溫陵氏簡介

溫陵氏 本名傅成權(quán)，泉州人氏，上世紀七十年代初移居菲律賓的老華僑。菲律賓華文作家協(xié)會理事，中外散文詩學會宿務(wù)(菲律賓)創(chuàng)作基地主任。已出版詩文集《霧島濤韻》《過去未來共斟酌》 ，主編《有了愛，就有了一切》文選，合編《永遠的無名氏》大型畫冊。作品散見于《散文詩世界》《秋水詩刊》《上海歌詞》《福建歌聲》《泉州文學》《滇池》《火花》《鴨綠江- 華夏詩歌》《江陽文藝》《閃小說》《新世紀文藝》等文學雜志。作品入選《中國散文詩年選》《中國年度優(yōu)秀散文詩》《中國散文詩百年經(jīng)典》《中外散文詩精品解讀》《2020中國年度作品·散文詩》《中國詩人生日大典》《世界華文詩歌薈萃》等。　

　　
　　《現(xiàn)代漢語詞典》給出“鄉(xiāng)愁”的概念是:“懷念家鄉(xiāng)的憂傷的心情”。鄉(xiāng)愁是遠離故鄉(xiāng)的人獨有的情緒，古代宦游在外、今天背井離鄉(xiāng)在都市打拚的人，還有隔海相望的臺灣同胞，生活在世界各地的華僑華裔，都容易產(chǎn)生這種愁緒。這種愁緒是孤獨的、也是有重量的，是憂傷的，也是美麗的。
　　故鄉(xiāng)在懷鄉(xiāng)者心中是什么樣子的？
　　施云的《故鄉(xiāng)真小》是這樣寫的：“小的只盛得下/兩個字”，顯然是夸張，小得有點可愛，有點嬌情，有點故弄玄虛。
　　我們再來看看菲律賓華語詩人溫陵氏的《故鄉(xiāng)》：“故鄉(xiāng)很大/大到能容納/思念”。
　　兩位詩人的高明都在于沒有具體去描繪故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木、一花一鳥，如果那樣寫，就落于窠臼，顯得拘泥滯澀，折斷了讀者想象的翅膀，反而縮小了詩的審美空間。
　　施云寫故鄉(xiāng)之小，呈現(xiàn)的是文人情懷，知識分子的思維。溫陵氏寫故鄉(xiāng)之大，是一個置身異國他鄉(xiāng)的游子真實的生命體驗和刻骨銘心的內(nèi)心感受。“月是故鄉(xiāng)明”，客觀地講無論在哪里月都是一樣的明，但在游子看來就是不一樣，這是一種強烈的主觀感受，是對故鄉(xiāng)的一種懷念和熱愛。溫陵氏筆下的大，也不僅僅是疆域上的大，而是對故鄉(xiāng)的崇敬和向往。故鄉(xiāng)究竟有多大？詩人始終沒有告訴我們，如果真的告訴了我們，反而敗壞了我們閱讀的胃口。對于一個離鄉(xiāng)四十多年的愛國華僑，對家鄉(xiāng)的思念之情可想而知。故鄉(xiāng)能容納下這種不斷生長、與日俱增、層層疊疊的思念，故鄉(xiāng)的大就凸現(xiàn)了出來，這也是故鄉(xiāng)的襟懷，這就夠了，我們無需知道大的準確概念和具體內(nèi)涵。這首詩短小精悍，耐人尋味，字里行間凝聚著詩人對故鄉(xiāng)濃郁的思戀和無限的憧憬，收到了“繞梁三日余音不絕”的藝術(shù)效果。讀這樣的詩，最容易打開游子們思鄉(xiāng)的閘門，放飛游子們思鄉(xiāng)的夢幻。
　　“近鄉(xiāng)情更怯”，詩人遠在他鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的一株小草也許會讓他牽腸掛肚，一縷炊煙會使他魂牽夢繞，一彎月牙會鉤得他輾轉(zhuǎn)失眠，這是懷鄉(xiāng)情也怯。他的《鄉(xiāng)思》典型地代表了這種心態(tài)：“鐫刻在古都的脊梁/書寫在老屋的瓦臺/塵封在歲月的皺褶/不敢觸摸/就怕，鄉(xiāng)思/決堤”，這首詩一開始植入三個意象“脊梁”“瓦臺”“皺褶”，都是故鄉(xiāng)的象征之物，詩人思念故鄉(xiāng)的這些東西，但又“不敢觸摸”，就像“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”一樣。這種矛盾復雜微妙的心理也是“怯”的一種表現(xiàn)，足以看出對故鄉(xiāng)的虔誠和謙卑。“就怕，鄉(xiāng)思/決堤”，是“不敢觸摸”的原因，鄉(xiāng)思決堤會是什么樣子呢？詩人戛然而止，留給讀者去想象、回味，這就是藝術(shù)的魅力。這首詩短小，卻有經(jīng)典意識，是懷鄉(xiāng)詩的代表性作品。
　　詩人在上世紀七十年代初，背著盛滿失望的行囊，告別母親到異國打拚，直到十九年后才見到白發(fā)蒼蒼的母親。對童年和母親的懷念是懷鄉(xiāng)中不可缺少的內(nèi)容。對每個人而言，童年與故鄉(xiāng)是緊密相聯(lián)、難以分離的。詩人在《致少華》中寫到：“五十年前/的 那雙童鞋/依舊適合/我們的腳”，按正常邏輯，童鞋不會適合成人的腳，詩人偏偏說適合，這種適合是一種依戀和懷舊，是鄉(xiāng)愁的另一面。詩人在《又見炊煙》中寫到：“又見炊煙/母親已去遠/灶臺上的甘甜/成了人間絕版//瞠火熊熊，傳來/母親笑聲朗朗”，睹物思人，物是人非，觸景傷情，滿是自責。燃燒的火焰仿佛仿佛傳來母親的笑聲，通感手法的運用更加凸現(xiàn)出對母親的感恩、思念和內(nèi)疚。這首詩順手沾來，自然熨帖，具有極強的藝術(shù)感染力。
