是格律詩詞。時代發(fā)展到現(xiàn)在，如果還按古代的標(biāo)準(zhǔn)，評價現(xiàn)在的詩歌，一則無益，二也不準(zhǔn)確。現(xiàn)在的語言語境發(fā)生了很大的變化，加之古代“入聲”的丟失，實則對格律詩的評價標(biāo)準(zhǔn)已不完全，況且古時的交流并不順暢，方言濃厚，教育則靠口口相傳，對字詞的發(fā)音千差萬別，所以就連唐宋時期的大詩人也都有出律的現(xiàn)象。
根據(jù)詩詞界約定俗成的規(guī)矩，如果沒有注明是“絕句”或者“律詩”，一般都會按古風(fēng)詩對待的。
單以格律來論，中華也有四部韻書，即《中華通韻》《中華新韻》《詞林正韻》和《平水韻》，公認(rèn)但不通用。
為了更好地研究、普及、推廣中國傳統(tǒng)文化，以免作繭自縛。筆者特意花點時間，整理了一些有關(guān)格律詩的資料，和讀者諸君共同交流探討。
今天講述的內(nèi)容主要有四部分，格律詩的起源；格律詩的規(guī)則和變格（詞也有正格和變格，變格又能衍生出新的詞牌或詩歌體裁。筆者注），以及對許峰老師詩歌的定性。關(guān)于格律詩中“四聲八病”的問題，則不在此文中。
一、格律詩的起源
我們知道，格律詩經(jīng)周順、沈約等人對此進行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，充分考辯了音樂與詩歌的相互關(guān)系生成的一種新詩體：“約等文皆用宮商，以平、上、去、入為聲，以此制韻，不可增減，世稱‘永明體’，講究‘四聲八病’，格守聲律，務(wù)使聲音平仄相錯，高低相對，以求各種樂音相協(xié)的錯綜和諧之美。唐中宗時期的五言詩，大多平仄調(diào)諧，對偶工整，開格律詩體之先河，促成了五言、七言格律的普及。同時也為絕句、對聯(lián)樹立了音韻的標(biāo)尺，生成了對稱統(tǒng)一之古典美學(xué)。”（見陳歷明《律詩尾韻聲調(diào)“仄一平“模式考釋》一文）
由此可以看出，平仄主要是對五言、七言格律詩詞的約束比較嚴(yán)格，而對《詩經(jīng)》《楚辭》、漢賦、樂府等古風(fēng)古韻，則相對寬松。
要明白這個“平仄”入詩的情況，我們簡述一下詩詞的歷史，或者了解一下中國古典詩詞的格律常識，根據(jù)王力的《漢語詩律學(xué)》的概述，中國古典詩詞包括詩、詞、散曲等多種形式，其中詩與詞流行最為廣泛。
詩是我國運用最廣的一種韻文，門類繁多，體式廣眾。如以句式分：可分為四言、五言、六言、七言、雜言等；我們分別就以句式舉例。五言、七言很好理解，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上以格律或古風(fēng)寫就的就屬于此類。比如前些日子，許峰老師的一首火遍網(wǎng)絡(luò)的詩：
《春節(jié)返粵列車上偶感》
文/許峰
年年春節(jié)歸心早，奔南走北如候鳥。
問君幾多鄉(xiāng)愁在？雙鬢已雪情未了！
一一草就于甲辰年正月初六從湖北返回廣東列車上
這種詩歌體裁，就屬于七言古風(fēng)。五言類的詩，惠州市政協(xié)原主席、大書法家湯聘輝先生贈給后學(xué)的詩，就屬于五言：
《與鄒君詩酒為伴》
文/湯聘輝
題記：大凡能放低自己，高看他人者，皆是高人。讀鄒君謬贊詩，有感而和之。
鄒君評詩章，尤彰許詩長！
哲思沉筆底，大墨寄情商；
推崇文載道，譽贊語留芳！
江湖融大俗，暢懷共飛觴！
雜言詩就是長短句。比如李白的《將進酒》等，屬于此類。雜言詩后來又衍生出自由體、宋詞、元曲，包括現(xiàn)代新詩等等。
