2.  詩(shī)啟思：海德格爾說，“一切凝神之思就是詩(shī)，而一切詩(shī)就是思。”他說的詩(shī)是存在之詩(shī)，他說的思是存在之思。存在性或者說本體性貫穿著海徳格爾所謂的思及詩(shī)。然而從藝術(shù)性而言，詩(shī)斷言一種思就等于鎖閉了其通向未來(lái)的大門。詩(shī)理應(yīng)表達(dá)多種思，偉大的詩(shī)都志在無(wú)盡思?？墒侨绱苏f也不準(zhǔn)確，因?yàn)閷?duì)于詩(shī)之思來(lái)說，一就是多。在確定與含蘊(yùn)之間，詩(shī)人必須找到其作為詩(shī)人存在的表現(xiàn)形式。詩(shī)人必須打開意象而不僅僅發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)意象。仙人球是一個(gè)讓人聯(lián)想的意象。如果說它“渾身是刺意在圓滿”，就是一種封閉之思。此乃斷言之所失。以此觀之，詩(shī)單純表達(dá)哲思，莫如啟人哲思。2020-6-8
 
3.  詩(shī)歌抵制界定：差不多每一位偉大的詩(shī)人都界定了一種詩(shī),特朗斯特羅姆界定了一種整體詩(shī)，辛波斯卡界定了一種生活詩(shī)，米沃什界定了一種見證詩(shī)，普拉斯界定了一種黑色詩(shī)，等等。人可以輸血，但最終還是要融入自己的血脈。每位詩(shī)人一生也只能界定一種詩(shī)，盡管他/她不斷汲取他者營(yíng)養(yǎng)。能否找出詩(shī)之為詩(shī)的“詩(shī)的理念”？很難。詩(shī)擁有自由的靈魂。即便找出來(lái)也意義不大，因?yàn)楹芸炀涂赡鼙辉?shī)所突破。對(duì)詩(shī)的界定永遠(yuǎn)跟在詩(shī)的屁股后面。詩(shī)靠作品獲得尊嚴(yán)而非依附于某個(gè)理念。那些自以為是地道說了詩(shī)歌秘密的人，那些認(rèn)為自己寫的就是真正詩(shī)歌的人，不過是詩(shī)歌王國(guó)自不量力的小丑而已。對(duì)于詩(shī)壇，詩(shī)人唯有謙卑開放，并努力以最好最新的作品獻(xiàn)祭。2020-6-9
 
4.  一句詩(shī)：一句詩(shī)并非沒有，宋人嚴(yán)羽在其《滄浪詩(shī)話》中列舉若干一句之歌。現(xiàn)代詩(shī)中，我早就知道北島有一首一句詩(shī)，準(zhǔn)確地說是一字詩(shī)《生活》，這首詩(shī)只有一個(gè)字“網(wǎng)”。估計(jì)也還有一些我沒讀到過。不過，總體來(lái)看，文學(xué)史一句詩(shī)歌似乎從未被人重視。原因何在？個(gè)人認(rèn)為與作品的有機(jī)整體觀密不可分。一件作品要有頭有肚有尾是個(gè)整體。古人有鳳頭豬肚虎尾之說。一句詩(shī)除非將標(biāo)題視作頭將一句詩(shī)視作身體，才勉強(qiáng)可行，但仍然讓人覺得別扭，好像一個(gè)殘疾人。而且如果標(biāo)題過長(zhǎng)就更顯得頭重腳輕?？傊?，一句詩(shī)要想寫好，標(biāo)題和詩(shī)句二者必須比例要協(xié)調(diào)好，內(nèi)容上二者之間要呼應(yīng)，中間最好留有一定的想象空間，務(wù)必使二者內(nèi)在地成為一個(gè)整體。我希望今后可以將那些靈感所得的孤句，找個(gè)標(biāo)題，使之成為一句詩(shī)，而沒必要非要將孤句發(fā)展成一首較多句子的詩(shī)了。比如我有天得到一句“每個(gè)人的身體里都有黃金”。后來(lái)我以之為標(biāo)題，寫了首兩句詩(shī)：“發(fā)掘自我/可能需要一生光陰”?，F(xiàn)在想想也完全可以給這句詩(shī)安一個(gè)標(biāo)題，比如《發(fā)掘自我》，使之成為一句詩(shī)。2020-6-14
 
