新詩發(fā)展到現(xiàn)在已逾百年，在這百年的歷程中，新詩雖屢遭“寒冬”，但詩人們對詩的熱愛與堅(jiān)守卻并未消退。如當(dāng)下詩壇久富盛譽(yù)的“詩壇四公子”陸健、程維、雁西、張況便是如此，他們以一種踏實(shí)又自信的姿態(tài)，將生活經(jīng)驗(yàn)與知識儲備和藝術(shù)能力融合在一起，在多年不斷的探索與追求中堅(jiān)持自己的創(chuàng)作，逐漸形成了屬于自己的獨(dú)特的詩歌風(fēng)格，成為詩壇佳話。這是一種堅(jiān)守，亦是一份信仰。
　　身為“詩壇四公子”之一的張況，是當(dāng)代“新古典主義歷史文化詩歌”寫作的重要代表，他的詩歌寫作帶有鮮明的創(chuàng)作個性。在張況的詩歌創(chuàng)作中，詩與史結(jié)下了不解的姻緣，他善于借助詩歌敘事揭開塵封已久的歷史“舊事”，憑借大膽的想象和話語的激情展開歷史的敘述，在對歷史重新的解構(gòu)和建構(gòu)過程中，進(jìn)一步探索寄寓歷史深層的人性力量和文化精神?？梢哉f，張況的詩蘊(yùn)藏著詩人強(qiáng)烈的反思意識和深厚的人文情懷，釋發(fā)著鮮明的個性和獨(dú)特的風(fēng)格。
　　閱讀張況的詩總能感受到那份源于詩歌話語的激情，在歷史中穿梭，嘗試彌合歷史與現(xiàn)實(shí)的時空距離。如他在詩作《我不是侵略，我是在收復(fù)失地》中，通過對“上輩子”“這輩子”“下輩子”的訴說，為讀者構(gòu)建了一個詩化的藝術(shù)世界。如其言：“上輩子驚鴻一瞥，對你不甚了了/偶一回眸，就將你囚禁在我白癡的大腦/我眼里的萬丈狂瀾，只是虛擬的一寸驚濤/漣漪圈織的圍城，挽留不住你遠(yuǎn)逝的芳華”“對不起，這輩子我又嚴(yán)重遲到/手揮五弦，知音再次跑調(diào)/轉(zhuǎn)身按住群山起伏的心跳/我不再與無辜的煙嵐計(jì)較”“下輩子，我想我一定還是無冕之王/在涉及愛的命題時，絕不容許別人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷/我不能再無所用心，任性翻篇，本末顛倒/那樣的舉動很不理智，危險(xiǎn)系數(shù)太高”。在經(jīng)歷了“三生三世”的輪轉(zhuǎn)，詩人與“你”的距離消失了，對“你”的情感也發(fā)生了質(zhì)的變化。這種“變化”融入了詩人強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和藝術(shù)想象，為讀者呈現(xiàn)了一份詩化的歷史。如詩曰：
　　
　　我寧愿帶著你攻城略地，遠(yuǎn)走高飛，彈琴吹簫
　　我寧愿讓我的赤霄寶劍，一輩子不出鞘
　　只在沙場點(diǎn)兵的時候，伸出所向披靡的右手
　　揮動胸中的萬馬千軍，踏碎邊關(guān)冷月，搗毀敵手的老巢
　　為你奠基后宮的美德，排解前朝的煩惱
　　看見了嗎？易水橫呈，那是匕首的尸體在弄白色的潮
　　那是我必需徹底放棄的一世驕傲
　　我知道，你的每一寸冰肌雪膚，才是我手心的寶
　　必需三生三世珍存的絕世手稿
　　
　　這段縱橫恣肆的語言充滿了激情與張力，帶有一份冷峻的力量感和沉重的歷史感，呈現(xiàn)出了詩人對歷史深層面貌的反思和對生命信仰的深度追問。誠如勃蘭兌斯所言：“所有這一切看起來似乎完全是在冷靜的控制之下運(yùn)轉(zhuǎn)著的思維機(jī)械的槌擊和搗碾，其實(shí)是一種灼熱的、燃燒的想象力在推動著的，而處在這一切的正中央的，是一顆劇烈跳動的和啜泣著的心。”
　　與此同時，在張況的筆下，歷史既非靜止的存在，也不是孤立的歷史事實(shí)或單純的歷史事件，而是與生活息息相關(guān)的一種詩性的存在。歷史的被“介入”不再是詩人情感的宣泄場，而是融入了詩人生活的場閾和人類生存的時空。通過對歷史的消解和重構(gòu)，詩人逐漸彌合了時與空和詩與史之間的代際、隔閡，以一份獨(dú)特的主體視角，揭示詩歌深處的歷史存在，探尋詩歌敘事的本真價值。在這一過程中，詩人對敘述尺度的把握和文本的取舍變得更為自由和靈活。如《我不是侵略，我是在收復(fù)失地》：“我要躲在一個人的帝國，煮自己的字，療世道的饑/與歷朝歷代的帝王將相，一一過招/摘星蹂躪，將水中月輕輕打撈/是我手癢時的拿手好戲、規(guī)范實(shí)操”。歷史絕不是詩人創(chuàng)作的單純史料，相反，歷史經(jīng)過詩人的詩意傳達(dá)，成了詩人“過招”的對象，富有深厚的哲理意味。又如在詩作《照見：天空之鏡》中所述：
