探究詩人包容冰的佛詩，我覺得是在探究他的人生及生命的超常價(jià)值與意義。
　　包容冰有一個(gè)極為成功的人生：能憑奮斗這塊磨刀石，讓生命體“打開”自己煥發(fā)出炫目的榮光；能用盡自己所有的心血，讓承載信仰和命運(yùn)的佛詩體現(xiàn)真誠、悲憫的溫度；能借分外敏感的藝術(shù)觸角，讓自然的感知實(shí)現(xiàn)佛詩中能征服人心的魅力；能全身心地實(shí)現(xiàn)自我的追求與向往，讓遠(yuǎn)方與未來向萬事萬物、蕓蕓眾生走來。
　　于是——
　　他處世，有最美的態(tài)度與覺行圓滿；
　　他謀事，有最佳的慧悟與內(nèi)心的光芒；
　　他學(xué)佛，有最誠的佛愿與空門獨(dú)語；
　　他寫詩，有最純的詩空與啃光青草的飛馬……
 
　　探究詩人包容冰的佛詩，得到的是心地純潔，境界高邁，詩作特立獨(dú)行。
　　包容冰誠心誠意地接受佛陀的引領(lǐng)，擁有新佛陀的超然境界與佛學(xué)詩人的詩之別才。在探究時(shí)，我想，若是浮光掠影式、旁敲側(cè)擊式、簡明扼要式……是難以把握其精要的。要想出入包容冰的上品佛詩之門，只能以聚神凝氣、凝神遐思為要。只有這樣，才能獲取他的佛詩中的一些真正的思想元素、詩歌的技之寶藏。否則，不能心靜、不能入佛入詩，不能神會(huì)心融，所寫的“敷衍”、“應(yīng)付”、“泛贊”式的評析文字，定然會(huì)對不住探究者自己，亦對不住被探究者的佛詩作品。
　　包容冰的佛詩中，大量地運(yùn)用了佛學(xué)以及其他學(xué)說的精要。若是意欲將佛詩中的“精要”融會(huì)貫通，應(yīng)像我們習(xí)學(xué)《易經(jīng)》一樣：需要把握其精髓，追根溯源，而后再于心領(lǐng)神會(huì)之中像春來的小草般活脫而出。在探究時(shí)，自然地要探究相關(guān)的字詞、短語、句子的來歷與經(jīng)典的精髓，而后方能品味一二。
 
　　探究詩人包容冰的佛詩，盡管有點(diǎn)勞神費(fèi)力，但我擁有了一份難得的快樂！
　　我之肉體能似日月星辰，在佛國的天空自由地散步；我之魂靈能似蜂蝶鳥雀，在純潔的佛詩靜靜地停留。不用問這是為什么，只因?yàn)椋?br />　　他的佛詩離假大空很遠(yuǎn)，離無病呻吟很遠(yuǎn)；
　　他的佛詩離矯揉造作很遠(yuǎn)，離庸耳俗目很遠(yuǎn)；
　　他的佛詩離人很近，離人心很近；
　　他的佛詩離佛很近，離佛境很近……
　　走進(jìn)了包容冰佛詩，我亦習(xí)學(xué)到了不少的知識(shí)，長了不少的見識(shí)，領(lǐng)受了一個(gè)覺悟者之悲憫情懷：我似乎能帶著自己的心路歷程，帶著人生的風(fēng)雨雷電，帶著生命的柳暗花明，去經(jīng)歷漫長的精神涅槃之痛苦裂變，不斷地懷疑、尋找屬于自己的一片風(fēng)景，一個(gè)事物的真相，一個(gè)人的表情與動(dòng)作，一片波濤的喧響與躁動(dòng)。由是，我亦是一個(gè)間接地接受佛陀為代表的經(jīng)典之受益者，因?yàn)槲乙灿X得佛光臨門，心覺頓開：
 
