為什么要頌？因為令人敬畏，讓人佩服，包含了閃光之處，有極其重要的光明價值。

　　雪山頌，是頌雪山。雪山因為自身存在的力量、價值，讓人的生命意義得到了提升，受到了鼓舞。

　　在趙曉夢的小長詩《雪山頌》(《作家》2024年第5期)里，人與雪山的相遇，是人與具體地理環(huán)境的地域面貌相逢、在一起，雪山蘊含的能量給了人明亮的沖擊力，有能量從雪山身上來到人的身上，給人力量加持。

　　雪山也會同時帶來對人的考驗，嚴重的情況是：有的人會在雪山丟命，大自然對人的審視是認真、一絲不茍的。

　　雪山具有神圣的內(nèi)涵，讓人在神圣面前頓感渺小，感到人生的短暫，無力。蕓蕓眾生在大自然里來來去去，在雪山面前來來往往，都無一例外都消失殆盡。
 

雪山：靈魂的朝圣
 

　　雪山在這首長詩里，是隱喻、象征、關(guān)鍵詞。雪山意味著神圣的存在，是一個高大的形象，就像光明的化身一樣。

　　看見是通道，靈魂的看見更重要。“牦牛的眼睛收藏了野花的好惡”人通過萬物的視野來打量這個世界，打量其他事物，會看到什么?牦牛的眼睛里看到了野花野草的美，看到了它們?nèi)菀紫?，啊怕是野花也會有野花好的一面，或者還有更不好的一面：有的野花就有劇毒。劇毒的野花往往看起來外表很好看。

　　朝向心中的神圣之山走去，到底是一種怎樣的感覺，超越性的感覺就會有真正本質(zhì)的詩意產(chǎn)生——

　　在靠近山的過程里，是內(nèi)心的焦距得到了調(diào)整，內(nèi)心具有的視野就越來越幫助人獲得精神的力量。“離山越近，我的眼里越是無山/能在這空氣稀薄之地為靈魂吸氧/讓暴露的額頭接受雪彈子撫摸”靈魂得到力量，就是勝利，人最終是靈魂的勝利，才能有真正的風景。人在自然里面，在天地之間，得到靈魂的熏陶，才能真正地心曠神怡、怡然自得。人得到神性安慰，才是內(nèi)心獲得的珍貴禮物。

　　靈魂的朝圣，才是一個人面對雪山的本質(zhì)性課題。“沒有根的臉甚至在享用死亡/我的靈魂絕不會扶著石頭尖叫/盡管這路沒有盡頭，我向山走去/成為山的一部分——足夠了”當人生活在面子里面，講究臉面，就僅僅只是一種欲望的的肉體生活而沒有進入靈魂生活，也就談不上靈魂的本質(zhì)、靈魂的歸宿。

　　靈魂對現(xiàn)實是不屈服的，靈魂跟隨光，與光同行，走光的道路，就正確。
 

正確位置：靈魂的目標
 

　　人生有正確目標就不會迷失。這首作品用登山來表達對正確目標的獲得，也就說明了靈魂有了正確導航，就能達到正確的高度、超越。

　　人要按照靈魂的目標前進，要理解靈魂真正的需要，靈魂需要接受的事洗禮，需要一個珍貴、正確目標的歸宿。雪山是靈魂歸宿的一個坐標。

　　天地之間、宇宙里，有超越性的力量超越了人間的所謂肉體目標，肉體愿望的的確確只是比較低端的愿望，只有靈魂超越世界獲得靈魂洗禮的歸宿，才能擁有靈魂的永恒。“清風和明月并不需要登臨山巔/傷感、嬌情和濫情缺乏偏愛和/疼痛，點不燃內(nèi)心真實的火焰”人的靈魂要好像清風、明月一樣，具有豁然開朗婦人境界，具有超越的能力，脫離肉體罪孽的低級欲望糾纏。人的感情大都是肉體的感情，只有內(nèi)心真實的表達，才是一個人本質(zhì)的需要，人需要本質(zhì)的回歸。

　　在面對雪山的攀登過程里，人需要接受眼目聽覺等全盤感受，情感得到在山水天地之間的歷練、經(jīng)歷之后，與山身上的魅力融合，人就得到熏陶，獲得精神性的鼓勵、加勁，進而與靈魂的需要達成一致。靈魂在內(nèi)心，才是決定性的存在。內(nèi)心里，靈魂的需要才是終極性需要。

　　人在宇宙里，就是滄海一粟都談不上。人在天地之間，來來去去，都會消失。人要珍惜活著的環(huán)境、空間，讓靈魂得到歸宿。“有時候，人對山的問候顯得多余/你喊一嗓子和喊十嗓子結(jié)果是一樣的/無論仙乃日、央邁勇還是夏諾多吉/山只服從于更高的力量。強勢與和善/不是坦誠能計較的，也不是涓涓溪流/能從肩膀上搬空的。留有余地的愿望/只會加重云霧眼里的悲傷”為什么只服從更高的力量?服從的是誰?當然是造物主，造物主創(chuàng)造了宇宙萬有，山服從造物主，服從超自然的力量，服從生命之主。

