90后詩歌大展:扎西東智
2017-12-16 11:19:28 作者:扎西東智 | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀: 次
扎西東智 ,筆名,明珠,男,藏族 ,90后,甘肅甘南人 ,現(xiàn)居甘肅省甘南藏族自治州特警支隊(duì),畢業(yè)于西南民族大學(xué),供職于甘南州特警支隊(duì)。作品散見《西藏文學(xué)》、《雷公山詩刊》、《無界詩刊》、《甘南文學(xué)》《國際詩選》《天火詩社》《為我讀詩》、《動(dòng)詩刊》等刊物和公眾平臺。并在藏人文化網(wǎng)、青海湖、新浪等網(wǎng)站上開設(shè)博客?,開通個(gè)人公眾微信:“明珠詩歌”。出版詩集《一縷心香》。
母親,母親
母親,繁華的都市,燈紅酒綠的
我已看不清遠(yuǎn)方的路
還有老家那座寂靜的小鎮(zhèn)
異鄉(xiāng)的窗口望不見天空的藍(lán)
腳下的足跡也模糊不清了
母親,歲月留下的烙印深了
思念在雙鬢鍍上一層白霜
小巷的盡頭,瘦弱的身影還在遲遲期盼
我心疼的淚水,濕了不眠的夜
母親,母親
今晚我不關(guān)心佛祖
我只想你
可可西里
一邊是草原,一邊是戈壁
把草原還給牧人,把戈壁還給黑夜
我想,我是詩人
今夜,我不寫詩,只想舉起酒杯
在可可西里陪你看海
燒一堆柴火,點(diǎn)亮寂寞
藏羚羊不再孤獨(dú)
我是可可西里的主人
無人區(qū)已不再無人
看著高懸的乳房――日和月
在消失的地平線上
我想再搭建一座洋房
從此,劈柴挑水,喂馬放牧
夜里,又在可可西里陪你一起看海
第三極
冰川之下,青藏之上
喜馬拉雅,一段未掀開的迷
石頭是神靈 萬物也是神靈
十萬座雪山,頂天立地
十萬條江流,大氣磅礴
紅銅色肌膚的人們
播撒青稞的種子
經(jīng)幡在風(fēng)中,信仰在腳下
輪回,寄托給了佛,亦寄托給了雪域
尋根,尋一顆善念
世界的坐標(biāo)
在地平線上畫一個(gè)佛號
再祈禱眾生安樂
小鎮(zhèn)
小鎮(zhèn)舊了,時(shí)光也舊了
青磚鋪成的路上
落葉遮住了舊的腳印
也遮住了那一代人的記憶
夕陽西下,消逝,并非一個(gè)瞬間
曾經(jīng),我走出去了
現(xiàn)在,我想走進(jìn)來
小鎮(zhèn)就是半個(gè)窗口
我用半個(gè)人生去找外面的世界
卻發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)可以裝下我整個(gè)風(fēng)景
小鎮(zhèn)姑娘
小鎮(zhèn)很遠(yuǎn),在異鄉(xiāng)可以對視的地方
小鎮(zhèn)很近,在夢境里可以觸碰的心房
淡妝的小河
流逝了曾經(jīng)的絲絲古意
小鎮(zhèn)的剪影
隱匿于歲月的背后
輕嗅古老的味道都已成為奢侈
可是,我驀然回首
希望走在朦朧的煙雨中
轉(zhuǎn)身,便又遇見你
我的小鎮(zhèn)姑娘
從此,傾盡紅塵
我劈柴挑水,你織布做飯
便是一生
王朝的女人
秋已深,塵埃中托起的詩句里
我聽說一個(gè)王朝
還有王朝里遺留的女人
像是有南國的雍容華貴
又像是北國一匹憂傷的野馬
傾聽著兵刃碰撞的聲音,黯然傷神
喧天的戰(zhàn)鼓 刺耳的號角
人枉然,落下滿地悲傷