冬至，我的魂靈
有了春至的感覺
春風(fēng)里，一片菩提的葉芽
為之睜開了眼睛
　　——摘自執(zhí)仗《冬至》
         
　　探究詩人包容冰的佛詩，我與呼老（即詩人、評論家呼巖鸞）有緣，與寫“包式佛詩”、“包家詩”的包容冰有緣。
　　2017年的11月，我在北京先接到呼巖鸞先生的長途電話，談及眼下的創(chuàng)作狀況及詩人包容冰的佛詩，后收到包容冰從大西北寄來厚厚的詩集《覺行慈航》。在半個(gè)月之內(nèi)，我邊讀邊記，萌生了為《覺行慈航》寫一個(gè)“系列”的念頭。當(dāng)我寫完了《佛陀在佛詩里微笑》（六篇）后，又萌生了寫一本書（即《包容冰佛詩賞異》）的念頭。這是佛陀的旨意么？我想，是的，一定是的！
　　我曾為古今中外的一些名家（即文學(xué)史中的詩人、小說家、劇作家、評論家等）所寫的文學(xué)批評與賞析（大部分已發(fā)表），均收入我的評論鑒賞集《送別詩的秘密》《帶電的符號》《挑剔名作及評點(diǎn)》及《作文的秘密》。比如：
　　一人一篇的（兩百余，不含未進(jìn)入文學(xué)史的現(xiàn)當(dāng)代作家、詩人等）：如屈原、王世貞、李密、諸葛亮、魏徵、王羲之、賈誼、王勃、陳子昂、駱賓王、賈至、高適、劉長卿、王之煥、宋之問、柳永、秦觀、溫庭筠、趙師秀、施耐庵、羅貫中、蒲松齡、李朝威、龔自珍、姚鼐、黃庭堅(jiān)、歸有光、馮夢龍、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、孔尚任、馬致遠(yuǎn)、曹禺、老舍、北島、顧城、海子、惠特曼、伍爾夫、馬爾克斯、契訶夫、普希金、狄金森、裴多菲、貝爾特、巴爾扎克、莫泊桑、川端康成、羅曼·羅蘭、恩格斯、馬丁·路德·金、達(dá)爾文……
　　一人多篇的：荀子、李煜、曹操、陶淵明、王維、李賀、李商隱、歐陽修、韓愈、王安石、杜牧、柳宗元、白居易、王昌齡、孟浩然、劉禹錫、岑參、辛棄疾、陸游、李清照、莎士比亞、卡夫卡；
　　一人一個(gè)“系列”的：孔子、莊子、孟子、司馬遷、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅；
　　一人兩個(gè)“系列”的：李白（即分別研究了送別詩、山水詩，約十六七萬字）。
　　眼下，像這么“獨(dú)尊儒術(shù)”式的集中精力寫一人一本評論鑒賞專著，只能說僅見包容冰！
 
　　探究詩人包容冰的佛詩，是一件十分有意義的事，也是我晚年來的一件值得慶賀的事。
　　就一般情形來講，寫作是心靈被洗滌和凈化的過程，而寫評論是再創(chuàng)作，則是心靈又一次被“洗滌和凈化”的過程——靠的是什么呢？我以為靠的是評論者與被評論者“情趣相投”、“互為因果”的一種緣分啊！
　　誰都知道，有一些難以忘懷的時(shí)日總是會(huì)停在歷史的某一處引起我們的懷想。我記得：2015年前，寫了兩個(gè)單篇。如《青山不礙白云飛——讀舍利詩集<空門獨(dú)語>》（2011年2月4—7日）、《“意味”說——讀包容冰詩集《<內(nèi)心放射的光芒>》（2015年4月13—16）。2017年下半年（收到詩集《覺行慈航》）寫了一個(gè)系列（《佛陀在佛詩里微笑》“六篇”——即《佛味》《道味》《真味》《世味》《遠(yuǎn)味》《獨(dú)味》）。2018年2月下旬至今，我又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地寫了十多篇：《“四對藝術(shù)組合”之我見——讀包容冰《禪心俗語》（N0.01——N0.100）》《<活在鞏昌>等早期詩中襯的藝術(shù)》《佛詩：佛氣的寫意方式——讀包容冰詩集《我的馬啃光帶露的青草》》《“包式佛詩”賞異》（八篇）《如是我聞，他還有……》（代序）、《佛詩，離人心很近》（后記）等，已是一本勁四十萬字左右的《包容冰佛詩賞異》評論鑒賞集了。
              
