先秦之后，由秦而入漢。在中國古代詩歌的悠久歷史長河中，漢代詩歌處于承前啟后的重要位置，是中國上古詩歌的終結(jié)，中古文人詩歌的開端。漢代文人詩歌以其鮮明的時代特征，開創(chuàng)了中國詩歌發(fā)展的嶄新審美范式。

　　就邊塞軍旅詩言，漢魏南北朝時期的對外戰(zhàn)爭頻繁慘烈,可留下的邊塞軍旅詩數(shù)量卻極其有限。究其原因，在于漢魏南北朝時文人詩歌創(chuàng)作才剛剛起步，而以樂府詩為主體的漢代文人詩歌形式及其形成與傳播方式、流播范圍，以及樂府的俗樂特性、詩學(xué)觀念與管理機制等，都不利于邊塞軍旅詩的形成與傳播。所有這些，即造成這個時代的邊塞軍旅詩難成大觀。

　　漢代邊塞軍旅詩大體上包括“樂府邊塞詩”和“易林邊塞詩”兩大類。二者共同構(gòu)成漢代邊塞軍旅詩兩水分流、承前啟后、繼往開來的基本格局。

　　但數(shù)量不多的漢代邊塞軍旅詩，卻在中國邊塞軍旅詩史上卻占有重要的歷史地位，標(biāo)志著中國古代邊塞軍旅詩已從《詩經(jīng)》邊塞軍旅詩的萌芽狀態(tài)步向其定型的重要階段。

　　漢代邊塞軍旅詩篇，其題材或歌詠帝王將相安邊定塞的豐功偉績，或描寫征戰(zhàn)之困苦，抒發(fā)戌邊兵士的思鄉(xiāng)懷歸之情，或揭露戰(zhàn)爭罪惡，表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難等，其內(nèi)容也還是較為豐富的。

　　易林邊塞詩系西漢《焦氏易林》以四言韻語卦辭形式所表現(xiàn)的四言詩中與邊塞軍旅相關(guān)的那部分篇章。

　　《焦氏易林》,又名《易林》，十六卷，作者不明，一說為西漢焦延壽撰，一說是焦篆或許峻所作，而明代學(xué)者顧炎武則以為系東漢后期之著作。

　　《焦氏易林》源出于《周易》，既是一部據(jù)《周易》而作的大型占卜書，也是一部空前的大型四言詩集(《焦氏易林詩學(xué)闡釋•出版說明》)?！端膸烊珪穼⑵淞杏?ldquo;子部術(shù)數(shù)類”。

　　《焦氏易林》將《周易》的每一卦各變?yōu)?4卦，于是，計有64×64=4096卦和4096條卦爻之辭。卦爻之辭所系文詞，皆為四言韻語，其中與邊塞相關(guān)的有100多首，內(nèi)容包括描寫漢與匈奴征戰(zhàn)、塞北苦寒、四鄉(xiāng)懷歸、邊地風(fēng)俗、和平向往等五大方面。

　　樂府邊塞詩則是以漢樂府形式流傳下來的邊塞軍旅詩篇，現(xiàn)存22首，包括漢樂府民歌《戰(zhàn)城南》、漢李陵《別歌》、劉細(xì)君《烏孫公主歌》(一作《悲愁歌》)，漢樂府名篇《飲馬長城窟行》，東漢末年蔡琰(字文姬)《悲憤詩》、《胡笳十八拍》，南北朝鮑照《代出自薊北門行》、徐陵《關(guān)山月》、王褒《渡河北》和作者不明的《折楊柳歌辭》等。

　　漢樂府民歌《戰(zhàn)城南》，系漢代《鐃歌十八曲》之一，為在戰(zhàn)場上的陣亡者而作。詩寫一場慘烈血腥的戰(zhàn)事：

　　“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。”城南城北都有戰(zhàn)事，戰(zhàn)事過后，大地上躺滿了橫七豎八的尸體，成群的烏鴉爭啄著這些無人掩埋的戰(zhàn)士尸體。

　　“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。”在古代巫書中，烏鴉是死亡、恐懼和厄運的代名詞，烏鴉的啼叫被認(rèn)為是不祥之兆，會帶走人的性命、抽走人的靈魂，因此烏鴉被人們所討厭

　　“梁筑室，何以南?何以北?禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得?” 戰(zhàn)爭不僅駐把無數(shù)的兵士推向了死亡的深淵，而且破壞了整個社會生產(chǎn)，給人民的生活帶來了深重的災(zāi)難。