風(fēng)卷起了狼煙,雨打濕了烽火
人斷腸,夢破碎,歲月山河奈幾何
王朝的女人
惹了纏綿 醉了紅塵
獨(dú)倚窗臺,問明月
該寫下一紙凄涼
還是寄一處相思
秋已深,塵埃中托起的詩句里
我聽說一個(gè)王朝
還有王朝里遺留的女人
像是有南國的雍容華貴
又像是北國一匹憂傷的野馬
傾聽著兵刃碰撞的聲音,黯然傷神
喧天的戰(zhàn)鼓 刺耳的號角
人枉然,落下滿地悲傷
風(fēng)卷起了狼煙,雨打濕了烽火
人斷腸,夢破碎,歲月山河奈幾何
王朝的女人
惹了纏綿 醉了紅塵
獨(dú)倚窗臺,問明月
該寫下一紙凄涼
還是寄一處相思
我的瑪吉阿米
佛 去了遠(yuǎn)處修行,我看見
拉薩的燈光暗了一截
八廓街的巷子里 空蕩的
只留下刻苦的背影
土黃色的茶館里
拾起記憶
我的瑪吉阿米
還在人間
佛 去了遠(yuǎn)處修行,我看見
拉薩的燈光暗了一截
八廓街的巷子里 空蕩的
只留下刻苦的背影
土黃色的茶館里
拾起記憶
我的瑪吉阿米
還在人間
我抱著爐火過冬
冬天裹緊了大地
寒風(fēng)觸摸著
牧場 山崗 田野
把一切都吻了個(gè)完整
房子外面雪花還在飄著
木屋里我的詩句已經(jīng)凍僵了
我抱著火爐過冬
卻還在想著
怎樣給你寫棉襖一樣的情書
菩提樹下,為愛點(diǎn)一盞心燈
冬天裹緊了大地
寒風(fēng)觸摸著
牧場 山崗 田野
把一切都吻了個(gè)完整
房子外面雪花還在飄著
木屋里我的詩句已經(jīng)凍僵了
我抱著火爐過冬
卻還在想著
怎樣給你寫棉襖一樣的情書
菩提樹下,為愛點(diǎn)一盞心燈
夜,獨(dú)自纏綿
眉頭的愁緒掛在樹梢上
一卷情書,留下了殘缺的夢
一炷檀香,融化了填不滿的緣
看星空,淚眼朦朧
琴弦挑弄不出紅塵里的柔情
擱淺在記憶深處的是一曲離殤
思的愿 念的情
跨過千年的等待
守在宣紙上的是斷魂
落花成傷祭奠了秋天里的笑容
傾盡輪回
在佛前抖落灰塵
菩提樹下,為愛點(diǎn)一盞心燈
黑措小鎮(zhèn),拾起草原的記憶
故鄉(xiāng)是一扇門
站在甘南的山頂
掀開夢境中唯美的畫卷
九色香巴拉
在天堂最近的地方閃爍著燦爛的名字
桑煙,晨曦里吐露著人間安詳
藍(lán)天也在高原上編織美麗的故事
黑措,草原曾是你懷抱柔情的女子
牧人的帳篷里
誰在吟唱菩提下的戀曲
清澈的小河流淌著羚群的記憶
青稞的種子在土地上撐起祖先的希望
暮色里
老人手中的羊皮裹子里隱藏的秘密
是經(jīng)幡上的烙印
在守望著草原上亙古的歲月
劫數(shù)
關(guān)上山門,邁過佛殿的門檻
眾佛在打坐,卻微微一笑
披上袈裟,剃掉頭上的塵緣
燒一柱清香,便是半個(gè)佛了
手上的佛珠,一一捻過
善惡分明,卻放不下因果
得過 且過
執(zhí)著把經(jīng)卷上厚厚的文字撥弄
是非之后,只留下孤獨(dú)的魂
額濟(jì)納旗,三千年的守候
草原還給牧人,把大海還給遠(yuǎn)方
戈壁灘上荒涼的可怕
黃沙也在風(fēng)中肆虐
惆悵,只因一身塵土
開懷,卻只需一壺烈酒
大漠風(fēng)情也好,戈壁無情也罷
額濟(jì)納旗,三千年的守候
守候著三千年前埋葬的塵緣
守候著三千年后唯美的邂逅
額濟(jì)納旗,這里的故事
長滿滄桑,還有悲傷
可是,我想小心翼翼的
望著額濟(jì)納的蒼天,傾盡相思
留下一首情詩,亦想留下三千年的守候
