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以夢為詩,雨潤詩行

——讀孔鑫雨詩集《攬夢聽雨》

2020-12-18 09:56:51 作者:野松 | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀:
如何讓詩意更加豐盈,那就需要通過語言去增生詩歌的意義,而這,就必須增強對語言的掌握、運用與駕馭的能力,讓隱含的意義更多地藏存于詩行或詩句之中。

  攬夢聽雨,是攬擁夢幻,聆聽雨聲么?這是一種怎樣浪漫的情懷啊!單這一書名,就已經(jīng)很有詩意,很有吸引力了。

  有夢的人生必是多彩的,有夢的青春必是斑斕的,而有夢的詩人必定是多情的,多情乃因其有一顆對世事世物的敏感之心,因有一顆敏感之心而常產(chǎn)生寫作的靈感。我想,年輕的孔鑫雨就是這樣一位有夢的多情女詩人,她以夢為詩,以自己的青春之夢織就了一張無邊的詩網(wǎng),在這張無邊的詩網(wǎng)中,有她如雨一樣的心靈之思潤澤的無數(shù)詩行,蒸騰出氣象萬千的詩情、詩境和詩意。這是我在認真閱讀了孔鑫雨詩集《攬夢聽雨》之后的一個總體印象。

  以夢為詩,因夢成詩,這應(yīng)是孔鑫雨詩歌創(chuàng)作的一個重要契因,或曰一個重要的靈感來源,同時,也是孔鑫雨詩歌創(chuàng)作的一個重要亮點。女孩子是最喜歡幻想的,這種有著美好情感的幻想,其實就是充滿詩意的夢幻。能有夢幻的青春,能有夢幻的人生,同樣是充滿詩意的。年輕詩人孔鑫雨在攬擁夢幻中聆聽自己來自現(xiàn)實天空的心雨,而產(chǎn)生了無數(shù)奇妙的詩思,并再經(jīng)過心靈的藝術(shù)作用,而成詩行,成詩篇。在這部詩集中,與夢與雨有關(guān)的詩作就有許多,我想,即使在詩題上沒有“夢”與“雨”的字眼,但其詩中意蘊也應(yīng)含有“夢”與“雨”,或因“夢”與“雨”而成詩。不是么,我們從其詩集所分四輯之題目“擁嵐牧雨”“乘風揚波”“浮世觀潮”“雨滴夢痕”,均可看出,她的詩都與夢,與雨(水)有關(guān),有一種水的柔潤,而詩人的名子本身就帶有“雨”,而且是含有金屬元素的很有重量的雨。生命之雨與心靈之雨的匯合,便成詩意的汪洋大海。

  第一輯“擁嵐牧雨”。擁抱霧嵐,放牧雨水。這是一個很有故事想象空間和想象張力的詞語組合。從這一輯詩作來看,是對愛情夢幻的渴盼和追求,顯得千般柔情萬般浪漫,讓“少女情懷便是詩”再次得到有效的驗證:“在荷塘里織夢,掌心里那一縷/沁香,像千年不變的佳釀”、“當雨聲淹沒青林,夢底的執(zhí)念/只要東方的一顆啟明星,就能點燃//被蒹葭擄獲的流年。用一道光劃開/夜的胸膛,你能看到我跳動的心//在淚水里癡情循環(huán)的軌跡/只要你揮手,我就跳進愛的汪洋”(《雨》)。“用曉風剪斷內(nèi)心的潮汐/在雷雨清掃塵緣之前/我用一秒鐘變賣靈魂//成為你的囚徒,把恐懼/凄涼的肢體托付于你/一起沉入夢的熔巖”(《夢》)雨織夢,夢常雨。夢,是一種情感的執(zhí)念,一種在人生路上的執(zhí)著追求,具有火般的熾熱,而女孩子的夢,大多與愛情有關(guān),因而,“夢的熔巖”其實就是“愛的熔巖”。然而,人們都說柔弱的女性是水做的,因為女性的一生是離不開水的,對雨水的熱愛,似乎是她們的一種天性使然。“只要你揮手,我就跳進愛的汪洋”,可見,詩人對愛情的執(zhí)著與堅定、堅決、堅貞,在詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。在進入愛情狀態(tài)的女性感性心靈里,“夢的熔巖”與“愛的汪洋”共存,水與火已經(jīng)可以融合在一起了,一般哲學(xué)意義上的“矛盾”已經(jīng)不復(fù)存在。而這,就是以感性為最顯著特征的詩意最好的呈現(xiàn)契機與存在理由了。

