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鑄造現(xiàn)代詩歌的“天問”能力

——在“第六屆成都國際詩歌周”上的發(fā)言提綱

2023-03-18 作者:王學東 | 來源:中詩網 | 閱讀:
西華大學文學與新聞傳播學院副院長,文藝評論家王學東作品選。


  中國新詩自身的現(xiàn)代化過程中,與西方現(xiàn)代性的標志性事件“上帝死了”保持著高度的一致。這一聲呼喊,讓在現(xiàn)代理性時代、科技文明生存之下的人突然發(fā)現(xiàn),此時人的信仰、價值在一夜之間已經灰飛煙滅。特別是在“上帝死了”之后,由于哲學中形而上學價值體系的崩潰,神性世界的轟然倒塌之后,現(xiàn)代社會成為一個“無神的世界”,長久以來豐富、復雜的“天人關系”之思干涸、枯萎,變得抽象、空虛。

  盡管中國沒有這樣強烈的“上帝已死”的真實語境和困境,但我們已經深深地進入了“現(xiàn)代”高歌猛進的浪潮之中,徹徹底底地成為了一個現(xiàn)代人?,F(xiàn)代詩歌面臨的就是“天崩地裂”的本體性危機,面對宏大的啟蒙、救亡、革命、民族、歷史、社會等重壓,現(xiàn)代詩歌有了自己新的語言,新的使命。可以說,不再關注“天人關系”,甚至可以說,沒有了強勁的“天問”能力。

  不管是在詩歌古典型的“天人合一”命題,還是西方文化的“天人兩分”命題,都關涉到對于“天”本身的完整的詩學構建。甚至可以說,偉大的中國古典詩歌和西方詩歌的實踐,正式由于其不斷“天問”詩學探索與實踐,不斷地調整、重建和完善“天”的法度、秩序,才有了無比璀璨的大詩、史詩,才造就了詩歌的黃金時代。面臨“現(xiàn)代”的質詢,現(xiàn)代詩歌需要鍛造“天問”能力,重新開啟“天人關系”抒情,讓“問天”精神以新的方式降臨!

  在現(xiàn)代社會,我們必須“驕傲”, 因為我們的生命和生存本身就是“天”的一部分;我們必須“激動”, “天問”就是我們生命和存在的最基本的一種方式。我們的生命本身就是“天”,直接與“天”的對話、互動和交流,詩人才有了直擊“永恒”的可能,有了諦聽生命本質的契機。也正是因為我們站立在現(xiàn)代社會,并有著對于“天”的現(xiàn)代醉心和洞察,有著現(xiàn)代式的“天問”,現(xiàn)代詩歌才有了別于古典詩歌的另外一種透徹人心,動人魂魄的“震驚”之感,現(xiàn)代生命才能獲得一種前所未有的光輝、高度和重量。

  鑄造現(xiàn)代詩歌“天問”能力,不僅回應著中國古典傳統(tǒng)詩學的重建問題,也凸顯了中國新詩現(xiàn)代建設的重要入口。我們都熟悉波德萊爾在《現(xiàn)代生活的畫家》中提出的“現(xiàn)代性就是過渡、短暫、偶然,就是藝術的一半,另一半是永恒和不變。”由此在中國新詩現(xiàn)代的過程中凸顯“過渡、短暫、偶然”之外,也要堅守“永恒與不變”的“天問”,這一現(xiàn)代性必不可少的“另一半”。