四言詩以《詩經(jīng)》居多，比如《小雅.釆薇》中的詩句：
“昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。”等等。
六言詩古代也非常多，但以現(xiàn)當(dāng)代一首非常著名的詩舉例，是偉人寫給彭總的：
“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。
誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍。”
以體裁而言，則有詩經(jīng)體、楚辭體、樂府體、歌行體、格律體等。格律體就是現(xiàn)在的近體詩，也就是格律詩；其它體裁，統(tǒng)稱為古體。那么，根據(jù)這些要義，格律詩僅僅只是我國古典詩詞中的一種，而根據(jù)中華詩詞界約定俗成的規(guī)矩，如果詩人在詩題中沒有注明“絕句”或者“律詩”的，一般都會按古風(fēng)對待的。筆者作為許峰老師詩歌的研究者之一，從他多次重申和結(jié)合他出版的詩集來看，盡管有很多詩是合韻合律的，他都沒有注明為格律詩，說明他一直把自己的詩定為古風(fēng)，由此也可以看出他的性情，他是不太喜歡用格律來抬高自己的。
詩本來就與情、趣、義、理相關(guān)，是靈空一動的感覺，如果在寫詩之前，就把一個框框先套上，這樣寫出來的詩，能不能盡情抒發(fā)自己的情感呢？我想誰都無法保證！
二、什么是格律詩詞及平仄規(guī)律
什么是格律詩詞？詩，是指唐朝以來形成的近體詩。詞，是指宋代流傳下來最經(jīng)典的文學(xué)瑰寶之一，都是從古體詩中變化而來。古體詩起源于戰(zhàn)國，先秦時期(或更早)，鼎盛于唐朝。詞則發(fā)源于殘?zhí)莆宕?。流行光大于宋代。詩詞源自民間，卻名動朝野，詩詞已經(jīng)成為中華文明不可缺少的重要組成部分。而格律詩詞，在唐宋成熟。那什么是格律呢？簡單地說，格就是格式，律就是規(guī)律。格律詩就是有格式和有規(guī)律的詩。不同的格律，構(gòu)成不同體裁的詩詞。大家都熟知的五絕，七絕，五律，七律即是。（詞牌有更多種體式，因與本文無關(guān)，先且略過）。
在本文的開頭已說過，據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，格律詩之所以嚴(yán)苛，和那時的科舉考試有關(guān)。因為在當(dāng)時，詩納入了科舉考試。通過了科舉，就意味著能當(dāng)官，所以需要一套標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范操作和選拔人才，在這種背景的推動下，格律詩迅速爆燃。
為了講解更透徹，我整理了兩例七言絕句和五言律詩的平仄韻律表，分別以兩首非常有名的詩為例。
在這里再多說一下，近體詩又稱今體詩，是在唐代成熟定型的一種格律體詩。在句數(shù)、句式、平仄、對偶、押韻等方面有一系列的規(guī)定和要求。
近體詩按句數(shù)的多少可分為絕句與律詩兩類。絕句每首四句。律詩一般每首八句。超過八句的稱排律或長律。律詩的兩句為一聯(lián)，第一、二句為首聯(lián)，第三、四句為頷聯(lián)，第五、六句稱頸聯(lián)，第七、八句稱尾聯(lián)。每聯(lián)的上句稱出句，下句稱對句。橫排五個字的稱五言，七個字的稱七言。格律詩中，不存在四言或六言。平仄是格律詩的本質(zhì)特征。“平”是指古漢語四聲中的平聲，分上平聲和下平聲。“仄”是指古漢語中的上聲、去聲和入聲（入聲在現(xiàn)在漢語中已消亡，但在許多方言中仍存在。）