  第二輯“乘風揚波”,是對親情、鄉(xiāng)情(包括故鄉(xiāng)情、異鄉(xiāng)情)的詩性抒寫。對親人的思念,對故鄉(xiāng)的懷想,讓詩人覺得在異鄉(xiāng)以文學(xué)創(chuàng)作為職業(yè)的奮斗就是一種“乘風揚波”的生存與生命狀態(tài),也是詩人將其十分溫馨暖人的心扉,通過詩性的文字向世間敞開。在詩人的心中,她一人在南方的工業(yè)之都東莞市生活與寫作,已經(jīng)不是古人所說的“獨在故鄉(xiāng)成異客”了,而是飽含著甚至充滿著對這座城市、這片土地深深的愛戀之情了,故而能將在此生活了五年的東莞稱之為第二故鄉(xiāng)。這是詩人能積極溶入所在城市的真實體現(xiàn),也是詩人對現(xiàn)實、對所處生存環(huán)境十分熱愛的真誠體現(xiàn),也是受過高等教育、行走世界、視野開闊的孔鑫雨的獨特之處,這是十分難能可貴的。年輕的孔鑫雨已經(jīng)沒有前期的一些打工詩人那樣對城市始終有一種疏離感,這也較好地表現(xiàn)了一些90后年輕詩人的境界與胸襟,也從另一個側(cè)面詩意地表現(xiàn)了她所處的城市開放包容的發(fā)展姿勢。在“乘風揚波”中,詩人是這樣深情形象地對充滿生機活力的城市進行抒唱:“一條龍脈延伸至黃旗山麓/燈籠如紅日/散發(fā)浪漫的暖光//夜幕中,家園溫馨和諧/花香與鳥語交融的森林小鎮(zhèn)/是我們愛的天堂//在猛然加速的時代專列里/我已不再是陌生的過客/遙遠的月光翻閱著城市書房//樓宇從候鳥的夢里長出/一座開滿鮮花的城市/在粵港澳大灣區(qū)飛翔”(《第二故鄉(xiāng)》)

  第三輯為“浮世觀潮”,是詩人悲憫情懷的詩意呈現(xiàn)。在這一輯詩作中,既有詩人個體靈魂的袒露,如在《夢與醉》中讓“生命的鐘擺拖著內(nèi)心的河流”,在《路途》中“查看滄夷的行跡”,在《醉與罰》中對世相世俗的揭示,也有將個人的命運與國家的命運、人類的命運、自然的命運緊緊相連,每一句的吟唱都真誠動人,如《風雪漸融沐春風》《黎明中的春天》等,雖沒有對具體的人與事的描寫與贊頌,卻對人類在對抗新冠疫情中的努力付出和積極行動,給予了真誠的詠唱,寄寓了詩人對疫情下人類生命意義的深刻思考,在真誠的吟唱中抒發(fā)了詩人對人類戰(zhàn)勝疫情的樂觀意緒:“浮光躍金,百花推開/城堡,候鳥飛過人群/溫暖世間的寒冷//被解禁的眾生/揭開口罩的束縛/向春天吐露心聲”(《黎明中的春天》)。這些詩作,有一定的思想性,也充滿了時代氣息。

  第四輯“雨滴夢痕”,是這部詩集中最有思想深度和藝術(shù)性最強的一輯,整體水平最高,詩集中的最后一輯,應(yīng)是詩人寫作最佳狀態(tài)的體現(xiàn)。我們在這一輯詩作中可以讀出詩人內(nèi)心的孤獨,靈魂的疼痛,讀出詩人作為塵世中的生命個體在世俗中的自我掙扎和自我救贖。正如南朝劉勰在《文心雕龍》中所說的:“人稟七情,應(yīng)物斯感,感物詠志,莫非自然。”詩人在這一輯詩作中,就常托物言情,借景抒懷,自然地表現(xiàn)她在現(xiàn)實中的百感千思。她那些在暗夜里發(fā)出的吶喊,均是淚水濕透衣衫濕透靈魂之后的一種悲鳴,一種震撼人心的叩問,同時也是一種歷盡情感迷途之后的覺醒和覺悟,更是飄泊的靈魂走出絕境,抵達彼岸的一種虔誠祈愿。是的,她那顆充滿玄幻之思的心靈夢痕累累,唯有讓純凈之雨多些滴潤,她的生命之光才能更好地在以文字創(chuàng)造出的詩意中閃爍。