5.  詩(shī)性何在：在古希臘柏拉圖那里，詩(shī)之為詩(shī)的詩(shī)性在于創(chuàng)造性和音樂性。在歌德那里，詩(shī)性即非凡性和精神灌注的整體性。在海德格爾那里，詩(shī)性意味著藝術(shù)性和神性。而在杜威那里，詩(shī)性是對(duì)生活的簡(jiǎn)化和濃縮。詩(shī)性到底是什么，從來(lái)沒有人敢打包票。在我看來(lái)，詩(shī)性是對(duì)日常生活的欣賞、感悟和超越。日常既有詩(shī)意也無(wú)詩(shī)意，需要堅(jiān)守的恰恰是無(wú)詩(shī)意的日常。而對(duì)詩(shī)意的日常的欣賞帶來(lái)的審美愉悅可能會(huì)讓我們?cè)敢鈭?jiān)守非詩(shī)意的日常。對(duì)日常生活的點(diǎn)滴感悟也可能瞬間讓人覺得日常充滿韻味。更有甚者，日常與非日常之間相互依存相互轉(zhuǎn)化。日常中所有瑣碎之事都有可能轉(zhuǎn)化為非日常之事。如果我們擁有禪宗“煩惱即菩提”的不二思維模式，或者如朱光潛那樣養(yǎng)成一種文藝的觀世法，那么就可能擁有了超越和轉(zhuǎn)化日常的能力。然而對(duì)日常的欣賞、感悟和超越也不能道盡詩(shī)性的全部秘密。因?yàn)閮和瘜?duì)欣賞、感悟、超越毫無(wú)意識(shí)，可是兒童的存在本身就是詩(shī)性的存在。在此意義上，詩(shī)性也可以說就是兒童性。2020-6-21
 
6.  詩(shī)壇衛(wèi)星：近日文壇亂象頻現(xiàn)，出現(xiàn)了好幾顆衛(wèi)星。比如賀某某出版的《平安經(jīng)》，滿篇“平安”，毫無(wú)詩(shī)意，無(wú)聊至極。比如14歲天才少女岑某某每天創(chuàng)作2000首詩(shī)。稍有頭腦的人都會(huì)覺得荒謬至極。1天=24小時(shí)=1440分鐘。一分鐘不到就寫出或者說出一首詩(shī)。強(qiáng)烈建議上述二位去申請(qǐng)吉尼斯世界紀(jì)錄。詩(shī)是靈感藝術(shù)，是情感藝術(shù)，更是體驗(yàn)的藝術(shù)。不把自己投入時(shí)空中去，何來(lái)體驗(yàn)。沒有體驗(yàn)，詩(shī)歌何來(lái)？2020-7-29
 
7.  嘗試廢棄比喻：詩(shī)人用比喻往往讓意象鮮活豐富。比喻的本體論根據(jù)在于萬(wàn)物互相聯(lián)糸。比喻有沒有弊端？萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其存在之美（真）。比喻把一事一物之存在建基其他事物之上。初寫詩(shī)的人會(huì)漸漸明白，明喻不如暗喻，暗喻不如隱喻?，F(xiàn)在我忽然意識(shí)到，有些時(shí)候隱喻不如無(wú)喻。直抵萬(wàn)事萬(wàn)物之本真，無(wú)須假借他者之存在。不用比喻的存在論依據(jù)在于萬(wàn)物可以各美其美各是其是。2020-8-2
 
8.  詩(shī)蟻：螞蟻抱團(tuán),尋獵散落的食屑，全然不顧路邊有風(fēng)有景,攘攘熙熙,碌碌而無(wú)為。蟻王乃吃王。這不正是眼下的詩(shī)壇乃至文壇、學(xué)壇的亂象嗎？唯詩(shī)人最不應(yīng)如蟻。詩(shī)蟻聚集, 乃詩(shī)壇大災(zāi)。2020-9-9
 
9.  炫才詩(shī)：寫詩(shī)一大禁忌在于炫才。朱光潛說，“炫”就是露才，就是不能“隱”。炫也可能隱。炫才者炫的其實(shí)就是表達(dá)，可顯可隱。炫的問題不在顯與隱，而在于忘本。表達(dá)只是詩(shī)之衣。情思不夠自然會(huì)想拿才來(lái)補(bǔ)湊。炫才者都急切希望以直觀一下子征服對(duì)象?？珊迷?shī)往往都是后發(fā)制人?，F(xiàn)在的炫才詩(shī)實(shí)在太多啦！詩(shī)壇的秀才場(chǎng)實(shí)在太多啦！才情思兼?zhèn)涞脑?shī)歌，如海子和特朗斯特羅姆的許多詩(shī)，乃詩(shī)之極品。2020-9-21
 
10.  偽詩(shī)歌獎(jiǎng)：從來(lái)沒有像當(dāng)今有如此多的詩(shī)歌獎(jiǎng)，名目繁多?？墒羌兇庖栽?shī)歌為核心的詩(shī)歌獎(jiǎng)究竟有多少呢？那些以各種商品各個(gè)地名冠名的詩(shī)歌獎(jiǎng)，總有宣傳之嫌。那些以著名詩(shī)人冠名的詩(shī)歌獎(jiǎng)也往往被利用來(lái)謳歌時(shí)代宣揚(yáng)家鄉(xiāng)的一草一木。而那些靠圈內(nèi)人情拉票的獲獎(jiǎng)作品究竟有多少含金量呢？再細(xì)看看那些獲獎(jiǎng)的詩(shī)人們究竟有多少新人呢！讓人感覺很多詩(shī)歌獎(jiǎng)無(wú)非是圈子里的游戲。凡是不以詩(shī)歌本真的純粹性不以發(fā)現(xiàn)新人為核心而以詩(shī)歌為名義搭載宣傳產(chǎn)品以著名詩(shī)人分?jǐn)偑?jiǎng)項(xiàng)的詩(shī)歌獎(jiǎng)，皆為偽詩(shī)歌獎(jiǎng)。2020-9-21