　　“思子良臣，良臣誠可思。”那些忠誠衛(wèi)國而犧牲了的戰(zhàn)士著實令人懷念，他們“朝行出攻，暮不夜歸!”天剛放亮就忙著出去打仗，誰料到竟一去不復(fù)返。

　　詩以“朝行出攻，暮不夜歸”結(jié)尾，同開頭勇士戰(zhàn)死遙相呼應(yīng)，使全詩充滿了濃重的悲劇氣氛。

　　《別歌》為漢將領(lǐng)李陵在漠北送別蘇武歸漢時所作的一首雜言詩。

　　《漢書·李廣蘇建傳》載：漢武帝天漢二年(公元前99年)，李陵率領(lǐng)步卒5,000人出居延攻打匈奴。北行三十日，至?；?，被三萬匈奴軍所包圍，戰(zhàn)敗呼救未得響應(yīng)，后被迫投降。

　　在此之前，蘇武作為漢朝友好使者被匈奴已扣留多年年。李陵與蘇武因此在異國他鄉(xiāng)成為生死之交。

　　李陵歸降匈奴后，漢武帝族滅李陵一家，“母弟妻子皆伏誅”。 后，李陵害怕回漢再受戮辱，不敢回歸故土。于是，在匈奴留居二十多年后而卒。

　　西漢名將李陵投降匈奴的是非曲直，眾說紛紜，史學(xué)家司馬遷認(rèn)為，李陵投降只不過是為保存部隊實力的無奈之舉，一旦漢武帝大兵到，李陵就會率部內(nèi)應(yīng)，對匈奴形成夾擊之勢。筆者以為，司馬遷的分析和判斷當(dāng)是客觀的因而是對的

　　漢昭帝即位數(shù)年后，匈奴與漢和親，蘇武得以回漢。在蘇武將歸漢時，李陵置酒作別，對蘇武說“異域之人，一別長絕。”因泣下數(shù)行，起舞而作詩《別歌》。詩云：

　　“徑萬里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報恩將安歸?”

　　詩以徑萬里，度沙漠，為君將兮奮匈奴起筆，唱出了作者為國奮戰(zhàn)、勇敢無私的忠誠和路窮絕，矢刃摧，救兵不至，士卒死傷如積而不得已投降的無奈與彌天大憾，并傾訴了作者對漢武帝殺戮其家屬的隱痛，表達(dá)了作者屈降匈奴后對于英雄末路，身敗名裂，故國難歸的心酸和屈辱。

　　全詩語句質(zhì)直，言簡意賅，粗放而不失武人氣概，且壯中含悲，情韻凄絕，真實地抒發(fā)了李陵在彼時彼地萬感交集的心聲。

　　《飲馬長城窟行》系漢代樂府古題，東漢之前即已在民間流傳，至南朝梁代，昭明太子蕭統(tǒng)將其編入《文選》，歸入“樂府古辭”。

　　據(jù)《文選》五臣注：“長城，秦所筑，以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。征人路于此而傷悲矣。言天下征役， 軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”詩題(或曰曲名)即由此而來。

　　關(guān)于詩之作者，《文選》李善注：“此辭不知作者姓名。”可在《玉臺新詠》中則認(rèn)為是漢蔡邕所作。但是否為蔡邕所作，有爭議。有人從此詩的韻律、聲律角度分析和對蔡邕創(chuàng)作情況的觀照，認(rèn)為該詩的作者與蔡邕并無關(guān)系。

　　《飲馬長城窟行》抒寫懷人情愫，以思婦的口吻，真實地訴說女子寒門獨居的孤獨、凄涼和對在遠(yuǎn)方服役的丈夫的深深懷念。“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。……長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐食，下言長相憶。”
 

　　青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)……

　　全詩造語平淡，感情濃郁，流宕曲折，感人肺腑。詩從開始的魂牽夢縈，憂心纏綿，到收信看信，重逢的希望落空，通過多方描寫，將思婦復(fù)雜而微妙的內(nèi)心世界，作了完整而深入的刻畫。而就在思婦的相思苦悶發(fā)展到頂點時，詩卻在含蓄得近乎平淡的意象中結(jié)束，余味無窮。

　　《飲馬長城窟行》的獨特構(gòu)思，清新、質(zhì)樸的通俗語言，真摯而深厚的真切情感，代表這一時期邊塞軍旅詩的風(fēng)格，具有極強的藝術(shù)感染力，成為膾炙人口的歷史名篇，受到歷代詩評家的贊美。