　　詩人為什么怕決堤呢？主要是害怕控制不住內(nèi)心洶涌的情感浪潮。對于一個顛沛流離、飽嘗思鄉(xiāng)之苦的游子而言，情感大于理智也是正常的。對于溫陵氏而言，他內(nèi)心熊熊的火焰可以燎原，但他在文字上做了冷處理，呈現(xiàn)的多是外冷內(nèi)熱，在冷熱度的把握上顯示了一個詩人成熟的心智。
　　時代在日新月異地發(fā)展，故鄉(xiāng)已經(jīng)不是兒時的故鄉(xiāng)。詩人在《一幅畫》中寫到：“小巷胖了/村莊瘦了/思念胖了/鄉(xiāng)愁瘦了”，這是城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的必然結(jié)果，就是鄉(xiāng)村被一點一點地蠶食，一天一天地縮小，變成了老人與孩子留守的家園。詩人在胖與瘦的對比中傾訴了思念，表達了憂患?？茖W技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代化的推進減輕了人類的勞動強度，解放了被束縛的生產(chǎn)力，同時也在毀滅著人類自身創(chuàng)造的鄉(xiāng)野文明，如果處理好二者之間的關(guān)系是時代的一個課題。詩人在《變味的家書》中嘆息“十指彈出的方塊/如何也嚼不出/一撇一捺一豎/用心書寫的滋味”，詩人寫得是當今行色匆匆的很多人的共同感受，手機、固話、電報、傳真、郵件、博客、微信、視頻等很多現(xiàn)代手段代替了書信的寫作，“鴻雁傳書”“家書抵萬金”的美好感覺恐怕越來越難以找到了，這是詩人對傳統(tǒng)文化的深情眷戀，也是鄉(xiāng)愁中最有重量的部分。
　　溫陵氏的詩可讀性強，他沒有沒有躲在小樓里玩那些令人費解的文字游戲，讓人如墜霧里不知東南西北，沒有用那些裝腔作勢的晦澀高深拉遠與讀者的距離，讓詩歌的生態(tài)更加寂寞。他用真摯和熱愛寫出了對故鄉(xiāng)和祖國的懷念，寫出了生命真實的感受，每首詩都不長，但浸透著生命的血淚和孤獨，是情感積淀的產(chǎn)物。“望斷月光/彼岸，是父母之鄉(xiāng)” ，“故鄉(xiāng)的路，在/異鄉(xiāng)的月影中”，“路的盡頭/我們把他鄉(xiāng)/站成故鄉(xiāng)”，從這些詩句中，我讀出了詩人的孤獨。這種孤獨不是肉體的，來自靈魂深處。有幾人配這孤獨，有幾人懂這孤獨，有幾人能消解這孤獨？孤獨有時是宮殿上的王，有時是荒野上一只饑餓的狼，有時是擱淺在沙灘上的一條魚，有時是受傷后望著天空流淚的鷹。孤獨是懷鄉(xiāng)者抹不去的陰影，是思想者窗前皎潔的月光。
　　對故鄉(xiāng)的愛，就是對祖國的愛。溫陵氏是一位有強烈民族意識和神圣民族使命感的愛國詩人，近幾年他一次次地踏上祖國的大地，無論是養(yǎng)育他的泉州，還是和同學漫步在運河邊，無論是在成都參加論壇，還是在內(nèi)蒙古參加頒獎大會，每一次看到祖國日新月異的發(fā)展變化，他都激動不已，為祖國的繁榮和強大而自豪，更可貴的是他的憂患意識，對中華民族的前途和命運的關(guān)心和思考。2013年他在韓國旅行時，發(fā)現(xiàn)從他眼前駛過的十輛小車有九輛是國產(chǎn)的，韓國人手持的移動電話是清一色的韓國產(chǎn)品。他感慨萬千，想到在我們中國的土地上，手持蘋果牌，身坐奔馳車的人還沾沾自喜，感覺蠻好，自認為是一種身份和品位。他發(fā)出了“中華五千年歷史的民族文化、民族文明到了最危險的時候”的聲音，如國歌一樣悲壯，如驚雷一般讓人的靈魂震顫，這是他鄉(xiāng)愁中可歌可泣的一面。           
　　說實話，由于時空的限制，我與海外華語詩人交往并不多，溫陵氏是經(jīng)揚州詩人蘇楊牽線搭橋才認識的。他本名傅成權(quán)，年齡長我?guī)讱q，平時我稱他老師，一是表達尊敬，二是他在文學方面的造詣足以為我?guī)?。我與老師只是文字之交，君子之交，但我內(nèi)心早把他視為值得信賴的兄長，遺憾的是至今都沒有見過一面，他的低調(diào)與謙虛與那些學疏志淺而又不可一世的平庸之輩截然不同，讓我感佩不已，我深知這是修養(yǎng)、學識、境界的外化。他的詩和他的人一樣，樸實無華，不事張揚，卻雋永深沉，耐人尋味。他的懷鄉(xiāng)詩，不像臺灣一些現(xiàn)代詩人寫得那樣消沉悲觀，而是明朗含蓄，內(nèi)斂雋永，如行云流水那樣自然貼切，而又金屬般擲地有聲。他像一棵移植到島國的大樹，根上依然帶著故國芳香的泥土，用枝繁葉茂的文字為民族文化留下一片精神的蔭涼。