近體詩的平仄規(guī)則主要有二：
一、是以平仄相間的原理調(diào)配每句詩中各個字的聲調(diào)。也就是說每句詩中每間隔兩個字或三個字替其平仄。近體詩的五言句平仄排列有四種格式：
1.（仄）仄平平仄
2. 平平仄仄平
3.（平）平平仄仄
4.（仄）仄仄平平
其七言詩句平仄排列也有四種標(biāo)準(zhǔn)格式：
1.（平）平（仄）仄平平仄
2.（仄）仄平平仄仄平
3.（仄）仄（平）平平仄仄
4.（平）平（仄）仄仄平平
（注明：加括號者可平可仄）
二、是以粘對循環(huán)的原理組接每一首詩中的各個單句。所謂對，即指處于偶數(shù)位置上的詩句，其平仄格式必須與它的上一句對立。如第三句是“仄仄平平仄”，那么第四句須是“平平仄仄平”。如果第三句是“平平平仄仄”，那么第四句就應(yīng)該是“仄仄仄平平”。但是要記住，后面三個字，絕不能出現(xiàn)“平平平”或“仄仄仄”，否則，就是出律，稱為三平尾或三仄尾。
下面分別用王昌齡的《出塞》和王維的《山居秋暝》舉例：
一、出塞
文/王昌齡
秦時明月漢時關(guān)，
?。ㄆ?）平 （仄） 仄 平平仄
萬里長征人未還。
（仄）仄平平仄仄平
但使龍城飛將在，
?。ㄘ疲┴破狡狡截曝?br /> 不教胡馬度陰山。
（平）平（仄）仄仄平平
二、山居秋暝
文/王維
空山新雨后，
?。ㄆ剑┢狡截曝?br /> 天氣晚來秋。
（仄）仄仄平平
明月松間照，
?。ㄘ疲┴破狡截?br /> 清泉石上流。
（平）平仄仄平
竹喧歸浣女，
（平）平平仄仄
蓮動下漁舟。
?。ㄘ疲┴曝破狡?br /> 隨意春芳歇，
（仄）仄平平仄
王孫自可留。
平平仄仄平
因為篇幅所限，所以只就七言絕句和五言律詩各舉一例，讀者朋友們可根據(jù)文中提示自行對照查找。
三、格律詩的變格與發(fā)展
格律詩中，還有一種體裁，叫“吳體”，原是江南民歌，被杜甫釆用后，成了一種新的詩歌體裁。它的格式與規(guī)律，就在“格律與非格律之間”，詩中可能會出現(xiàn)拗句，三平尾、三仄尾等情況，恣意而為，為情而達。比如詩圣杜甫的《愁》，就是這種情況。
《愁》
杜甫〔唐代〕
江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。
盤渦鷺浴底心性？獨樹花發(fā)自分明！
十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。
渭水秦山得見否？人今罷病虎縱橫！”
這首詩中就有兩處三仄尾：“暗萬國”與“得見否”。也正是這種自由，讓這首詩在表達上更為準(zhǔn)確、傳神、貼切。
杜甫寫這首詩說：“強戲為吳體”?？赡苁撬械綒w家無望，用一個“戲”來突出“愁”。因此才會選擇這種詩體。并在題目與首句重復(fù)突出一個“愁”字。詩人之愁，其實與百姓之愁，國家之愁聯(lián)系在一起的。但這個“戲”體“愁”詩，產(chǎn)生了很大的張力。同時也把他的家國情懷，悲憫古今的精神境界躍然紙上！
我在網(wǎng)絡(luò)上，還找到一些詩人出律的詩歌，有的是變格（有意突破，故意為之），有的是本身咬詞不清，故而不可一概而論。這里面包括唐宋時期的頂流詩人杜甫、白居易、元稹，蘇軾等，我們一起來看看。
先看白居易的，這首不是格律的詩，卻成為千古名詩：
《夜雨》
唐·白居易
我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。
我有所感事，結(jié)在深深腸。
鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無日不瞻望。
