《在我們張掖》
作者：王登學(xué)

在我們張掖

高堂明鏡，大地安康
父親是祁連，母親是黑河

在我們張掖
天上的彩虹落戶人間，變成丹霞山
地上的海洋苦盡甘來(lái)，隆為祁連山

在我們張掖
黑河不黑，平山湖無(wú)水
甘州不甘水池塘，高臺(tái)不高低洼洼

在我們張掖
來(lái)過(guò)眾多帝王，隋煬帝會(huì)見(jiàn)西域諸使舉辦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)
出過(guò)眾多英才，沮渠蒙遜出生南古創(chuàng)立北涼坐鎮(zhèn)河西

在我們張掖
月氏、匈奴、秦漢、回鶻、西夏、明清、民國(guó)朝代更替
灰山、長(zhǎng)城、烽燧、土城、古道、亭樓、墓葬留下遺跡

在我們張掖
觻得、昭武、刪丹、氐池、屋蘭、日勒、居延、番和、顯美、驪靬10縣已煙消云散①
甘州、臨澤、高臺(tái)、山丹、民樂(lè)、肅南6縣區(qū)抒寫華章

在我們張掖
最老的歌是匈奴歌，最美的詞是八聲甘州
最好的詩(shī)是五云樓②，最愛(ài)唱的是裕固人

在我們張掖
大佛寺的睡佛最大，大不過(guò)張掖人的人情
北大山的睡佛更大，大不過(guò)張掖人的誠(chéng)心

在我們張掖
千恩萬(wàn)謝一碗面，面面俱到
千山萬(wàn)水一杯酒，杯杯醉人

在我們張掖
冰碴駒驢草牙雞，雞兒骨頭羊腦髓，都是人間美味
臊面小飯搓魚子，手抓炮仗炒撥拉，更是家常便飯

在我們張掖
舒和服分不清，張掖生活最舒服
水和肥分不清，張掖地肥水最美

在我們張掖
都說(shuō)是從大槐樹(shù)下來(lái)的，古樹(shù)作證
上翻三代都是農(nóng)民，祖墳作證

在我們張掖
風(fēng)往高處吹，水往低處流
人往高處走，花往盛處開(kāi)

在我們張掖
張開(kāi)就是歡迎，掖住就是擁抱
張開(kāi)就是開(kāi)張，掖住就是守望

　　注：
　　①西漢設(shè)立河西四郡后，張掖郡轄觻得、昭武、刪丹、氐池、屋蘭、日勒、居延、番和、顯美、驪靬10縣。
　　②羅家倫詩(shī)《五云樓遠(yuǎn)眺》綠蔭叢處麥毿毿,竟見(jiàn)蘆花水一灣。不望祁連山頂雪,錯(cuò)將張掖認(rèn)江南。


　　張省吾讀詩(shī)：
　　《在我們張掖》一詩(shī)，沒(méi)有特意雕琢詞匯和組織語(yǔ)境，完全是靠意象堆砌而形成的深沉和寬厚來(lái)吸引讀者。當(dāng)然，王登學(xué)老師避免了邊塞詩(shī)的沉郁悲愴和鄉(xiāng)土詩(shī)的愁情哀怨之俗套，而是以昂揚(yáng)踔厲的姿態(tài)去抒寫這首“張掖史詩(shī)”。這首詩(shī)是我在王登學(xué)老師的個(gè)人公眾號(hào)“海拔3500米”里偶然發(fā)現(xiàn)的，并且附有朗誦音頻。我反反復(fù)復(fù)聽(tīng)了多次，暢然涕下，頓生蒼穹豪邁之感，為故土，為歷史，為文化。歷史與文化是一個(gè)地域內(nèi)涵的彰顯，也是一個(gè)聚居群體為生活?yuàn)^斗的結(jié)晶，書寫這些，是對(duì)故土的敬畏與崇敬，也是對(duì)自己的反省與洗滌。故而，我雖與王登學(xué)老師接觸不多，但他自身散發(fā)出的坦誠(chéng)與厚道、博學(xué)與縝密的氣質(zhì)，使我印象深刻，而他對(duì)于張掖人文歷史如數(shù)家珍般的講解，亦是讓我動(dòng)容。這首詩(shī)歌，也僅僅只是他筆落張掖的冰山一角。王登學(xué)老師的詩(shī)歌創(chuàng)作以張掖本土歷史文化為主，這首詩(shī)雖不能作為其代表作，但也能夠成為他為張掖“樹(shù)碑立傳”的寫照。