　　人在宇宙里、在天地之間、在山水面前，都是在造物主設置的空間里，人無法憑借自己卑微的力量超越大自然、不能超越天地。

　　山水自然的表達，是來自造物主給與的自然規(guī)律來進行自己的存在，熱要服從山水的規(guī)律，要服從造物主制定的規(guī)律。

　　云霧與山的關(guān)系，好比魚水的一種關(guān)系，它們之間不僅僅是生態(tài)的表達，更是一種造物主賜予的祝福呈現(xiàn)。“云霧堅持成為自己，讓山不會暈頭轉(zhuǎn)向”山固定了自己的位置，山的位置具有穩(wěn)定性，而云霧是生態(tài)的抒情，當山具有了云霧，造物主就賜予了山的情感抒發(fā)。

　　人在山面前，在山中，在登山的路上，在山里的不同位置，會得到不同的具體的感受，人的感覺會收集到來自山的力量，內(nèi)心會真實地感到：山給與人精神性的支持。

　　在宇宙里，萬有萬物，都有自己特定的角色，這都是造物主安排的。老虎有老虎的位置，獅子有獅子的位置。“鷹只能盤旋在空中，豹子花/只能開在海拔三千米的北面草坡上/征服的沖動與幼稚、肺活量和體能/都必須遵從三怙主雪山制定的規(guī)則/你能從從水中看到山，從山中看到風/那就對了——山不懲罰你”什么樣的事物就在什么樣的地方。豹子花的位置，說明了豹子花的在山的高度。登山，不登到雪山的三千米高度，就見不到豹子花的魅力。

　　造物主安排的秩序位置，都是鐵定的，不可違背。

　　水中看山，山中看風，這是造物主設定的場景，人得到這樣的場景，就會體驗到場景里帶來的美麗。

　　當人生做到了對自己這座山的征服。這是生命對人幫助、恩典、慈悲的結(jié)果。
 

終極價值：克服死亡
 

　　登山如人生歷程，要有一個過程，要確定一個終極目標。人生的肉體都只是在人間、世界上做客，需要尋找靈魂的歸宿。

　　人生依靠自己無法戰(zhàn)勝死亡，唯獨靈魂得到拯救擠入平安的歸宿，人就脫離了死亡的控制。

　　肉體只是靈魂所在的一個暫時棲息的容器。人一生就是為了要戰(zhàn)勝死亡，而死亡就屬于肉體的必然屬性。“風塵仆仆，一個笨重的靈魂軀殼/在完成對死亡的克服，順便刷新/心臟所能承受的折磨與感激高度/我以為那是三怙雪山大面積的反光/把空氣中的每粒塵埃，每只鷹和鳥/照得通體透亮，吸引句式復雜的山路/全部的注意力。時間過去很久了/雪山在天空不可知的深處，死去/復活或者重生，寂靜沒有回響”對于一個靈魂有歸宿的人而言，登山好比靈魂的一場洗禮，只有靈魂經(jīng)過了洗禮，才能進入靈魂的氣息，進入靈魂最終的歸宿。

　　登山，走的是一條天路歷程，從山頂?shù)教焐?，這是艱難的旅程。只有真正的登山者走一條天路，才會達到進入天堂的境界。

　　當人登上雪山的頂峰，也就意味著人就做到了去了天上，人走成了自己的一座山，也就形成了人生風景。

　　一個人的靈魂支撐著一個人的人生。靈魂洗禮的人，像一座干干凈凈的雪山，死去，復活，得到重生，這就是人生得到了生命的恩典。

　　為什么有這樣的感覺?“離山越近感覺卻離山越遠”這是因為一個人靠近山，自己形成了山的形象，就完成了靈魂洗禮之后，讓人的蛻變，一個人成為了新人，告別了過去的自己。

　　一個人的靈魂超越了山的高度，也就遠離了山。

　　肉體就是一座山，戰(zhàn)勝了肉體的死亡，就是人生的勝利，這需要愛的力量，唯獨愛的力量能夠在人身上多人生進行拯救，讓人脫離死亡對人生的威脅。愛拒絕死亡，戰(zhàn)勝死亡。
 

結(jié)  語
 

　　趙曉夢的小長詩《雪山頌》表面上寫一個人的登山歷程、登山感受與登山情感抒發(fā)、認識感知，實際上，這首詩寫了一個人的靈魂歷程，一個人的靈魂得到了洗禮，登山如上天，尤其是不同一般的雪山更是象征了人格魅力、靈魂質(zhì)量的干干凈凈。雪山就在那里，這是造物主設置的一個坐標，一個高度，給人力量。

　　雪山的象征意義在于給人提供一個靈魂的樣本：靈魂需要天路歷程，需要攀登，需要尋找天堂的高度。

　　這首長詩說明了詩人趙曉夢的詩歌創(chuàng)造力強大，駕馭長詩的寫作是一件不容易的事情，把一首長詩寫好更不容易。

　　全詩具有積極的光明，語言具有創(chuàng)造力，充分體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)作才華。

　　這首寫好了的長詩主題價值具有生命本身的積極價值，恰恰是人生需要尋求的靈魂價值。
 

　　附：

　　趙曉夢詩歌《雪山頌》