腸深解不得，無夕不思量。
況此殘燈夜，獨宿在空堂。
秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。
不學(xué)頭陀法，前心安可忘。
這首《夜雨》，通篇娓娓道來，就像平日里聊天，直白、大氣又飽含深情，渾然天成。這首詩不是大唐所流行的工整的近體詩，它共有七句話，前四句大量地重復(fù)使用，也并不符合詩歌的習(xí)慣。全詩沒有比、興，沒有用典，可以說是完全沒有格律的羈絆，用最直白的語言，抒發(fā)了最真摯的情感。
再看杜甫的《雨晴》，其中風(fēng)、紅、空是一東韻，第二句農(nóng)是二冬韻。二冬、一東是鄰韻，古體詩可以通押，但是近體詩是不允許的：
《雨晴》
唐/杜甫
天水秋云薄,從西萬里風(fēng)。
今朝好晴景,久雨不妨農(nóng)。
塞柳行疏翠,山梨結(jié)小紅。
胡笳樓上發(fā),一雁入高空。
這是一首仄起仄收的五言律詩，第二聯(lián)不對仗，但三聯(lián)對仗，黏連無誤，第二聯(lián)落韻了。對仗不嚴(yán)格的律詩，被嚴(yán)羽成稱為古風(fēng)使得律詩，在初盛唐比較多見?！稖胬嗽娫挕愤€舉例說李白的《夜泊牛渚懷古》通篇不對仗。
下面這首是中唐元稹的絕句：
《行宮》
唐/元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
這首詩連用三個“宮”字，庭院深深深幾許，通過重復(fù)語意氣氛層層加重，一入宮門深似海，此處可以體會一下元稹的用筆。
蘇東坡也有用鄰韻作近體詩的例子，這類古風(fēng)式的押韻結(jié)合近體詩的格律化并不多見。例如蘇軾的《傅堯俞濟源草堂》，第一句不押韻，第二句韻腳：廬，上平六魚；無、圖、雛折疊上平七虞。請看詩：
《傅堯俞濟源草堂》
宋/蘇軾
微官共有田園興，老罷方尋隱退廬。
栽種成陰十年事，倉黃求買萬金無。
先生卜筑臨清濟，喬木如今似畫圖。
鄰里亦知偏愛竹，春來相與護龍雛。
注：這里還要注意古人對仗的靈活使用，十年事，萬金無，事和無的相對并不十分工整。做近體詩的對仗一定要善于使用寬對。（見《詩詞創(chuàng)作不可不知的知識 一一說說格律詩對仗的種類與前世今生》一文）
詩人鄭興東說得好：“在詩詞寫作中，要講究韻律和節(jié)奏感，以及盡量運用對仗等手法，但如果過分地糾結(jié)于行間的平仄等古人的格式，則會影響到詩詞的抒情性和對于美好景象的描寫。”
四、許峰老師對當(dāng)代詩歌的貢獻
綜上所述，古體詩與近體詩都是唐代形成的詩體概念，兩者是相對而言的。唐代以前，寫詩通常不講究平仄和對仗，押韻也較寬松，每首詩的句式、句數(shù)等也沒有嚴(yán)格的規(guī)定。唐人將漢代以前的這類詩歌統(tǒng)稱為古體詩，又稱古風(fēng)詩或古詩。需要指出的是，所謂古風(fēng)或古詩，是從詩歌聲律角度著眼來界定的一個詩體概念。不能單以某首詩產(chǎn)生于唐代之前或唐代之后來區(qū)分，所以包括現(xiàn)當(dāng)代，只要是具有古風(fēng)古韻特質(zhì)的都屬于古體詩。唐宋以來，詩人們除寫近體詩外，也通常寫古體詩。如唐人陳子昂的《登幽州臺歌》，張若虛的《春江花月夜》，李白的《蜀道難》，白居易的《長恨歌》及杜甫的《北征》等名詩名作，都屬于古體詩。有的還雜有七言、五言之外的詩句，一般就叫七古或五古。