詩評:
走向詩歌未來跳板上的青年
詩人扎西東智的詩歌風(fēng)情
未來思想傾注于本土性創(chuàng)作的詩歌風(fēng)范,包含高原地區(qū)最具代表性的文化因素、文化特質(zhì),而且本土特殊生活情調(diào),以及堅(jiān)持本土人文情調(diào)和環(huán)境特征為主要?jiǎng)?chuàng)作資源的青年詩人扎西東智,筆名:明珠,畢業(yè)于西南民族大學(xué),供職于甘南州特警支隊(duì)。作品散見《西藏文學(xué)》、《雷公山詩刊》、《無界詩刊》、《甘南文學(xué)》《國際詩選》《天火詩社》《為我讀詩》、《動(dòng)詩刊》等刊物和公眾平臺。并在藏人文化網(wǎng)、青海湖、新浪等網(wǎng)站上開設(shè)博客 ,開通個(gè)人公眾微信:“明珠詩歌”。出版詩集《一縷心香》。從扎西東珠所取得詩歌創(chuàng)作這些成就,不僅是他個(gè)人的榮耀,也是我們甘南文學(xué)后繼有人,充分展示文學(xué)勢力的存在表現(xiàn),自然引申出西北民大研究生流動(dòng)中心博士生導(dǎo)師多識仁波欽對藏學(xué)院教師代表內(nèi)部發(fā)表的一段講話:……“ 中國五四運(yùn)動(dòng)以后,打壓傳統(tǒng)文化,幾乎是西方的思想占領(lǐng)了主體位置,把中國的傳統(tǒng)文化和佛教都排擠掉了。現(xiàn)在學(xué)界有些人,開始反思這個(gè)五四運(yùn)動(dòng),怎么看待五四運(yùn)動(dòng)?西方的民主思想、科技進(jìn)到中國,這是好的方面。但是把中國的傳統(tǒng)文化破壞了,沒有傳承下來,這個(gè)可能是一個(gè)最大的損失?,F(xiàn)在很多觀點(diǎn)都是從歷史的角度,分析批判五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng),稱其有利有弊。關(guān)于這點(diǎn),我們的更敦瓊陪說過一句話:科學(xué)是兩刃劍,有好的一面,有壞的一面。這個(gè)非常正確。從好的一面看,我們中國發(fā)展了;但從壞的方面來說,糟蹋了傳統(tǒng)文化。我們這個(gè)民族確實(shí)是拿信仰來扛著的,如果沒有信仰的話,我們的這些傳統(tǒng)文化早都拋棄了?,F(xiàn)在談藏學(xué)、藏傳佛教,回過頭來看,這是我們的全民信仰在支撐著我們這個(gè)傳統(tǒng),才能夠保存下來,這個(gè)要?dú)v史地看問題。所以我們藏族,不能丟掉自己的藏文化傳統(tǒng),不能丟掉自己的語言文字、好的道德、風(fēng)俗習(xí)慣,這些好的要繼承。這幾年現(xiàn)代化對我們的沖擊也是很大,但是我們本民族應(yīng)該覺悟,我們民族歷史上是怎么樣的,我們靠的是什么才能夠在艱苦的環(huán)境中存在下來?!第三極、海拔三千米以上的環(huán)境中,幾乎是無生命的地區(qū),藏民族存在下來了??康氖且懔?,這種毅力來自哪里?就是我們的文化傳統(tǒng)。這些方面不能表面上看。我們是大學(xué)的老師、文化人,傳承就靠我們和我們培養(yǎng)的學(xué)生。我們肩負(fù)著承前啟后的責(zé)任。外國人批評中國人說啥?