　　楊雪琴讀詩(shī)：
　　當(dāng)歷史與詩(shī)歌相碰撞時(shí)，擦出的火花是絢麗奪目的。歷史是時(shí)空，詩(shī)只是空間。歷史可以是詩(shī)，但不總是詩(shī)。詩(shī)可以是史，但不全是史。在王登學(xué)的詩(shī)歌中，我們總能看到他走過(guò)故鄉(xiāng)的一個(gè)又一個(gè)的寺廟、宗教場(chǎng)所、古城、遺址。他的詩(shī)歌總是有意無(wú)意的指向了歷史時(shí)間的深處，帶有回溯和叩訪的性質(zhì)，同時(shí)又是詩(shī)人的個(gè)體精神和思想能力深度參與的結(jié)果。當(dāng)詩(shī)歌與歷史同頻共振時(shí)，詩(shī)歌才能發(fā)出更為有力和長(zhǎng)久的回響。王登學(xué)的詩(shī)歌《在我們張掖》是我最喜歡的一首詩(shī)歌，詩(shī)人洋洋灑灑的五百多字將自己的家鄉(xiāng)活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們面前。很少有人能將自己的家鄉(xiāng)了解的如此透徹，但王登學(xué)做到了。從古至今，從山川河流到人文情懷，這首詩(shī)中詩(shī)人融入強(qiáng)烈的個(gè)人情感，在理性和想象力的深度參與之后，經(jīng)過(guò)過(guò)濾、重構(gòu)、提升甚至變形，生成了語(yǔ)言化、修辭化和想象化的歷史空間。這樣的歷史碎片和個(gè)人意志相互發(fā)現(xiàn)的打開(kāi)方式和詩(shī)歌話語(yǔ)方式無(wú)疑是綜合的、有機(jī)的和立體的，體現(xiàn)出光影交織、虛實(shí)相間、背景宏闊、意象豐富的特點(diǎn)。這樣的詩(shī)既有堅(jiān)實(shí)的骨架，又有豐盈的肌質(zhì)，既有個(gè)人化的歷史想象能力，又充盈著詩(shī)人個(gè)體生命的體溫，乃至詩(shī)性和哲思的深切關(guān)照。


　　李麗讀詩(shī)：
　　詩(shī)人眼中的世界從來(lái)都別具一格風(fēng)味。王登學(xué)老師作為土生土長(zhǎng)的張掖人，在這里盡情地描摹這幅張掖畫卷。
　　從地理位置講起，巍巍祁連山綿延千里橫亙張掖全境，浩浩黑河水奔騰穿越綠洲直奔內(nèi)蒙居延。憑借此優(yōu)越的地理位置，這座西北小城自古便有“金張掖”之美譽(yù)。七彩丹霞，冰川雪山，峽谷湖泊等地貌交相輝映。大自然以如此慷慨給張掖做了一次無(wú)比奢華的全景展示。
　　跟隨詩(shī)人的筆觸敲開(kāi)張掖的歷史大門，無(wú)數(shù)帝王諸侯在這里建功立業(yè)。縱使朝代更替，如今殘存些許歷史遺跡，但這卻給張掖賦予了無(wú)盡的厚重。讀王登學(xué)老師的這首詩(shī)，即品張掖的歷史。
　　打動(dòng)我的絕不僅僅如此，詩(shī)人筆下的那份西北人情也足以令人動(dòng)容?？v使地處惡劣，風(fēng)霜滿面，飽受洗禮，但這片土地上的祖祖輩輩依然堅(jiān)守初心，待到豐收時(shí)，以往的苦難即刻間黯然消逝。西北人多的便是這份豁達(dá)。此刻詩(shī)人眼中的大佛寺，北大山也被賦予了那份堅(jiān)韌與誠(chéng)心。為什么眼里飽含淚水，無(wú)疑，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像王登學(xué)老師一樣的人對(duì)這份土地賦予了自己最誠(chéng)摯的感情。
　　透過(guò)詩(shī)人筆下的張掖，西北的風(fēng)土人情躍然紙上。正如《隱入煙塵》中所說(shuō)：“西北的荒漠種不出玫瑰，但我對(duì)你的愛(ài)意猶如小麥花映入皮膚，悲涼卻有最平凡的浪漫。”也許西北人沒(méi)有送你鮮花，為你作詩(shī)，但一碗臊面小飯搓魚子，一杯自家釀造的酒水，依然可以面面俱到，杯杯醉人！


