三年一度的中國藝術(shù)節(jié) (本屆為第12屆) 在上海如火如荼地上演，美術(shù)作品與書法篆刻作品在中華藝術(shù)宮隆重地展出，現(xiàn)在已落下了帷幕。
　　在上一年中，微信與網(wǎng)絡(luò)流行了幾個(gè)關(guān)于書法的視頻段子，其一:
　　一名壯碩的男人握著不知什么玩藝，平行地站在一張很長很長的宣紙之前，宣紙被許多人提溜著--------他一邊暴喝聲聲，一邊屈膝行走，手作艱難地劃船狀，一行墨汁就在宣紙上顯現(xiàn)出來，口里還念叨著類似舞臺(tái)上的鑼鼓點(diǎn)子。后來知道，他是握著一支注射器。有人稱此君所書為“射書”。
　　其二：
　　又有一公，在－張平鋪的寬大宣紙上，用一支巨筆醮墨劃痕、撲打，口里喝聲如雷，似與宣紙平生有深仇，把紙也戳了個(gè)稀巴爛，又有人名之“打書”。
　　觀瞻此屆書展，書法作品琳瑯滿目，有隸書、篆書、行草等，老中青濟(jì)濟(jì)一堂，佳作迭見，尚不見“射書”與“打書”之流。留下較深印象的還是那幾位頗具聲名的書家作品，如劉洪彪、張旭光等。我想，當(dāng)代書法走到今天，其走向與追求越來越明晰，我們有什么樣的得與失，也應(yīng)該與古代書法的發(fā)展作一次比較，來一次認(rèn)認(rèn)真真地總結(jié)與分析，至于對和錯(cuò)就全憑諸公取舍吧。
　　這幾位參于展出書家的作品，基本上可以舊于“狂草”的藝術(shù)范疇之內(nèi)。“狂草”這個(gè)概念的確切提出，是在明代。之前，在唐宋雖有人提過相類名詞，但卻另有所指。如唐人所說的“狂草”，一般專指懷素所書的作品樣式，而南宋詩人陸游詩中經(jīng)常寫到的“狂草”，只是作為一個(gè)動(dòng)詞使用，無審美格調(diào)的獨(dú)立性。明人不一樣，這要追溯到當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，因其社會(huì)形態(tài)驟變，漢族剛從異族鐵蹄下得到解放，其對傳統(tǒng)文化的喜好與追慕，文人的人性需要渲泄，故導(dǎo)致了狂草藝術(shù)的長足發(fā)展。
　　當(dāng)代人一談到狂草，意識(shí)里基本上是唐代的張旭與懷素。其實(shí)，明代的狂草藝術(shù)成就是很高的。如，前有祝允明，后有徐渭。前面我說到“狂草”這個(gè)概念，就是明代人提出的。我特別要說的是徐渭。徐渭（1521年3月12日－1593年）這個(gè)人很有意思，其生平限于明朝的中晚期，他死后51年，明朝滅亡，當(dāng)然這是以李自成攻破北京(京師順天府)，崇禎在煤山上吊自殺為標(biāo)志的，南明各個(gè)小朝廷又混了幾十年沒有計(jì)算在內(nèi)。
　　明代書法家趙宦光（1559年--1625年）在《寒山帚談》談到草書時(shí)說：“草書中亦曰行楷，如二王諸帖之稍真者十當(dāng)八九，僧懷仁等所集圣教、興福、孔廟碑之類，唐人所稱入院體者是也。一曰行草，如二王帖中稍縱體，孫過庭書譜之類皆是也。一曰章草，如章帝辰宿列張?zhí)?，索靖出師表，二王帖中章草法帖皆是也。一曰稿草書，或真或行或草，大小疏密隨宜，如顏平原坐位、祭侄二帖是也。一曰狂草，如張芝、張旭、懷素諸帖是也。已上五種，通稱草書，亦有分矣。”這里明確地談到了——“狂草”。
　　明代普遍追慕狂草，另，其水墨大寫意畫藝術(shù)成就，也是中國歷史上最突出的，代表人物也是二位，即陳淳和徐渭。徐渭恰好處在一個(gè)交叉點(diǎn)上，他是一個(gè)承前啟后的大師級人物。徐渭（1521年－1593年），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長，號(hào)青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名的文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家。中國美術(shù)史絕對是無法繞過他的，而在中國書法史上，則對他重視非常不夠。
　　徐渭活了72歲，不算壽短。他比書論家趙宦光大38歲，而趙宦光只活了66歲，與徐的生平在時(shí)間上又有32歲的重疊，所以，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與傳媒發(fā)達(dá)程度來看，趙宦光不一定見過徐渭的書法，保守地說，對徐渭的狂草應(yīng)該是不太熟悉的。趙宦光所認(rèn)為的狂草，基本上是指唐朝以來的傳統(tǒng)型書法。
　　另一位在書壇上有著舉足輕重影響的書法家董其昌，年齡與趙宦光相當(dāng)，但活得更久，活了81歲。董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），其壽命則比趙宦光多活了11年。然而，他的書法循規(guī)蹈矩，柔媚多姿，他雖然也算精研狂草，但對徐渭這一路的態(tài)度可想而知。由于后世康熙與乾隆帝對其書法的推崇，清代書風(fēng)基本上承襲了他的衣缽，狂野勁健不足，柔媚悅俗者流極眾。所以說，徐渭的狂草不受時(shí)人的歡迎，是歷史的大氣候造成的。幾位大的書論家屢屢把他忽略掉，至使今天人們對其狂草藝術(shù)的重要性一直認(rèn)識(shí)不夠。
　　現(xiàn)實(shí)的情況是，徐渭因其大寫意沷墨畫，成為這一派的開山宗主，對后世影響甚大。而他自己在評價(jià)自己的藝術(shù)成就時(shí)，認(rèn)為自己“書法第一，詩第二，文第三，畫第四。”