  在虛構(gòu)與述說中呈現(xiàn)詩意,是孔鑫雨詩歌創(chuàng)作的一大特色。夢幻即是精神上的虛構(gòu),落實到詩,乃是通過感性形象的語言,將詩人真實的情感諸如人生體驗與感悟等,經(jīng)過藝術(shù)化亦即虛構(gòu)而成詩。艾略特曾經(jīng)說過,真正的詩人,可以寫出那些還未曾在他身上發(fā)生過的體驗。而還未曾在詩人身上發(fā)生過的體驗卻可成詩,那就需要虛構(gòu)需要幻象了。而陳述則是小說家寫作最主要的表現(xiàn)方式??做斡暌呀?jīng)成功創(chuàng)作了好幾部玄幻小說,可以說,作為小說家的孔鑫雨在詩歌創(chuàng)作中帶有明顯的玄幻小說寫作痕跡和寫作習(xí)慣,因而,她善于在虛構(gòu)與陳述中創(chuàng)造詩意和呈現(xiàn)詩境。如《如果我想你了》,盡管只有24行,12節(jié),但詩中有故事,有細節(jié),有畫面,極盡敘述與建構(gòu)之能事。竊以為,詩人最大的能耐與本事,就是通過自己的心靈——這一無形之手,將客觀世界的各種不協(xié)調(diào)的零星碎片,統(tǒng)攝組合成帶有詩人個性氣質(zhì)的心靈鏡像,生動成可讓讀者品之鑒之賞之的詩意。如《四月》一詩,就將詩人在四月所見到的各種物象化為具有詩人生命氣息的意象,組構(gòu)成一幅既古典又現(xiàn)代的浪漫心靈圖境。如在《致愛人》一詩中,詩人就將今年疫情發(fā)生時的境狀作了詩意的陳述與描摹,將醫(yī)護人員的舍身為國、披掛上陣、背水一戰(zhàn)化為她心中最美的詩行,更把他們中的一員詩化成她心中的“愛人”進行詠贊,情感真實感人。詩人詩中的為了我們這個國家、社會而挺身而出、身披大愛,向著疫情逆向而行的“愛人”,何嘗又不是我們每一個有良知有悲憫之心的讀者心中的“愛人”呢?《指尖上的春天》《飛蛾》《風會說話》《北極光》諸詩,均具有這種在虛構(gòu)與述說中呈現(xiàn)詩意的抒寫特點。

  善于將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)詩詞中的意境化為自己詩中的意境,是孔鑫雨詩歌創(chuàng)作的另一特色。據(jù)詩人孔鑫雨在一次訪談中說到,她小時候父母雖然不在身邊,但她在幫爺爺奶奶做些家務(wù)的同時,已將父母那些關(guān)于禮儀仁孝的戲文腳本,背得滾瓜爛熟,還學(xué)會了一些唱腔表演,在中學(xué)期間,她便開始了更廣泛的課外閱讀,中國的四大名著、《中國通史》《孫子兵法》《鬼谷子》等都已經(jīng)熟讀過,而《紅樓夢》直到現(xiàn)在還在研讀,里面的古詩詞和人物刻畫,對她影響非常大;唐詩宋詞更是讓她如癡如醉,她沉醉于古詩詞的意韻,以及詩人們賦予每個字詞的生命與靈魂。因此,她的詩歌創(chuàng)作深受中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)詩詞的影響,可以這么說,傳統(tǒng)文化之雨早已潤澤了詩人的心靈。體現(xiàn)于她的詩作,其一是用詞用語十分典雅,語言簡潔和精煉,意境古典唯美??做斡陮υ~語的運用,常給人一種驚艷之感。古典唯美的語境所帶來的是古典唯美的意境,如:“我隨你的心跡蜷縮在宿命里獨憐/用深愛填補時間之河的空白//桃花殤落,唯有你被世俗的炭火/烤紅的面容,存留在一枚花蕊中”(《夢紅樓》);“是誰瞬間白了青絲,在春天/等你如期?我用星夜兼程的/相思,可否飲醉高山流水?”(《鋼筆》)“一滴相思淚把枕沁透,孤覺的清唱/煽動著兩只湛藍的翅膀”(《第三夢》)其二是注重韻律之美,有較強的節(jié)奏感,尤其是他的三行一節(jié)的詩,喜歡押韻(當然,并不是全詩只用一韻,有時前幾節(jié)同用一韻,然后后幾節(jié)用一韻,或一節(jié)之內(nèi)用一韻),她的詩作十分適合朗讀和吟唱,如:“鳥兒帶去我的話語/美妙的聲音為你歌唱/不想你一個人凄惶//花兒替我綻放/露出美麗臉龐/愛在花香里徜徉//樹木的綠蔭供你乘涼/替你遮擋炙熱陽光/不想你孤獨時獨自彷徨”(《如果你想我了》)”。

