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雪馬:一個當代詩人

2013-04-22 作者:潘 維 | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀:
  閱讀詩歌,我無法證實比別人深刻或膚淺,也無法得知我吸收的更多或稀少。一個人的成長經(jīng)歷、文化內(nèi)涵、性格、心智等等因素決定了他的過濾系統(tǒng)和營養(yǎng)需求,差異就在此。但有一點共同,每個讀者都在作品中尋找作用于自己的
  閱讀詩歌,我無法證實比別人深刻或膚淺,也無法得知我吸收的更多或稀少。一個人的成長經(jīng)歷、文化內(nèi)涵、性格、心智等等因素決定了他的過濾系統(tǒng)和營養(yǎng)需求,差異就在此。但有一點共同,每個讀者都在作品中尋找作用于自己的東西。換一個說法,詩人可以寫無用的無意義事物,但詩歌到社會和人的手上,它必須產(chǎn)生作用,虛的、實的效果最終趨向一個目標:對意識形態(tài)的影響。
  我喜歡屈原的詩歌,里面充滿了修辭,這是對時間的挽留和拖延。屈原的后輩,20世紀80年代出生的雪馬,則摒棄了楚辭的儀式心理,用直接、清晰的語言進行表現(xiàn)。雪馬的詩歌特點可歸納為:直接、簡單、深刻,以及反修辭。作為一個自我意識極其強烈的的詩人,雪馬的重要性在于他看待世界眼光的鮮明,他對人性和生命的領(lǐng)悟通過詞語實現(xiàn),滲透了力和痛。雪馬的詩歌風格顯得統(tǒng)一,他最核心的特點,就是從各個點上不斷表現(xiàn)思想對現(xiàn)實的行動性。如果說,我盡了很大的努力,讓自己以美的身份隱匿在語言中;雪馬則以力的姿態(tài)凸顯在速度里。在80后的詩人當中,雪馬的才華早已脫穎而出。
  到了今天,我們越來越明白地看到,讀圖時代的圖像其實是媒介,它還得轉(zhuǎn)換成語言思維。語言對我們世界的統(tǒng)治已強大到?jīng)]有邊界。沒有人能發(fā)明一把萬能鑰匙。詩歌的多樣性對應(yīng)了心靈的復雜性。然而,正是這種復雜性,要求詩歌意志的精妙。
  最近幾年,我一直思考,如何讓詩歌成為公共資源。這要求一個詩人把自我縮減到最小,成為文化和創(chuàng)造的同盟。面對題材,我們是否有這樣一種能力,把它的各種內(nèi)容糅合一體,形成完整的自然生命。
  其實,雪馬知道,慷慨的贊揚對他并不重要,在統(tǒng)計學上他做得比同時代的同齡人要多得多。他讓我寫序,首先出于友情,另一個含義意味了價值:兩個在文本美學上南轅北轍的詩人,相互理解,相互欣賞。也許,我們的漢語詩人,已進入或正在進入正能量的場里:
  我常常放慢腳步
  張大嘴巴
  吸入空氣
  吐出詩骨
  這是詩人新陳代謝的活力。也是詩人雪馬的存在。如果說,我在漢語中做了很久的古人,那么,現(xiàn)在我正在向雪馬學習,做一個當代詩人。今天早晨,我匆匆寫下這潦草的幾行,對雪馬說一聲,抱歉。謝謝。再過片刻,我就會像一塊海綿,飛抵別的城市旅行。
  
  2012年7月6日 于杭州