　　這是一個(gè)非常重要的信息，屢屢又被后人所忽略。這不僅僅是畫家對自身的認(rèn)識(shí)，也是對藝術(shù)審美的一種考評。后人總是把徐渭定位為一個(gè)畫家，其實(shí)，他對自己的書法成就定位最高，而畫則排在最末。他的書法究竟與別人有何不一樣呢？他在《題自書一枝堂帖》中云：“高書不入俗眼，入俗眼者非高書。”明末還有一個(gè)大文人叫袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），湖北省公安縣人。萬歷二十年（1592年）進(jìn)士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗(yàn)封司主事、稽勛郎中、國子博士等職。在明代文壇上占有重要地位。他與兄宗道、弟中道時(shí)號(hào)"三袁"，被稱為"公安派"，宏道實(shí)為領(lǐng)袖。他看過徐渭的書法，還有雜劇《四聲猿》，極其推崇。他稱：“予不能書，而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠，八法之散圣，字林之俠額！”文中“文長”即徐渭之字。“王雅宜”即王寵，“文征仲”即文徵明也，皆明代書法大家。袁宏道對徐渭書法之評價(jià)高極了，看樣子當(dāng)時(shí)也不是完全沒有知音啊。
　　徐渭狂草與他的畫一樣，狂放不羈，滿紙狼藉，筆墨姿肆，不計(jì)工拙，悲憤、郁結(jié)、扭曲、凄愴，如同天書，寫意之情畢現(xiàn)毫端。他以書入畫，而畫卻名動(dòng)天下，因其書法實(shí)在太高絕反而鮮有好之者。然而，他的書法觀念卻深深地影響了后世，如傅山（1607－1684）明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。致傅山有““寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排”之書法大論，影響了書法史上碑學(xué)數(shù)代之久，甚至對當(dāng)代的書風(fēng)也影響甚大甚巨。書法審美，尤其是狂草藝術(shù)，越來越趨向于大寫意和神境，徐渭居功甚偉！
　　寫意書法的誕生，與文徴明、祝枝山的草書很不相同，甚至與唐人懷素、宋人黃庭堅(jiān)的狂草，也明顯地不一樣。她具備著極端自我表現(xiàn)和人性發(fā)泄的特征，隨意之中又暗含美術(shù)的審美特質(zhì)。如果我們把徐渭的沷墨大寫意畫歸為神來之筆，那么，他的狂草的寫意精神應(yīng)當(dāng)更為淋漓盡致，更為純粹。中國狂草藝術(shù)審美發(fā)展到明代，才真正完成了一次幾百年來的長途演化與成熟。
　　清以降，狂草藝術(shù)由于異族統(tǒng)治者的打壓而陷于長期停滯。滿清統(tǒng)治者從統(tǒng)治地位出發(fā)，大力提倡漢文化中的中庸思想，這種張揚(yáng)個(gè)性和人性發(fā)泄的藝術(shù)形式自然被取代，整個(gè)清代，狂草藝術(shù)乏善可陳。民國之后，民主、自由的思潮又占據(jù)了主導(dǎo)地位。毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨狂飆崛起，推翻了國民黨的統(tǒng)治，解放思想又成為新時(shí)期以的時(shí)代標(biāo)桿。新中國由于毛澤東本人的詩人性格與審美取向，狂草藝術(shù)得到了迅猛的發(fā)展。新時(shí)期以來，海外思潮與藝術(shù)形式大量流入，影響了一大批藝術(shù)家及其創(chuàng)作，其中不乏優(yōu)秀的書法家，狂草藝術(shù)更是一日千里，今日面目與我們所認(rèn)識(shí)、所熟識(shí)的帖學(xué)書法已全然不同。回過頭來一看，這才理解到徐渭書法的高深與超絕！
　　一些好友總問我，這書法何意？字寫成這樣，還有臉拿出來堂而皇之地展覽？我只好苦笑，無言以對。作一個(gè)試驗(yàn)，就是把當(dāng)年徐渭的狂草拿到今日的展覽上展出，未必不會(huì)有人也會(huì)發(fā)出此問。我的體會(huì)是：寫字確實(shí)可以成為書法，但書法絕不是簡單的寫字。就好象大米可以是一種食物，但是食物，并不能全部等同于大米一樣。這取決于它繼承的基因和思想。
　　我們又回到“射書”與“打書”上吧。他們究竟在干嗎呢？無非是拿著毛筆、宣紙和墨汁在那里玩?zhèn)€游戲，我想，他們完成的作品就連他們自己也未必保存。我不想評價(jià)這種帶有行為藝術(shù)特點(diǎn)的方式是否正確。當(dāng)代是一個(gè)多元的時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體都有權(quán)表達(dá)對藝術(shù)的不同理解和詮釋。我們被太多的“正確”與“錯(cuò)誤”導(dǎo)引得太久，“藝術(shù)叛徒們”只是在摸索著新的可能，其罪并不當(dāng)誅。世界變化得如此之大，社會(huì)發(fā)展得如此之快，不知不覺之間，滄海真的化成桑田。天和地，遠(yuǎn)和近，一架飛機(jī)一個(gè)微信就可以顛覆。書法與繪畫的界線越來越模糊，要想分開，剔出的骨頭還帶著筋肉。
　　傳統(tǒng)的書家盡可以更加崇尚筆墨技術(shù)，而新派的玩家更可能趨向于造型與空間，甚至行為藝術(shù)，表演藝術(shù)，最后或?qū)⒊蔀橐粋€(gè)小品演員。這是個(gè)人選擇的自由。然而，對于一個(gè)中國的書家來說，中國書法的寫意精神是絕不能丟失的。書法不管如何突變，藝術(shù)家表現(xiàn)自我感受與情愛的本質(zhì)不會(huì)改變，狂草藝術(shù)的大寫意靈魂不能喪失。只有這樣，中國書法才能立于世界藝術(shù)之林而不滅亡。

