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　　黃土高原是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地標(biāo)之一，其在千百年來一直被歷代文人騷客反復(fù)吟哦，它孕育了以黃土地為標(biāo)志性的地域特色文化，比如路遙的《平凡的世界》、陳忠實(shí)的《白鹿原》和賈平凹的《廢都》《浮躁》《秦腔》，曾激勵(lì)了一代代讀者，使人們感受到了文化的魅力與心靈相犀的強(qiáng)大“爆破力”，它們的當(dāng)量在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上無疑創(chuàng)造了一定的“核效應(yīng)”。
　　同時(shí)，黃土高坡還產(chǎn)生了以“窯洞”為代表的信天游和民間文藝安塞腰鼓……詩人賀敬之早在一九五六年三月在革命圣地寫下了經(jīng)久不衰的抒情名篇——《回延安》。
　　百年芳華，丹心碧血，恰逢其時(shí)，赤子之心再度出發(fā)！時(shí)隔近七十年后，峭巖在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年之際，他以飽滿，熱烈而又不失浪漫的赤子情懷再次回延安參加了“金延安首屆藝術(shù)節(jié)，百位詩人回延安”詩歌征集活動(dòng)，他從詩意的殿堂開始重讀長(zhǎng)征的浩瀚“史詩”，于是站在黃土高坡上揮毫潑墨，寫下了組詩三首之《延安，那些詩意的往事》，這是峭巖一慣性的英雄主義精神抒情結(jié)構(gòu)，同時(shí)該組詩也是繼長(zhǎng)詩《七月，七月》之后的一組新近政治抒情詩歌，且在評(píng)選活動(dòng)中得到眾多評(píng)委的一致認(rèn)可，一舉斬獲特等獎(jiǎng)。
　　詩人將革命圣地延安的歷史風(fēng)物和偉人毛澤東以及延安精神，通過詩意的再造，采取穿越時(shí)空的方式創(chuàng)建了“新時(shí)代歷史主義詩歌”的精神圖譜，他所散發(fā)的氣質(zhì)是高雅，內(nèi)斂，浪漫，唯美，含蓄、舒緩而又不失熱烈奔放，如一響無聲的驚雷，而峭巖的政治抒情詩創(chuàng)作主張從未脫離歷史與群眾，他將英雄家國(guó)與豪放悲愴的雙重流露之情凝造成熠熠閃光的詩歌火炬！
　　峭巖作為一名卓越的軍旅詩人，他常常在詩作中構(gòu)建英雄夢(mèng)想與家國(guó)情懷，從容慷慨與豪放悲愴和凄楚委婉的精神圖景呈現(xiàn)在他的眾多詩篇中，耳熟能詳?shù)挠校骸稜T火之殤——李大釗詩傳》《遵義詩筆記》《跪你一千年——寫給文成公主的九十九首情詩》等，就紅色題材詩歌來說，他始終將一代革命先烈的俠骨柔腸體現(xiàn)在宏壯明亮的詩歌精神中。
　　人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。”延安精神是紅色革命精神之一，也是中華人民共和國(guó)生生不息的紅色血脈，更是中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的重要制勝法寶。“金延安首屆藝術(shù)節(jié)，百名詩人回延安”活動(dòng)，緊緊圍繞延安圣地，突出中國(guó)共產(chǎn)黨從1935年到1948年期間，中共中央和毛澤東在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史意義，結(jié)合毛主席在窯洞內(nèi)孕育的延安精神，它揭示的自然是中國(guó)革命和建設(shè)的偉大的精神動(dòng)力，然而這些都是峭巖革命題材抒情詩的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，也是“后歷史主義”與“英雄主義”的雙重交融，它向外界透露和傳遞的正是“歸來仍是少年”這么一種情感認(rèn)知，以及高蹈，峭拔的精神內(nèi)核。
　　《延安，那些詩意的往事（三首）》通篇不過五十行左右，詩人在延安的眾多故事和人物中僅僅抓住了三點(diǎn)抒情要素——