　　莊昌娟讀詩(shī)：詩(shī)歌的張力

　　極具張力的文字在詩(shī)歌中往往能調(diào)動(dòng)讀者內(nèi)心情感的肆意延伸，從時(shí)空的大環(huán)境里去品讀詩(shī)歌的張力，在無(wú)限寬廣的場(chǎng)景中，讀者最易獲得心靈上的震撼?！对谖覀儚堃础芬辉?shī)中，詩(shī)歌的橫向軸在不斷擴(kuò)展。
詩(shī)人在一個(gè)極其空曠的地方觸目張掖，筆下的意象呈現(xiàn)出高低起伏的錯(cuò)落感。“在我們張掖/高堂明鏡，大地安康/父親是祁連，母親是黑河/在我們張掖/天上的彩虹落戶人間，變成丹霞山/地上的海洋苦盡甘來(lái)，隆為祁連山”。意象匯聚著空間里的跨越，讀者的想象力跟隨詩(shī)人跑向了大地的無(wú)邊無(wú)垠，祁連的高高隆起，黑河的流淌不息，丹霞山的鬼斧神工。無(wú)限放大的視野和錯(cuò)落有致的表達(dá)節(jié)奏，在只言片語(yǔ)里帶著讀者走過(guò)張掖的壯闊美景，再這基礎(chǔ)上，能感受到的還有詩(shī)人豪邁灑脫的性情。
攜著歷史勾連現(xiàn)實(shí)，再次能證明的依舊是張掖這片土地的廣博。“在我們張掖/來(lái)過(guò)眾多帝王，隋煬帝會(huì)見(jiàn)西域諸使舉辦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)/出過(guò)眾多英才，沮渠蒙遜出生南古創(chuàng)立北涼坐鎮(zhèn)河西/在我們張掖/月氏、匈奴、秦漢、回鶻、西夏、明清、民國(guó)朝代更替/灰山、長(zhǎng)城、烽燧、土城、古道、亭樓、墓葬留下遺跡/在我們張掖/觻得、昭武、刪丹、氐池、屋蘭、日勒、居延、番和、顯美、驪靬10縣已煙消云散/甘州、臨澤、高臺(tái)、山丹、民樂(lè)、肅南6縣區(qū)抒寫華章”。讀出口的一個(gè)個(gè)地名，是一個(gè)個(gè)歷史的印象留存于此的證明，其節(jié)奏感的強(qiáng)烈不言而喻。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，仿若身臨其境感受到古時(shí)帝王將相在這里施展才華的氣概。詩(shī)人熱愛(ài)這片土地，他將熱愛(ài)置于張掖的每個(gè)角落，所以詩(shī)歌處處呈現(xiàn)張力，永遠(yuǎn)秉承：張開(kāi)就是歡迎，掖住就是擁抱；張開(kāi)就是開(kāi)張，掖住就是守望。