沒有責(zé)任心!我覺得這個(gè)很有道理。道德里頭呀,責(zé)任心很重要,我們每一個(gè)人都肩負(fù)著承前啟后的對傳統(tǒng)傳承的責(zé)任。怎么保存這個(gè)語言文字?。堪耸甏?,在國家民委召開的一個(gè)會議上我就說過,我們應(yīng)該傳承我們的這個(gè)藏族文化,全方位地傳承。在一個(gè)大學(xué)來說,我們有這個(gè)責(zé)任。但是目前的情況來說,就是藏語文也很難傳承下去。我們的文化、自己的傳承、傳統(tǒng)文化,就是靠那些大大小小的寺院來傳播、保存、傳承下來的。我說這就是大家對寺院看得那么重、敬仰寺院、朝拜寺院的目的,不是純粹的信仰目的。寺院肩負(fù)著我們文化的繼承,寺院就是一個(gè)綜合的學(xué)校,是文化宮、藏地的文化中心、醫(yī)學(xué)院、天文學(xué)院,甚至戲劇、音樂、美術(shù),都是我們的寺院里培養(yǎng)出來的。我們學(xué)校應(yīng)該干什么呢?我們盡到了一個(gè)大學(xué)的責(zé)任沒有?這個(gè)問題我們應(yīng)該考慮??克略旱年惻f的思維、陳舊的教學(xué)模式,能不能很好地傳承下來我們的文化?學(xué)校里能不能達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)?文化是需要跟著時(shí)代改變的,有些要淘汰,想保存也保存不了。但是精神的東西,尤其是信仰,還得要保存下來。在20世紀(jì)八十年代,胡耀邦總書記在西藏有一個(gè)35號文件,這個(gè)文件我一直保存著。他有講話,說:你們西藏有這么豐富的文化,為什么你們不搞一個(gè)自己特色的大學(xué)呢?!西藏大學(xué)就是在這樣的背景下搞起來的。為什么要模仿別人?好的要學(xué)習(xí),但不需要處處模仿別人。模仿不是創(chuàng)造,懶墮的人才會模仿。我們過去模仿的東西太多了。漢文要是搞個(gè)什么,我們藏文也同樣搞,好像不搞就出軌了。民族區(qū)域自治不僅僅是政治上的自治,文化也應(yīng)該自治。國家并沒有限制少數(shù)民族發(fā)展、保存自己的文化,所以問題在于我們自己內(nèi)部,不是外部的條件。我后來發(fā)現(xiàn)很多事情上,問題存在在內(nèi)部,不是政治環(huán)境啊什么的問題。政治環(huán)境同樣的情況下,有些地方可以做出很大的成就,有些地方就不行。”我認(rèn)為,扎西東智的詩作中我們之所以能夠品嘗到濃厚的民族特色,這點(diǎn)與思想家多識仁波欽以上講話有著千絲萬縷的關(guān)系。
比如這首《母親,母親……》 母親,母親/母親,繁華的都市/燈紅酒綠的/我已看不清遠(yuǎn)方的路/還有老家那座寂靜的小鎮(zhèn)/異鄉(xiāng)的窗口望不見天空的藍(lán)/腳下的足跡也模糊不清了......母親,歲月留下的烙印深了/思念在雙鬢鍍上一層白霜/小巷的盡頭,瘦弱/身影還在遲遲期盼/我心疼的淚水,洇濕了不眠的長夜......母親,母親/今晚我不關(guān)心佛祖/我只想你。從他樸實(shí)的詩句文字中,讀者能夠切深體會到藏族人特有的感情思想。