　　其一：即“天地蒼生”（《城堡上空的圖騰》。如：“我說/它是一團(tuán)五彩的祥云//肯定/大地做了它強(qiáng)大的盾//無數(shù)的鷹群從黎明出發(fā)//乘風(fēng)而來/踏水而來//駐足黃土高坡上的山河//”，詩人開篇以天穹起勢(shì)造鏡，通過具象的捕捉，運(yùn)用象征的修辭手法，將中國(guó)工農(nóng)紅軍在延安的歷史影像擷取在詩歌的意象層面之中，作者以詩歌的“第三只”眼睛，從高處俯瞰工農(nóng)紅軍在延安的整段革命歷史，以一種居高臨下的姿態(tài)，抒發(fā)了詩人胸中對(duì)革命圣地的無限崇敬之情和豪邁心緒。他在詩中是這樣描述延安往事：“有人/叉腰眺望無邊的莊稼//打濕的地圖/映襯了天邊的黎明//這些命運(yùn)之神喲//思索一個(gè)更大的命題//……”峭巖的語言大氣，低沉，凄婉，冷俊，激楚，悲切，有別于其他傳統(tǒng)的直抒胸臆式表達(dá)，同時(shí)他將神圣與世俗不斷注入詩歌的創(chuàng)造基因當(dāng)中，從而形成了峭巖獨(dú)特的詩歌思想體系，其美學(xué)風(fēng)格各異，運(yùn)動(dòng)，色彩斑斕，語言詭麗，句式曉暢，輕快，明麗，給人溫婉的感覺，同時(shí)又不失陽剛之美！
　　其二：即“信仰力量。”在第二首詩歌中，他的選題并非是寫實(shí)，但虛中卻有實(shí)。例：《一個(gè)夢(mèng)，飛翔在星》——“不會(huì)有人知道/也不會(huì)被人破解//一個(gè)人的夢(mèng)在山頭上爬行//子夜窯洞里煙草的明滅//馬蹄已踏碎遠(yuǎn)天的星空//……”浪漫，柔美，朦朧美油然而生，詩人在第一節(jié)中同樣采用了象征修辭，他從歷史實(shí)際中抽絲剝繭，并加以隱喻，使用“一個(gè)人”的隱喻，將一代偉人毛主席指點(diǎn)江山的雄韜偉略風(fēng)采展現(xiàn)得淋漓盡致，比如：“那時(shí)/烏云多/猜疑也多//光明與黑暗作最后的交鋒//這個(gè)夢(mèng)/在黃土地上做巢//飛翔成鋪天蓋地的大詩//驚雷以大地的名字報(bào)捷//一個(gè)個(gè)舉起血染的旗幟//一扇門/在黎明前轟隆隆打開//我們才明白/命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)//”。“窯洞”“煙草”“馬蹄”“星空”“烏云”“黎明”“驚雷”“旗幟”……這一連串的意象構(gòu)造了完美的時(shí)空抒情鏈，它是一種信仰之光，這光正是閃閃發(fā)光的“毛澤東思想”。
　　其三：即“黃土美學(xué)。”峭巖在組詩最后一首詩歌中緊緊抓住黃土高原的風(fēng)物特色，他將“山丹丹的愛情”“南泥灣”“牧羊人”“石頭”“窯洞”通過嫁情接物，委婉的傾吐，空靈的語言，對(duì)革命精神進(jìn)行了崇高、真摯的歐歌，并以豐富多彩的詩歌鏡像還原了中國(guó)工農(nóng)紅軍在偉大領(lǐng)袖毛主席的帶領(lǐng)下進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，最終走向勝利的世界的壯麗畫卷！
　　例如：“南泥灣跳上震天的腰鼓//
　　牧羊人甩開炸云的長(zhǎng)鞭//扛槍人把石頭攥成一把火焰//窰洞是向新世界洞開的眼睛//”語言生動(dòng)，意象恢宏壯麗，尤其是結(jié)尾使用了較為清晰的意象嫁接——“窯洞”“眼睛”。
　　第三首詩歌《黃土高坡的意義》，
　　它所塑造的正是一種不拘繩墨、超逸不羈的精神雕塑。細(xì)品《延安，那些詩意的往事》這組詩歌，其語言之清新，句式之簡(jiǎn)潔，筆觸之細(xì)膩，情感之豐沛，意境之優(yōu)美，猶如晶瑩剔透的露珠，跟隨詩意的節(jié)奏，在南泥灣的紅棗樹葉上搖曳，它色澤光鮮亮麗，清香四溢。它的血性氣質(zhì)與黃土魅力隱于詩句的幽香之中，它的芬芳仿佛從紙張上彌漫開來，緩緩升騰，沁人心脾，令人陶醉其中……
　　誠(chéng)然，該組詩作在“金延安首屆藝術(shù)節(jié)，百位詩人回延安”詩歌征集活動(dòng)中榮獲特等獎(jiǎng)。此殊榮，名副其實(shí)。它的亮點(diǎn)在于有區(qū)別于一般性的敘事方式，峭巖在創(chuàng)作中極力避開事件羅列、輕淺式的抒情，而是以高蹈、鳥瞰的姿態(tài)定位延安，從歷史的深處探尋延安，在哲學(xué)美學(xué)層面審視延安。于是，詩人以“鯤鵬展翅，九萬里”風(fēng)華正茂正當(dāng)時(shí)的一種年輕心態(tài)騰躍九霄，遙看黃土高坡，才有了詩意的飛升和新的認(rèn)識(shí)高度。