　　
　　神的鏡子，是大地靈動的眼眸
　　她能照見鷹的雄姿、《楚辭》的斷句
　　照見格薩爾王的太息，消失于一首長詩
　　她能照見唐宗宋祖的風(fēng)采、照見成吉思汗的鐵蹄
　　在夢一般的鏡面上疾馳
　　將一個橫掃歐亞大陸的偉大世紀(jì)
　　輕輕卷起
　　是的，她能照見一個民族偉大復(fù)興的緣起
　　照見既往的一帶一路，風(fēng)一樣拉動世界的視力
　　給人類棲居的水乳大地
　　留存最莊嚴(yán)的膜拜儀式
　　
　　“神的鏡子”（或言“天空之鏡”）即是對歷史長河的另類書寫。歷史的長卷照見了“格薩爾王的太息”，同樣也記錄了“唐宗宋祖的風(fēng)采”和“成吉思汗的鐵蹄”。詩人“輕輕卷起”了長卷，實(shí)則是對歷史的長卷進(jìn)行了細(xì)致入微的反思，將自己對歷史、時代的理解，刻畫在“大地”（或史冊）上。如他在詩《我不是侵略，我是在收復(fù)失地》中所展露的“真相”：“告訴你真相吧，我一早就已制定具體的霸業(yè)路線圖/絕不能再留下任何遺憾，表現(xiàn)出半絲潦草與焦躁/是的，請你及時糾正你的誤判，解除你的冷傲/并趕緊停止你多余的追悼，不成熟的嘮叨/別以為我的金戈鐵馬是在侵略/其實(shí)，我是在收復(fù)屬于自己的版圖/改寫上輩子未及頒出的那份遺詔”。不難看出，張況的詩雖多是在歷史的敘述中展開，但在某種程度上也可以說是作者心靈史的呈現(xiàn)過程。如《情感帝國的落英》一詩：“心靈的咯血/染紅帝國大地/ 惟有我/敢在你的枝頭/放棄/整個春天”。他善于“合內(nèi)外之道”，既著重揭示歷史、時代等“外道”的復(fù)雜性，又能準(zhǔn)確刻畫心靈、人性等“內(nèi)道”的深刻性。
　　此外，張況的詩在語句的運(yùn)用上也頗有獨(dú)特之處，這是其創(chuàng)作個性展現(xiàn)的重要途徑。如詩作《在城市看見愛的落葉》：“落葉是秋天之魂/你僅用其中的一片/就將我的下半生/全部/覆蓋”。如《祠堂上空的月牙》：“沉默的燈盞睜開黑夜的瞇眼/天空附耳告訴大地/那是我對你最顯眼的一隙/獨(dú)/白”。又如《插圖上的戀人》：“將一株小白楊插在1874年的春風(fēng)里/我的愛，就獲得了重生的韻律/將一只宿命的蘋果掛在成熟的秋天/我的瓦房上，就有了最纏綿的炊煙/將一束雄性的陽光交還給2008年8月的冰雪/我夢里逝水般的愛人，就有了決絕的流向”。對比這三首抒情短詩，大體可以看出，詩人在語句的運(yùn)用上帶有某種“偏執(zhí)”，如“一片”“最顯眼的一隙”“一株小白楊”“一只宿命的蘋果”“一束雄性的陽光”等，這種語句的錘煉表現(xiàn)出了一種靈動、鮮活、圣潔又犀利的特點(diǎn)，使簡樸的話語借助詩意的傳達(dá)，蘊(yùn)含了韻外之致和弦外之音，這是詩人內(nèi)在生活經(jīng)驗(yàn)的審美呈現(xiàn)，亦可理解為是對生活的敬畏，對生命的虔誠。
　　由上觀之，張況“新古典主義歷史文化詩歌”的創(chuàng)作有著獨(dú)特的詩學(xué)意義和歷史價值。既承續(xù)了詩歌創(chuàng)作的理想特質(zhì)，延展了當(dāng)代詩歌在題材題旨上的創(chuàng)作資源，又從藝術(shù)的角度，站在文化反思的立場上，探究歷史深層的人性力量和文化精神，具有高度的文化自覺意識。這對于扭轉(zhuǎn)當(dāng)下詩歌精神“失聲”之況，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價值。張況在接受采訪時曾言：“我是秉持著詩人的責(zé)任意識和使命感來觀照中國歷史和文化的。我的眼睛里充滿了冷靜的悲憫、隱忍的驚雷。我的浪漫主義的歷史觀，顯然有別于史學(xué)家，我眼里見到的歷史是血肉豐滿的、水草肥美的、是接通事件人物就能上天入地的。我覺得一個人來到這個世界不容易，我一定要完成一種使命之后再走。”這體現(xiàn)出了一位真正意義上的詩人所具有的擔(dān)當(dāng)精神。