　　探究詩人包容冰的佛詩，頓感他的佛詩仿佛是一個(gè)永在的東西。
　　我覺得我們探究或是不探究，包容冰的佛詩都會(huì)站在一個(gè)特別的地方向你招手、微笑。這種感覺一如我在《“包式佛詩”佳句賞異》一文全部完稿后寫的拙詩《一棵無葉的樹》（2019年1月24日）所表達(dá)的那樣：詩中的“佛偈”、“袈裟”，均含佛教意味；“旗幟”，象征著熱情與活力等……它們作為“樹”、“葉”之靈魂，也就暗示了在現(xiàn)世生活中的一種精神渴望與理想追尋的終極表述，亦是承載美好和期待之宏大的意象。我的拙詩為：
         
我祈禱了一棵無葉的樹
大約在四十年前的一個(gè)洗浴過我的黎明
我不知我所祈禱過的樹，能否坎坎坷坷地
為我長出一片葉
反正，每天的早鍛煉前
我會(huì)靜靜地與它說一會(huì)兒暗語
 
時(shí)到今日，仿佛有一種裹挾著艱辛的感覺
跑進(jìn)我的視線
只因我曾暗語過的樹要長葉了
于是，我開始想象它的第一片葉
或許展開于我的手掌
成為一首佛偈
或許輕披在我的左肩
成為一件袈裟
或許飄進(jìn)我的心空
成為一面笑對太陽的旗幟
或許……
 
我只知漫長的歲月在百倍的努力之中
離開了
我不知，從一葉里
跌跌撞撞地走來的一片春天
是否會(huì)落戶于我的心空？
 
　　探究詩人包容冰的佛詩，長則十年（指2010年6月29日，我收到《空門獨(dú)語》）起，短則三年（指2017年11月8日收到《覺行慈航》至今）。
　　在此，我要調(diào)動(dòng)全身心昂揚(yáng)的精氣神，敏捷的感知覺，誠真的情義信：特別感謝我所仰慕的中國著名書法大家、書壇泰斗沈鵬先生，在耄耋高壽為之題寫了遒勁健美、筆精墨妙的書名，使本書增色不少！感謝詩人、評論家呼巖鸞老先生于十年前的“牽線搭橋”，讓我有緣接觸了詩人包容冰與他的佛詩；感謝詩人包容冰先生提供的《覺行慈航》等六冊韻味無窮之現(xiàn)代佛詩文本，讓我有緣在近十年來，尤其是近三年來成為他的佛詩的探究者。與此同時(shí)，還應(yīng)感謝包容冰先生的為拙著籌謀出版而辛勞；感謝詩人俊明等文朋詩友對拙著的傾情“關(guān)注”，讓我有緣著重介紹了探究詩人包容冰佛詩之“波瀾不驚”的過往、難抑的感悟及生活的花絮；感謝家人、鄉(xiāng)親、同學(xué)、朋友與出版社諸君尤其是責(zé)任編輯陳和友先生、責(zé)任校對周行先生的大力支持與傾心助力，若是沒有他們的和風(fēng)麗日，就沒有這本鑒賞評論集《包容冰佛詩賞異》面世的機(jī)緣……
　　當(dāng)然，此書是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的存在物，有自然的色調(diào)和誠摯的姿態(tài)，也有沉迷的雜音和幽謐的暗影。若是覺得有不如意處，敬請不吝賜教！