　　古樂府琴曲歌辭《胡笳十八拍》，據(jù)傳是為匈奴虜掠的才女蔡琰(字文姬)，十二年后從匈奴重返中原故土途中，百感交集，遂借用胡地的胡笳(一種形似竹簫的樂器)音調(diào)所創(chuàng)作的琴歌作品，一章為一拍，共十八拍(章)，故名《胡笳十八拍》。

　　《胡笳十八拍》敘述蔡文姬一生的悲苦遭遇，反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難，抒發(fā)了對祖國、鄉(xiāng)土的思念和不忍骨肉分離的強烈感情。

　　東漢才女蔡琰，字文姬，博學(xué)多才，擅長文學(xué)、音樂、書法。

　　東漢末中原大亂諸侯割據(jù)，蔡文姬為匈奴左賢王所擄為妻，生育兩個孩子。曹操統(tǒng)一北方后，花費重金贖回?！端鍟?middot;經(jīng)籍志》錄有《蔡文姬集》一卷，后失傳，只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》傳世。

　　第一拍至第十拍概述處于亂世的蔡文姬為匈奴人所劫掠，身在胡地的她無時不深沉地思念、眷戀故土己鄉(xiāng)：

　　“我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節(jié)義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當(dāng)告誰。笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。

　　“戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。云山萬重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮揚塵沙。人多猛暴兮如虺蛇，控弦披甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。

　　“越漢國兮入胡城，亡生失家兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮從夜達(dá)明，胡風(fēng)浩浩兮暗塞營。感今傷昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平。

　　“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災(zāi)國亂兮人無主，惟我薄命兮沒戎虜。殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語，尋思涉歷兮多艱阻。四拍成兮益凄楚。

　　“……城頭烽火不曾滅，疆場征戰(zhàn)何時歇。殺氣朝朝沖塞門，胡風(fēng)夜夜吹邊月。故鄉(xiāng)隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽，一生辛苦緣離別。十拍悲深兮淚成血。”

　　第十一拍至第十八拍描述描繪離開居住十二年的塞外胡地時，拋別兩個親生幼子的隱隱哀怨。

　　“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當(dāng)埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。”

　　“十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮憂不忘 ，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生我兮獨罹此殃。”

　　郭沫若認(rèn)為《胡笳十八拍》是一首自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩，只有身臨其境的人，才能寫出這樣的文字來。由此，郭沫若斷定《胡笳十八拍》是蔡文姬被胡騎所擄后所寫的作品。

　　《代出自薊北門行》為南朝宋鮑照所作，屬雜曲歌辭，是為南朝詩壇的一朵奇葩。

　　“羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。……時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。”

　　全詩通過邊庭緊急戰(zhàn)事和邊境惡劣環(huán)境的渲染，在突出表現(xiàn)壯士從軍衛(wèi)國、英勇赴難的忠良?xì)夤?jié)的同時，穿插胡地風(fēng)物奇觀的描寫，是南北朝時期罕見的接觸邊塞生活的名篇。

　　南朝·梁徐陵所作《關(guān)山月》一詩，用漢代樂府古題吟詠漢代故事，從征夫角度描述因戰(zhàn)事而離別的征夫與思婦間的相思衷情與哀愁。詩云：

　　“關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。星旗映疎勒，云陣上祁連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。”

　　關(guān)山三五月，客子憶秦川。……星旗映疎勒，云陣上祁連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年

　　梁武帝太清二年(公元548年)，徐陵奉命出使東魏，后因侯景之亂，被迫留在鄴城達(dá)7年之久，不得南歸?！蛾P(guān)山月》就是作者于這一時期寫下的一首描寫邊塞風(fēng)光與將士征戰(zhàn)的軍旅詩篇。

　　全詩雖只有簡潔的八句四十個字，但寫得情景交融，作者通過其功妙的藝術(shù)構(gòu)思，簡潔的語言，成功地呈現(xiàn)出一幅征夫思婦的互念互思的情感相思圖，表達(dá)出詩人反對戰(zhàn)爭，向往和平的心情。

　　《折楊柳歌辭》系北朝時期的五言絕句組詩, 共五首，出自《樂府詩集》,作者已軼，收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，內(nèi)容相貫，主要為征人臨行之際與其親人、好友相互贈答之詞。

　　折楊柳是古代送別的習(xí)俗，送者、行者常以折柳作為惜別的象征，取柳者，留也之意。

　　《折楊柳歌辭》詩以剛健之筆抒溫婉之情，于爽健之中寓纏綿之情致，寫征人遙望漫漫征程，與親友依依惜別，對未來充滿迷惑與不解的沉重心情。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。是對后世文化風(fēng)俗有重大影響的樂府文學(xué)作品。