　　2019年6月1日作  8月10日改畢

作者簡介：賀文鍵，原名賀建春，另名牧鑫、雪禪子，湖南省常寧市人，上海戲劇學(xué)院畢業(yè)。湖南作家協(xié)協(xié)會(huì)員，湖南谷雨戲劇文學(xué)社社員，現(xiàn)為湖南省藝術(shù)研究院國家二級編劇，全國藝術(shù)類核心期刊《藝?！冯s志社副編審。主要作品有作家出版社出版的戲劇《孔丘與陽貨》、詩集《溫柔的槍手》、小說散文集《單身漢的祙子》等五部。在《戲劇春秋》《藝?！贰独碚撆c創(chuàng)作》《中國青年報(bào)》《湖南文學(xué)》《山東文學(xué)》《廣西文學(xué)》《星星詩刊》《綠風(fēng)》等發(fā)表100萬余字作品。其創(chuàng)作的電影《拯救愛情》《水》、電視劇連續(xù)劇《愛情跳棋》曾在央視八套及全國各地電視臺(tái)熱播；戲劇作品主要有話劇《國難:1898》《殺人草》、湘劇《譚嗣同》、音樂劇《假如今生再來》、歌劇《紅丘陵》等；電影曾獲大眾百花獎(jiǎng)、上海國際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)等提名獲，戲劇曾獲全國田漢戲劇獎(jiǎng)文學(xué)二等獎(jiǎng)和論文一等獎(jiǎng)，湖南省“五個(gè)一” 工程獎(jiǎng)、湖南省優(yōu)秀新目劇獎(jiǎng)、湖南省首屆及第二屆田漢戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、湖南省創(chuàng)作劇目金獎(jiǎng)和優(yōu)秀編劇金獎(jiǎng)。
 

 

12屆藝節(jié)展作 劉洪彪書 （作者供圖）

 

12屆藝節(jié)展作 劉洪彪書（作者供圖）

 

12屆藝節(jié)展作 張旭光書（作者供圖）