我們已經(jīng)趕上了超乎尋常的量子新時(shí)代,最為公正的科學(xué)證明了一系列的謬論之后,以上世紀(jì)兩位最杰出科學(xué)巨匠丹麥國尼爾斯·波爾和美國阿爾伯特·家愛因斯坦之間爭論不休,引發(fā)了愛爾蘭物理學(xué)家,量子力學(xué)革命化領(lǐng)軍人物約翰·貝爾對愛因斯坦的量子解釋,通過精確實(shí)驗(yàn)量子糾纏理論,對阿爾伯特·愛因斯坦的推理做出了斷崖式否定,最終結(jié)果是丹麥物理學(xué)家尼爾斯·波爾堅(jiān)持認(rèn)為兩個(gè)量子之間“幽靈超距作用”大于2的作用力檢驗(yàn)成立而被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為量子力學(xué)教父的美譽(yù)。因此,在這個(gè)每時(shí)每刻都有所最新發(fā)現(xiàn)的社會,需要像扎西東智這樣具有地道的本土情調(diào)的詩人,以更加厚重的筆墨寫出能夠與讀者產(chǎn)生共鳴的詩歌作品,不斷激勵(lì)需要閱讀的讀者,融入他的詩歌意境,共同分享詩生活的美好。如果我們以真誠的心態(tài)去品讀扎西東智,他深厚的觀察能力,為他自己的詩歌語言注入了一種獨(dú)特風(fēng)格。比如這首《可可西里》,一開頭就近乎是一字一頓,鄭重地向讀者傳遞出一種草原景象,甚至能夠聞見的撲面而來的浮土塵埃。所以懷著對草原滿腔熱情解讀:“一邊是草原/一邊是戈壁/把草原還給牧人/把戈壁還給黑夜/我想/我是詩人/今夜/我不寫詩/只想舉起酒杯/在可可西里陪你看海
燒一堆柴火/點(diǎn)亮寂寞/藏羚羊不再孤獨(dú)/我是可可西里的主人/無人區(qū)已不再無人/看著高懸的乳房――日和月/在消失的地平線上/我想再搭建一座洋房/從此,劈柴挑水/喂馬放牧/夜里,又在可可西里/陪你一起看海”情調(diào)高雅,浪漫迷人。
燒一堆柴火/點(diǎn)亮寂寞/藏羚羊不再孤獨(dú)/我是可可西里的主人/無人區(qū)已不再無人/看著高懸的乳房――日和月/在消失的地平線上/我想再搭建一座洋房/從此,劈柴挑水/喂馬放牧/夜里,又在可可西里/陪你一起看海”情調(diào)高雅,浪漫迷人。
看好扎西東智的才情,看重扎西東智的本土意識,徜徉在扎西東智的詩歌意境浪漫迷人的畫面中,我想只為更加文玩一點(diǎn),何不和盤托出新時(shí)代鮮為人知的與技術(shù)相關(guān)的諸多事物呢。因?yàn)樵娙嗽鳀|智把我們帶進(jìn)這樣一種高端展廳,任我們驚喜,任我們激動(dòng),但是一沖動(dòng),就顯得文玩這個(gè)議題有點(diǎn)大而化之的意味,但不要緊,既然已經(jīng)提起幽靈,那么靈魂會隨即介入其中,那干脆讓靈魂的主調(diào)先欣賞一下面第三首詩“《第三極》冰川之下/青藏之上/喜馬拉雅/一段未掀開的迷/石頭是神靈/萬物也是神靈/十萬座雪山,頂天立地/十萬條江流,大氣磅礴/紅銅色肌膚的人們/播撒青稞的種子/經(jīng)幡在風(fēng)中,信仰在腳下/輪回,寄托給了佛/亦寄托給了雪域/尋根,尋一顆善念/世界的坐標(biāo)/在地平線上畫一個(gè)佛號/再祈禱眾生安樂”這是一首很具地域特色的一首清亮如畫的地形圖。母愛的情愫始終沒有脫離詩人的思想感情。放大,或者縮小的生活范圍跟讀者的所見所聞一樣愛意融融,受用不盡??!