　　“延安精神”激活一代代共產(chǎn)黨人不忘初心，沖鋒陷陣，從此走向民族獨(dú)立自主的偉大復(fù)興道路。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年紀(jì)念之際，峭巖在年近八旬的人生背景下仍筆耕不輟，他的組詩《延安，那些詩意的往事》運(yùn)應(yīng)而生，詩人通過詩歌的藝術(shù)形式表達(dá)了自身對(duì)圣地延安的無限向往與熱愛，同時(shí)也是一次靈魂的洗禮和詩歌的巡禮。
　　通讀全詩，我們不難看出，整組詩歌以回望歷史，以穿越時(shí)空的修辭手法歌頌了我黨早期在延安地區(qū)進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)的浩瀚征程！該組作品的抒情風(fēng)格以黃土高原風(fēng)物為基本創(chuàng)作元素，語言質(zhì)樸，靈動(dòng)，溫馨，熱烈，給人充滿希望，在旋律上優(yōu)美婉約，在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容之間形成了一種渾身一體的建筑美，它最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是貼近讀者心聲且朗朗上口，熱血沸騰，抒發(fā)了激昂高亢的赤子英雄情懷。
　　再如：“子夜窯洞煙草的明滅//馬蹄已踏碎遠(yuǎn)天的星空//驚雷以大地的名字報(bào)捷//一個(gè)個(gè)舉起血染的旗幟//”這些不言而喻的暗示，都是在窯洞里寫《論特久戰(zhàn)》，以及指揮戰(zhàn)役戰(zhàn)爭(zhēng)的形象再現(xiàn)。“一扇門/在黎明前轟隆隆打開//”詩中的號(hào)角，象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，又是一個(gè)劃時(shí)代的開始。它歌贊的正是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)的革命道路，在延安得到了最圓滿的回答。
　　近日，多名語言藝術(shù)家對(duì)這組詩歌進(jìn)行了朗誦配樂。其中，從事多年語言藝術(shù)教育及研究，及大型活動(dòng)策劃人，曾榮獲語言類“國(guó)際優(yōu)秀導(dǎo)師”獎(jiǎng)的羅蘭女士以聲情并茂的方式朗誦了《延安，那些詩意的往事》，且在網(wǎng)絡(luò)引起共鳴。
　　峭巖的詩歌氣質(zhì)向來以沉穩(wěn)，健碩，奔放，舒緩，慷慨，纏綿悱惻，大度為主要特征馳騁詩壇數(shù)十年，詩人曾經(jīng)在多個(gè)公開場(chǎng)合接受媒體采訪時(shí)表示說：“詩歌是夜露，是我生命中的第二顆太陽！”譬如：他在《寫給祖國(guó)的圣詞》（原載《星星》2020年第1期）中寫道——“我是一個(gè)士兵//士兵與您是神和侍郎的關(guān)系//星光下/我把您舉上月亮//我決意做一粒子彈//等待您的口令……//”
　　峭巖早年生于解放前，他的故鄉(xiāng)在今河北唐山，后來參軍入伍，由戰(zhàn)士提干，銜至陸軍大校，且歷任戰(zhàn)士、宣傳干事、解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任、解放軍出版社副社長(zhǎng)、編審等職，他戎馬一生，一生與詩為伴，清秀雅致的詩風(fēng)與氣勢(shì)巍峨的華章氣質(zhì)似乎是峭巖一向以來的精神標(biāo)志，其剛烈，奔放，感性，唯美，寧靜等詩性特征囊括了他心胸的大度與包容，仁愛與豁達(dá)，充分揭露了詩人的高潔精神。
　　綜上所述，峭巖的詩歌精神正如他在組詩《延安，那些詩意的往事》詩曰：“扛槍人把石頭攥成一把火焰！”而詩人本身就是一團(tuán)火焰，在黃土高原上空哧啦作響——
　　“每當(dāng)我將詩當(dāng)成火把，在暗夜點(diǎn)燃，企圖照亮別人的時(shí)候，而我首先受難于火的焚燒。”
　　
 