　　南北朝后，隋代詩人大多都有征戰(zhàn)的經(jīng)歷，從軍、出塞成為詩人生活的一項重要內(nèi)容，從而使邊塞軍旅生活題材的詩歌創(chuàng)作成為一種普遍趨向，以至出現(xiàn)多位詩人同題唱和邊塞軍旅詩的盛況。

　　另，詩歌體裁既有歌行體，又有近體絕句的并行推進，也有力地促進了隋代邊塞軍旅詩的蓬勃發(fā)展。

　　在隋代詩人中，創(chuàng)作邊塞軍旅詩最多最具成就的當(dāng)推隋煬帝楊廣。

　　楊廣的邊塞軍旅詩剛健豪邁，氣勢如虹，代表作有《望海詩》、《白馬篇》、《臨渭源詩》、《云中受突厥主朝宴席賦詩》和《飲馬長城窟行》等。

　　楊廣《飲馬長城窟行》，為隋大業(yè)五年(公元609年)楊廣西巡張掖是所作。一說是大業(yè)八年(公元612年)三月楊廣率軍百萬親征遼東時所作，此次用兵于當(dāng)年八月無功而返。

　　《飲馬長城窟行》以蕭瑟秋風(fēng)起筆，直敘先圣“橫漠筑長城”的初衷和目的，接著描寫撞金、擊鼓，“千乘萬騎動，飲馬長城窟”的宏大場面，最后抒發(fā)出功歸言旋的豪邁氣魄。

　　楊廣另一首邊塞軍旅詩《白馬篇》，塑造出一位武藝高強、能征善戰(zhàn)、以身許國的白馬將軍形象，將細(xì)致的人物刻畫與驚心動魄的戰(zhàn)爭場面有機地結(jié)合在一起。

　　有著千古一帝之謂的隋煬帝楊廣，還是一位頗有成就的偉大詩人，流傳下來的邊塞詩、抒情詩和宮體詩，被收錄在《先秦漢魏晉南北朝詩》中的就有44首。楊廣在推動中國古詩歌藝術(shù)發(fā)展方面貢獻突出

　　后世文人對楊廣邊塞軍旅詩評價極高，認(rèn)為它們是“氣體強大，頗有魏武之風(fēng)”，不少都是千古名篇，在中國文學(xué)、詩歌史上占有重要地位。所謂“混一南北，煬帝之才，實高群下”;“隋煬起敝，風(fēng)骨凝然。隋煬從華得素，譬諸紅艷叢中，清標(biāo)自出。隋煬帝一洗頹風(fēng)，力標(biāo)本素。古道于此復(fù)存”是也。

　　唐太宗李世民就認(rèn)定隋煬帝詩文辭奧博，可謂堯舜之言。因此，他常不自禁地吟出隋煬帝詩，并擊節(jié)叫好，以至把隋舊庭里的樂官請來，將隋煬帝詩譜成曲，一起唱和。

　　隋代的其他重要邊塞軍旅詩人和其代表作有盧思道《從軍行》、楊素《出塞》、薛道衡《昔昔鹽》《出塞二首》、王胄《白馬篇》《紀(jì)遼東二首》、虞世基《出塞二首》、明慶余《從軍行》等。

　　隋代邊塞軍旅詩的突出特點是，集中體現(xiàn)為集體創(chuàng)作，詩歌風(fēng)格已超越南朝，從而為唐代邊塞軍旅詩的形成與發(fā)展典定堅實而深厚的基礎(chǔ)。

　　作者簡介：朱樂堯，江西南康人，1952年7月生。1970年冬應(yīng)征于中國人民解放軍空軍某部服役，1978年高考后帶軍職進入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)。1982年7月畢業(yè)后，到遼寧財經(jīng)學(xué)院(今東北財經(jīng)大學(xué))任教，從事農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究工作，1983年5月退出現(xiàn)役。先后發(fā)表農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)研究論文200多篇，出版《經(jīng)濟學(xué)通論》《回歸農(nóng)業(yè)》《環(huán)城農(nóng)業(yè)》《走向明天的國有企業(yè)》《區(qū)域經(jīng)濟的組織與管理》《產(chǎn)業(yè)配置經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》《關(guān)貿(mào)總協(xié)定概要》等專著13種。近年轉(zhuǎn)向文化休閑類讀物寫作，已完成《故鄉(xiāng)記憶——并不只是發(fā)生在贛西南一個小山村里的故事》一書創(chuàng)作。自2021年起開始發(fā)表文學(xué)作品。