  傳統(tǒng)為根,現(xiàn)代為桿。盡管孔鑫雨詩歌創(chuàng)作深受傳統(tǒng)文化特別是中國傳統(tǒng)詩詞的影響,但她詩作中所體現(xiàn)的精神與意識卻是現(xiàn)代的,她的一些詩歌表現(xiàn)手法也是很現(xiàn)代的,尤其是她對時空的把握、掌控與運用,十分到家,這也與詩人的感性思維能在理性的藝術(shù)寫作中得到有效的控制有關(guān)。由于詩人大學(xué)本科專業(yè)是法律,法律專業(yè)十分講究邏輯思維,因而,孔鑫雨的詩歌創(chuàng)作也體現(xiàn)了一種比較理性的邏輯思維,而這種比較理性的邏輯思維其實也就是感性思維的極致,尤其體現(xiàn)于詩,更突顯其情感的主線能有效地將詩人心中所產(chǎn)生的各種夢象(實即意象)串連起來,而不會讓讀者在閱讀后始終摸不著北,難以理解詩中的意蘊。如她在文本創(chuàng)作中就進行了一些大膽的探索,喜歡用通感的修辭手法,引入語象和物象呈現(xiàn)“夢象”,讓文本中的語言“夢境”,在對“庸常”意義、話語的拒斥、瓦解中,重鑄現(xiàn)代漢詩語境的內(nèi)在構(gòu)成。她還在分行斷句、隱喻布置等方面呈現(xiàn)出她的個性形態(tài)。她有不少的詩是每節(jié)兩行的,在這些詩中,就有不少跨行跨節(jié),讓意義迅速從一行或一節(jié)跑到另一行或另一節(jié),在讓意義的不斷延伸中有效地避免詩意述說的散文化傾向。

  如何讓詩意更加豐盈,那就需要通過語言去增生詩歌的意義,而這,就必須增強對語言的掌握、運用與駕馭的能力,讓隱含的意義更多地藏存于詩行或詩句之中。形式的創(chuàng)新是詩歌寫作創(chuàng)新的最重要體現(xiàn),但詩的形式始終為詩的內(nèi)容服務(wù),不應(yīng)為形式而形式。同時,也應(yīng)注意情感的表達,不宜過于直線化或平面化。如何將詩歌創(chuàng)作作為一種自覺的藝術(shù)行為,對于每一位詩人來說,都極顯重要,而對于一位年輕的女詩人來說,這種要求也許比較高,但這種高卻應(yīng)有助于年輕詩人把詩歌寫作作為一種心靈事業(yè),能更好地促進詩人甩脫青春期寫作的尾巴,“不為痛苦而痛苦”,也不再“為賦新詩強作愁”,而朝藝術(shù)地真實地表現(xiàn)豐富的心靈之思邁進。

  詩的最高要義,在于在對社會現(xiàn)實作詩意的表現(xiàn)、對社會真相作詩性的揭示之后,能有效地指向在各種社會生存狀態(tài)之下的生命之真和心靈之真。作為社會現(xiàn)實中人,我們的詩歌寫作,要體現(xiàn)出應(yīng)有的社會意義。如何關(guān)注現(xiàn)實,介入生活,去抒寫抒發(fā)自己真誠真實的情感?如何在夢幻的永恒或短暫中構(gòu)建詩意?夢幻之永恒,夢幻之短暫,均因塵世之雨,是柔還是爆,是大還是小,是長抑或短。而透過塵世之雨,我們可以看到或發(fā)現(xiàn),我們的現(xiàn)實生活、現(xiàn)實世界,同樣充滿詩意。因為美好就一直存在于這個人間,而這些美好就是親情、友情、愛情和家國情;同時,也因為我們作為詩人,孤獨的心靈永懷悲憫,只要悲憫在胸,我們就會在痛苦與快樂中獲得詩意的靈感。我相信,年輕的詩人也會隨著歲月的流逝不斷成長,而不再沉溺或耽迷于夢幻,那么,詩人又將如何在夢幻之外去構(gòu)建詩意的篇章呢?除了從閱讀(包括閱讀書籍和看電影電視)中去尋找靈感之外,我想,應(yīng)更多地從現(xiàn)實生活中去尋找創(chuàng)作靈感,讓更多來自現(xiàn)實的“思雨”匯成詩意的洪流,甚至詩意的汪洋大海。

  2020年10月21日于西江南岸

  被評者簡介:孔鑫雨,山東菏澤人,現(xiàn)居?xùn)|莞。閱文集團簽約作家,筆名“傾城妃雨”,著有《我的夫君是魔神》《腹黑王爺惡魔妻》《離王的獨寵妻》《心城之戀》《王妃乖乖就擒》《神秘總裁的呆萌妻》《霸寵墮落天使》《我把神君當靈獸》等長篇玄幻愛情小說,共計800余萬字,出版言情小說《你是我放不下的心動》,詩集《攬夢聽雨》列入中國星星詩文庫出版。有詩歌、散文作品散見于各類文學(xué)期刊。

  作者:野松,本名楊志明,詩人,詩歌評論家,系廣東省作家協(xié)會會員、廣東省文藝評論家協(xié)會會員,自1984年3月在《羊城晚報》發(fā)表處女詩作以來,已有大量詩歌作品與評論文章發(fā)表于海內(nèi)外各種刊物、報紙和選本,曾出版詩集《愛的弦音》《歌唱和自白》《大地行吟》《裸袒的靈魂》和詩歌評論集《神州詩意的燈輝》。