2021.05.30上午徐州
 
附：《延安，那些詩意的往事》（三首）
 
城堡上空的圖騰
 
我說它是一團(tuán)五彩的祥云
肯定，大地做了它強(qiáng)大的盾
無數(shù)的鷹群從黎明出發(fā)
乘風(fēng)而來，踏水而來
駐足黃土高坡上的山河
 
一個(gè)神話拔地升起
化做一座城堡的圖騰
 
那些槍炮的往事喘息在延水之畔
那些行進(jìn)的號(hào)角暫作小小的休整
有人叉腰眺望無邊的莊稼
打濕的地圖映襯了天邊的黎明
 
這些命運(yùn)之神喲
思索一個(gè)更大的命題
他們要把家的煙火安放在風(fēng)水的地方
他們決意讓一個(gè)民族在安寧上扎根
 
一個(gè)夢(mèng)，飛翔在星空
 
不會(huì)有人知道，也不會(huì)被人破解
一個(gè)人的夢(mèng)在山頭上爬行
子夜窯洞里煙草的明滅
馬蹄已踏碎遠(yuǎn)天的星空
 
那時(shí)，烏云多，猜疑也多
光明與黑暗作最后的交鋒
這個(gè)夢(mèng)，在黃土地上做巢
飛翔成鋪天蓋地的大詩
 
驚雷以大地的名字報(bào)捷
一個(gè)個(gè)舉起血染的旗幟
一扇門，在黎明前轟隆隆打開
我們才明白，命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)
 
黃土高坡的意義
 
那些云的夢(mèng)，石頭的飛翔
那些棗樹的風(fēng)聲，山丹丹的愛情
都有著別樣的生動(dòng)
注定有著哲學(xué)的，禪宗的意蘊(yùn)
 
一桿槍到達(dá)的時(shí)候
天邊的曙光就射過來了
一匹戰(zhàn)馬駐足河岸的時(shí)候
荒蕪的山坡就來了草原
 
南泥灣跳上震天的腰鼓
牧羊人甩開炸云的長(zhǎng)鞭
扛槍人把石頭攥成一把火焰
窰洞是向新世界洞開的眼睛
 
2021年4月10日