我2002年秋考入浙大，師從徐岱先生，攻讀博士學(xué)位。入學(xué)不到三個(gè)月，我就確立了博士論文的大致選題方向。
　　閱讀徐老師《美學(xué)新概念》以及此前的《體驗(yàn)自由》等書，我被書中濃厚的人文精神所感染，它們雖是學(xué)術(shù)著作，卻又是對(duì)生命、生活與存在的睿智審視。當(dāng)時(shí)學(xué)界正熱烈討論日常生活的審美化以及審美的日常生活化。“生活”一詞就突現(xiàn)于我的腦海。可又不知道對(duì)“生活”如何是好。忽然有一天，靈光一閃。我可以從碩士論文再出發(fā)，將碩士論文研究的海德格爾的“存在詩(shī)學(xué)”發(fā)展成“生活詩(shī)學(xué)”。我的方向很明確，即將海德格爾的抽象的“存在”概念置換成具體的“生活”概念。我將這種和“存在”一樣擁有本體性、整體性的“生活”稱為“生活存在”，有時(shí)也通稱“整體生活”。“整體生活”所內(nèi)涵的三個(gè)維度，即是我從徐老師書中提煉出的三個(gè)最核心元素:生命、生活與存在。這種整合不免有些太隨意。你憑什么認(rèn)為整體生活就有這三個(gè)維度呢？當(dāng)時(shí)我還真沒(méi)有這么質(zhì)疑過(guò)。不過(guò)，也算是歪打正著。隨著時(shí)間的流逝，在此后十幾年里，我越來(lái)越覺(jué)得其中的合理性，并在多部著作中作過(guò)論述。
　　2005年博士畢業(yè)之后，我一直在做的事情，就是探索如何將生活詩(shī)學(xué)理論與各種實(shí)踐（文學(xué)批評(píng)實(shí)踐、大學(xué)人文教育實(shí)踐、日常生活實(shí)踐等等）密切結(jié)合，來(lái)重建一種整體生活方式。博士論文《批判與救贖：從存在美論到生活詩(shī)學(xué)》（2005）初步奠定了生活詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)。生活詩(shī)學(xué)理論體系的初步完成是2013出版的《生活詩(shī)學(xué)：后理論時(shí)代的新美學(xué)形態(tài)》（此書也是2010年教育部青年資金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果）。此后，便進(jìn)入生活詩(shī)學(xué)的各種實(shí)踐。
　　《生活詩(shī)學(xué)》一書中構(gòu)思了兩大實(shí)踐領(lǐng)域：文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的生活批評(píng)以及日常生活中的整體生活實(shí)踐。早在2010年，我就通過(guò)校選課《小說(shuō)與生活》來(lái)實(shí)踐生活詩(shī)學(xué)，實(shí)踐成果即是2012年出版的《小說(shuō)與生活：中外現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)名篇中的生活觀念》（此書修訂版作為“博雅導(dǎo)讀叢書”之一種，2016年由北京大學(xué)出版社出版）。生活詩(shī)學(xué)框架完成之后，我首先將生活詩(shī)學(xué)觀念運(yùn)用到兒童文學(xué)的推廣、研究和教學(xué)上，其成果便是三本國(guó)際安徒生獎(jiǎng)系列導(dǎo)讀叢書《生活啟蒙：國(guó)際安徒生獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家導(dǎo)讀》（2015）《生活圖譜：國(guó)際安徒生獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)插畫家繪本鑒賞》（2016）和《生活導(dǎo)航：國(guó)際安徒生獎(jiǎng)中國(guó)提名者導(dǎo)讀》（2018）。上述大學(xué)人文教育和兒童文學(xué)教育所憑借的載體都是優(yōu)秀的文學(xué)作品，而我解讀這些作品的方法，皆是“生活批評(píng)”的視角。我越來(lái)越覺(jué)得，當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)需要改進(jìn)，以拯救沉陷于理論主義和審美主義的泥潭。
　　2017年申報(bào)國(guó)家社科項(xiàng)目《后理論時(shí)代的文學(xué)批評(píng)新范式研究》立項(xiàng)后，我便集中對(duì)“生活批評(píng)”進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探索，其成果便是這本《生活批評(píng)：后理論時(shí)代的文學(xué)批評(píng)新范式》。作為后理論時(shí)代的文學(xué)批評(píng)新范式，生活批評(píng)旨在讓文學(xué)批評(píng)走向日常生活，讓文學(xué)發(fā)揮盧卡奇所謂的“從生活到生活”的使命，即從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)，經(jīng)過(guò)文學(xué)的陶冶，最終歸于一種“文學(xué)生活”
　　至于日常生活中的生活詩(shī)學(xué)實(shí)踐，我也從未懈怠。從2002年有了明確的理想追求之后，我一直身體力行，踐行生活詩(shī)學(xué)的主導(dǎo)精神：珍愛(ài)生命-積極生活-感悟存在。日常生活中的詩(shī)意瞬間和思想靈光，大多被我及時(shí)捕捉，用筆凝固成文字，這就是后來(lái)出版的詩(shī)集《潛行大地》（《整體詩(shī)學(xué)》第二部分，2016）和《植物生活》（2019），以及作為微寫作實(shí)踐的日常感悟結(jié)集《書影微評(píng)：微時(shí)代的微寫作實(shí)踐》（2019）。
　　從2002到2021，我從三十而立到五十知天命，默默耕種著“生活詩(shī)學(xué)”責(zé)任田。從博士論文《批判與救贖：從存在美論到生活詩(shī)學(xué)》到《生活批評(píng):后理論時(shí)代的文學(xué)批評(píng)新范式》，自始至終都貫穿著一種人文理念:反對(duì)理論主義，回歸生活世界，批判文化自戀。這也是導(dǎo)師徐岱先生給予我的最大收獲。
　　好的理論絕非僅僅停留于觀念層面，它必須回饋生活；好的生活絕非個(gè)體生命的完善，它必須要踏上海德格爾和莊子都意欲追求的“實(shí)存”大道。朱光潛說(shuō):“過(guò)一世生活好比做一篇文章”。我也渴望寫一篇生命的大文章。不過(guò)，我越來(lái)越理解了穆旦詩(shī)歌《冥思》中的一個(gè)洞見(jiàn):“這才知道我的全部努力/不過(guò)完成了普通的生活”。哪有什么偉大可言，絕大多數(shù)的人更需要回歸并堅(jiān)守的恰恰是這細(xì)水流長(zhǎng)的庸常日月。能過(guò)好每一個(gè)平凡而普通的日子，本身就是一種偉大。

　　最后以一首小詩(shī)《播種者》作結(jié):
 
每天都是一粒種子
從過(guò)去種向未來(lái)
這些種子可能發(fā)芽可能沉睡
也可能爛掉
 
種瓜不一定得瓜
種豆也不一定得豆
如果播種成為生活方式
開花與結(jié)果可能不再重要
 
日復(fù)一日年復(fù)一年
播種者
最終把自己種進(jìn)大地
等待后人收割
 
　　是為序。

2021-10-31于蕪湖龍窩湖畔

　　注：本文為拙著《生活批評(píng)：后理論時(shí)代的文學(xué)批評(píng)新范式》（安徽教育出版社2022年12月出版）自序。