許峰老師毫無疑問是中國當(dāng)代最有建樹的詩人之一。他的詩承接了《詩經(jīng)》、楚辭、樂府、漢賦及唐詩宋詞中的很多元素，詩融百家，自成一派。他的詩有詩型，整齊劃一，七言四句，呈現(xiàn)的是中國式堂常正正的建筑美；有樂感、節(jié)奏，音律和諧，抑揚頓挫，朗朗上口，易記易誦，呈現(xiàn)的是情感充沛的音樂美；有畫面、有哲思，形象靈動，思想深邃，呈現(xiàn)的是一種美侖美奐的繪畫美和意境美；有格律絕句的體型，但又不完全受格律的制約，開創(chuàng)性地融合了時代元素，創(chuàng)造了屬于自己的風(fēng)格，是當(dāng)今獨一無二的新時代詩歌，呈現(xiàn)的是古樸新韻的時代美。
時下很多作家、詩人，包括一些評論家和編輯，缺乏中國古典文學(xué)應(yīng)有的素養(yǎng)，對浩如煙海的中華詩歌文化斷章取義，又以一鱗半爪的知識，對打破了桎梏，有開創(chuàng)性的許峰詩歌，雞蛋里挑骨頭，這肯定是不妥的，也暴露了其水準(zhǔn)。這既是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足，也有思想上的故步自封。我們認(rèn)為，守正出新，才是我們這個時代應(yīng)有的學(xué)術(shù)和探索精神。在解放初期，偉人也就這個問題發(fā)表過看法：“因是舊體，怕謬種流傳。”
許峰老師的詩，承接了偉人的觀點，是新時代里最有指導(dǎo)意義的詩歌和詩觀。而且他胸懷寬廣，格局宏大，他并不反對格律詩，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，在許峰詩歌研究院，很多就是格律詩大咖。但他反對本末倒置、語言僵硬、胡拼亂湊、沒有思想和意境的詩歌，否則，就是合律合韻，也會被他認(rèn)為毫無意義的語言垃圾。
他和我說過：“無論寫文章還是寫詩，首先要確立它的主題思想，即先要明確你想通過文章或詩表達一種什么樣的思想和感情；第二步才考慮寫作特點，也就是選擇文章或詩的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。這也是我讀初中的語文老師、現(xiàn)已91歲高齡的陳觀老先生和已經(jīng)作古、我讀高中時的語文老師高元吉老先生教給我的知識。我后來長期從事軍隊新聞工作和地方黨政機關(guān)工作，一直在行文時實踐我中學(xué)時期兩位老師的教誨，受惠至今!”
他認(rèn)為：“行文意為先是寫詩行文的要義!格律、古風(fēng)、現(xiàn)代等體裁，不過都是詩的表現(xiàn)形式，以形害意、有形無意是當(dāng)今詩歌被人民群眾詬病的癥結(jié)所在!”
為了更多的人學(xué)習(xí)和了解許峰老師的詩歌，本次把許峰老師不同時期寫的、不同內(nèi)容的三組詩放到一起，看看許詩的內(nèi)涵和精神意蘊：
?。ㄒ唬鹘y(tǒng)節(jié)氣題詠
文/許峰
一、元宵節(jié)偶悟
人生興衰皆緣定，莫怨世間惹紅塵。
善修禪心度日月，淡看緣盡自安寧。
一一庚子年元宵節(jié)于惠州
二、今又清明
白幡青煙又清明，淚雨哀歌祭亡靈。
春風(fēng)吹綠江河岸，滌靜濁浪慰忠魂。
三、詠驚蟄
驚雷震蕩天顏開，蟄伏生靈踏春來。
敢命蒼茫重抖擻，青山綠水敞襟懷。
一一庚子年驚蟄日于惠州
四、桃李鬧陽春
桃李挽臂鬧陽春，紅粉翻飛玉絹馨。
同艷人間獻芳菲，不負(fù)暖陽沐浴恩。
一一庚子年陽春三月于惠州
五、織女嘆七夕
一年苦盼等牛郎，凡間男女喜若狂。
鵲橋無奈傷心事，撈金悅己太無良。
一一庚子年七月七日于惠州
六、立冬行吟
風(fēng)吹樹靜枝不靜，倦葉紛沓似雨淋。
寒霜拂皺老夫面，飛雪引我向春行。
一一庚子年立冬應(yīng)景之作
七、祭屈翁
辛丑端午節(jié)廣東恵州一早天落蒙蒙細(xì)雨，有此一吟：