在沒有精度這首《小鎮(zhèn)》 前,你也許對小鎮(zhèn)有些小看了,但真情誦讀照樣能帶給讀者的快樂,使人感覺到大驛樂途,深信無疑就在腳下:“小鎮(zhèn)舊了/時(shí)光也舊了/青磚鋪成的路上/落葉遮住了舊的腳印/也遮住了那一代人的記憶/夕陽西下/消逝,并非一個(gè)瞬間
/曾經(jīng),我走出去了/現(xiàn)在,我想走進(jìn)來/小鎮(zhèn)就是半個(gè)窗口/我用半個(gè)人生去找外面的世界/卻發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)可以裝下我整個(gè)風(fēng)景”。
/曾經(jīng),我走出去了/現(xiàn)在,我想走進(jìn)來/小鎮(zhèn)就是半個(gè)窗口/我用半個(gè)人生去找外面的世界/卻發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)可以裝下我整個(gè)風(fēng)景”。
當(dāng)逐一精度扎西東智以下的七首詩作,諸如“《小鎮(zhèn)姑娘》
小鎮(zhèn)很遠(yuǎn),在異鄉(xiāng)可以對視的地方
小鎮(zhèn)很近,在夢境里可以觸碰的心房
淡妝的小河
流逝了曾經(jīng)的絲絲古意
小鎮(zhèn)的剪影
隱匿于歲月的背后
輕嗅古老的味道都已成為奢侈
可是,我驀然回首
希望走在朦朧的煙雨中
轉(zhuǎn)身,便又遇見你
我的小鎮(zhèn)姑娘
從此,傾盡紅塵
我劈柴挑水,你織布做飯
便是一生
小鎮(zhèn)很近,在夢境里可以觸碰的心房
淡妝的小河
流逝了曾經(jīng)的絲絲古意
小鎮(zhèn)的剪影
隱匿于歲月的背后
輕嗅古老的味道都已成為奢侈
可是,我驀然回首
希望走在朦朧的煙雨中
轉(zhuǎn)身,便又遇見你
我的小鎮(zhèn)姑娘
從此,傾盡紅塵
我劈柴挑水,你織布做飯
便是一生
《王朝的女人》
秋已深,塵埃中托起的詩句里
我聽說一個(gè)王朝
還有王朝里遺留的女人
像是有南國的雍容華貴
又像是北國一匹憂傷的野馬
傾聽著兵刃碰撞的聲音,黯然傷神
喧天的戰(zhàn)鼓 刺耳的號角
人枉然,落下滿地悲傷
風(fēng)卷起了狼煙,雨打濕了烽火
人斷腸,夢破碎,歲月山河奈幾何
王朝的女人
惹了纏綿 醉了紅塵
獨(dú)倚窗臺,問明月
該寫下一紙凄涼
還是寄一處相思
秋已深,塵埃中托起的詩句里
我聽說一個(gè)王朝
還有王朝里遺留的女人
像是有南國的雍容華貴
又像是北國一匹憂傷的野馬
傾聽著兵刃碰撞的聲音,黯然傷神
喧天的戰(zhàn)鼓 刺耳的號角
人枉然,落下滿地悲傷
風(fēng)卷起了狼煙,雨打濕了烽火
人斷腸,夢破碎,歲月山河奈幾何
王朝的女人
惹了纏綿 醉了紅塵
獨(dú)倚窗臺,問明月
該寫下一紙凄涼
還是寄一處相思
《我的瑪吉阿米》
佛 去了遠(yuǎn)處修行,我看見
拉薩的燈光暗了一截
八廓街的巷子里 空蕩的
只留下刻苦的背影
土黃色的茶館里
拾起記憶
我的瑪吉阿米
還在人間
佛 去了遠(yuǎn)處修行,我看見
拉薩的燈光暗了一截
八廓街的巷子里 空蕩的
只留下刻苦的背影
土黃色的茶館里
拾起記憶
我的瑪吉阿米
還在人間
《我抱著爐火過冬》
冬天裹緊了大地
寒風(fēng)觸摸著
牧場 山崗 田野
把一切都吻了個(gè)完整
房子外面雪花還在飄著
木屋里我的詩句已經(jīng)凍僵了
我抱著火爐過冬
卻還在想著
怎樣給你寫棉襖一樣的情書
《菩提樹下,為愛點(diǎn)一盞心燈》
寒風(fēng)觸摸著
牧場 山崗 田野
把一切都吻了個(gè)完整
房子外面雪花還在飄著
木屋里我的詩句已經(jīng)凍僵了
我抱著火爐過冬
卻還在想著
怎樣給你寫棉襖一樣的情書
《菩提樹下,為愛點(diǎn)一盞心燈》