深穹哀絲落蒼茫，似是天公祭汨江。
只待紅日破云出，屈翁欣慰看朝陽。
一一辛丑端午節(jié)于惠州
八、母親節(jié)隨詠
寒窯豪宅生千葉，一脈織就子孫結(jié)。
兒女一聲高堂應(yīng)，勝過鴻篇頌?zāi)锾?br />
一一辛丑年母親節(jié)于惠州
九、中秋夜思
玉盤光耀團圓情，難為普天堰河清。
企望人間多善義，萬家歡語伴簫聲。
一一辛丑年中秋夜于惠州
十、圣誕節(jié)隨感
丁酉年旁觀部分無知、無智、無節(jié)的中國商家為賺錢數(shù)典忘祖策劃過圣誕節(jié)有感。
賣祖求榮挾洋狂，胸?zé)o點墨媚外邦。
華夏漢奸古來盛，何時鐘魁斬?zé)o常！
十一、“六一”兒童節(jié)感懷
蹣跚走過彩云間，浩渺憧憬入眼簾。
似水流年終不負(fù)，回首笑慰今生緣。
一一辛丑年“六一”兒童節(jié)于惠州一、
?。ǘ?、孝悌傳家
文/許峰
一、懷念父親
襤衣粗食一生艱，瀝血育后奉薄田。
春秋易逝雛亦老，歲月不改是思念！
二、祝福母親
幼孤籬下淚無邊，暑去寒來有誰憐。
如今鶴發(fā)童心在，徜徉山水期百年。
三、紀(jì)念父親
慈父獨自天堂走，今生淚枯難牽手。
夜雨凄凄吹不回，來世塵緣再聚首。
四、祭祖隨感
山墳背后多蒼涼，嫡傳不過一爐香。
勸君生前多孝道，勝過祭祀磕頭忙。
（三）、水族詠嘆調(diào)
文/許峰
一、武昌魚
江湖水邊皆旺生，形雅味美難出名。
偉人閑來詩一句，改名換姓享榮尊。
二、海龜
本是雍容華貴身，貌憨性溫悅芳鄰。
云游四海養(yǎng)精氣，回歸故里卵新靈。
三、清道夫
深臥泥淖良苦心，成命來世滌污塵。
只為乾坤清如許，披肝瀝膽終其生。
四、泥鰍
竊喜污淤滑溜行，不羨陽光泥隱身。
自信陰穴能躲雨，難逃油?煎與烹。
五、螃蟹
膏肥殼厚霸無邊，肆意橫行舞雙鉗。
若遇鐵手難逃劫，身爪終將煮沸泉。
六、小龍蝦
貌似妄披紅殼身，腹空無肉口水淫。
縱使孽生如旺族，溝塘豈有瀚海情！
七、金槍魚
形似金槍逞豪橫，無骨糾群躲強鄰。
待到海面風(fēng)浪靜，竄躍翻騰撈美名。
八、紅鯉魚
世襲紅妝裹自身，虛妄吉祥躍龍門。
肉糙皮厚無鮮味，霞帔難為玉食成。
九、青蛙
鼓腮空喊播噪音，宿夜咕哇意忘形。
腹空何來新曲吐，擾人清夢落罵名。
行文至此，請允許我再以中國語言大學(xué)黨委書記、中國辭書學(xué)會會長、著名語言學(xué)家李宇明教授的詩作為小結(jié)。李教授做了非常好的榜樣。他有一首詩，也是性情寫作：
“語言處處有景觀，達意表情傳信瀾。
住院豈只添醫(yī)理，問學(xué)就在自身邊。”
試想，如果我們過份強調(diào)平仄和韻律，那還有李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”的狂放與豪邁嗎？有張若虛的《春江花月夜》這樣美侖美奐的詩詞嗎？！
我們把許峰老師的詩定義為古風(fēng)詩是非常準(zhǔn)確、符合時代要求又有理論依據(jù)的。他“崇古但不固古”的詩觀，是大智慧，改變了當(dāng)下詩壇爭論不休的大難題。讓古典美與時代性進行了完美的融合。假如我們這個時代，還完全按照古代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那就是文化的倒退；反過來說，如果沒有傳統(tǒng)，也會造成文化的斷層。所以許峰老師提出的這個觀點和他自己正在踐行的詩歌寫作，有效地解決了古與新的矛盾：“守正不守舊，尊古不固古！”
下一章節(jié)，我們再講！
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