夜,獨(dú)自纏綿
眉頭的愁緒掛在樹梢上
一卷情書,留下了殘缺的夢
一炷檀香,融化了填不滿的緣
看星空,淚眼朦朧
琴弦挑弄不出紅塵里的柔情
擱淺在記憶深處的是一曲離殤
思的愿 念的情
跨過千年的等待
守在宣紙上的是斷魂
落花成傷祭奠了秋天里的笑容
傾盡輪回
在佛前抖落灰塵
菩提樹下,為愛點(diǎn)一盞心燈
眉頭的愁緒掛在樹梢上
一卷情書,留下了殘缺的夢
一炷檀香,融化了填不滿的緣
看星空,淚眼朦朧
琴弦挑弄不出紅塵里的柔情
擱淺在記憶深處的是一曲離殤
思的愿 念的情
跨過千年的等待
守在宣紙上的是斷魂
落花成傷祭奠了秋天里的笑容
傾盡輪回
在佛前抖落灰塵
菩提樹下,為愛點(diǎn)一盞心燈
《黑措小鎮(zhèn),拾起草原的記憶》
故鄉(xiāng)是一扇門
站在甘南的山頂
掀開夢境中唯美的畫卷
九色香巴拉
在天堂最近的地方閃爍著燦爛的名字
桑煙,晨曦里吐露著人間安詳
藍(lán)天也在高原上編織美麗的故事
黑措,草原曾是你懷抱柔情的女子
牧人的帳篷里
誰在吟唱菩提下的戀曲
清澈的小河流淌著羚群的記憶
青稞的種子在土地上撐起祖先的希望
暮色里
老人手中的羊皮裹子里隱藏的秘密
是經(jīng)幡上的烙印
在守望著草原上亙古的歲月
站在甘南的山頂
掀開夢境中唯美的畫卷
九色香巴拉
在天堂最近的地方閃爍著燦爛的名字
桑煙,晨曦里吐露著人間安詳
藍(lán)天也在高原上編織美麗的故事
黑措,草原曾是你懷抱柔情的女子
牧人的帳篷里
誰在吟唱菩提下的戀曲
清澈的小河流淌著羚群的記憶
青稞的種子在土地上撐起祖先的希望
暮色里
老人手中的羊皮裹子里隱藏的秘密
是經(jīng)幡上的烙印
在守望著草原上亙古的歲月
《劫數(shù)》
關(guān)上山門,邁過佛殿的門檻
眾佛在打坐,卻微微一笑
披上袈裟,剃掉頭上的塵緣
燒一柱清香,便是半個(gè)佛了
手上的佛珠,一一捻過
善惡分明,卻放不下因果
得過 且過
執(zhí)著把經(jīng)卷上厚厚的文字撥弄
是非之后,只留下孤獨(dú)的魂魄”
眾佛在打坐,卻微微一笑
披上袈裟,剃掉頭上的塵緣
燒一柱清香,便是半個(gè)佛了
手上的佛珠,一一捻過
善惡分明,卻放不下因果
得過 且過
執(zhí)著把經(jīng)卷上厚厚的文字撥弄
是非之后,只留下孤獨(dú)的魂魄”
哲學(xué)和物理是不可或缺的孿生兄弟,我們只有用哲學(xué)的眼光,物理的認(rèn)知度來品讀詩人用心血寫出的這一首首詩文,從他的詩情畫意,聲情并茂的詩歌氣息中傳遞出的不僅是詩人對高原大地的摯愛和情思。更重要的是他的憂患意識和焦慮,因此,我們從詩人把滿懷才情宣泄在紙面上一幅幅壯美的畫卷中,初次領(lǐng)略到了雪域世界美麗圖景中詩人的身影和他朗朗上口的美文詩句響徹于夢境的詩歌語言,不僅具有現(xiàn)實(shí)的憂患,更重要的是具有一定的擔(dān)當(dāng)意識和時(shí)代責(zé)任意識。說一千,道一萬,文玩的定位沒有超乎詩人本身站在詩歌未來必定會升級的跳板上的青年詩人的詩歌情懷。那么我也就更加投入到他詩歌隱含的物理能量進(jìn)一步檢驗(yàn)狀態(tài)中,按照他的詩歌中流露出的信息對應(yīng)與之相符的近代物理部分相關(guān)事件和人物,不免要列舉出丹麥這樣的小國,歷史上出現(xiàn)多位物理世界最頂級的學(xué)者,著不得不讓人深思,同時(shí)也讓人清醒的認(rèn)識到歷史的每一個(gè)節(jié)點(diǎn),是哲學(xué)去挖掘和探究的命題,我們需要了解物理世界許多精妙的認(rèn)識世界的方法,更好更深的去挖掘新時(shí)代需要更多膾炙人口的美文佳作。
———桑驥鑒贊
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