　　劉靜讀詩(shī)：我如何不愛(ài)這片故土

　　只有熱愛(ài)家鄉(xiāng)這片故土的人，才能將自己眼中的每一片土地，每一處景色，在一字一語(yǔ)中細(xì)致呈現(xiàn)?？v然在這里待了兩年，也能從這首詩(shī)中又發(fā)現(xiàn)了張掖的可愛(ài)之處。即使是初來(lái)乍到的人，也能立刻在這里感受到屬于張掖的獨(dú)特色彩。
　　詩(shī)歌不是方正字體的有序排列，而是情感的輸送紐帶，冰冷的文字在帶有深切感悟時(shí)，便成為砌成感情大廈的一塊磚。“父親是祁連，母親是黑河”，生命的孕育就是從這里開(kāi)始，將它們比作父親、母親，則是在思想層面提高了一個(gè)層面。“天下之大，唯獨(dú)父母之大”，父母生養(yǎng)我們，用默默無(wú)言的實(shí)際行動(dòng)，看著我們成長(zhǎng)。正如流淌在張掖土地上的每一條涓流，在悄無(wú)聲息中，滋潤(rùn)著整個(gè)城，在無(wú)盡的歲月中，占地更加遼闊，一輩輩人在這里生根發(fā)芽，時(shí)刻牢記哺乳自己成長(zhǎng)的山與河。
　　語(yǔ)氣連貫如一的“在我們張掖”，從生命依托到精神契合，從朝代更迭到蓬勃發(fā)展，從峽谷峻嶺到大街小巷，看似沉著的語(yǔ)句，實(shí)則在詩(shī)人工整排列的地點(diǎn)中，將他生活了幾十年的家鄉(xiāng)，傲嬌似的在呼喊到“張開(kāi)就是歡迎，掖住就是擁抱/張開(kāi)就是開(kāi)張，掖住就是守望”，這句獨(dú)屬于張掖的地理標(biāo)語(yǔ)。
　　好詩(shī)的構(gòu)成因素，是拿掉動(dòng)詞和形容詞以后，通篇剩下的名詞還能將詩(shī)的本意立住，具有詩(shī)歌屬性，而這首詩(shī)顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)就是在質(zhì)樸的語(yǔ)言中，適當(dāng)?shù)拿~運(yùn)用，將張掖的歷史發(fā)展脈絡(luò)，名勝古跡，人文景觀等，一一羅列出來(lái)，將張掖這座城的五臟六腑展現(xiàn)在眼前，是生動(dòng)的，是脈絡(luò)清晰的。我看到的是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白:“我如何不愛(ài)這片故土？”


　　劉文博讀詩(shī)：以的全新的姿態(tài)來(lái)面向未來(lái)
　　
　　自張掖求學(xué)以來(lái)，我一直在探求一個(gè)問(wèn)題：張掖，應(yīng)該以一個(gè)怎樣的姿態(tài)來(lái)面向未來(lái)。
　　在我的認(rèn)識(shí)里，張掖，一個(gè)從歷史中，從無(wú)盡的烽火中走過(guò)來(lái)的老人，已經(jīng)傷痕累累了，在面對(duì)如今滔滔的發(fā)展激流時(shí)，他還能邁向未來(lái)嗎？
　　但在這短短的兩年生活中，我便已經(jīng)找到了答案。
　　張掖，他不僅僅是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，更是一個(gè)客運(yùn)站，他不僅僅是一條條血管的連接處，更是中華文明腎臟的一部分。他承接著來(lái)自中國(guó)腹地的文化和使命，也孕育著源自西北的血脈和力量，由此綻放，由此結(jié)果，由此而傳播。
　　凡是每一個(gè)西北客留下的腳印，里面都沉淀著一股厚重的力量，這種力量里面，有蜿蜒祁連山，有汩汩黑河水，有月氏匈奴殘?jiān)?，有長(zhǎng)城亭樓遺跡，有好詞八聲甘州，有美詩(shī)五云樓。如詩(shī)人王登學(xué)在詩(shī)中所說(shuō)：

　　在我們張掖
　　張開(kāi)就是歡迎，掖住就是擁抱
　　張開(kāi)就是開(kāi)張，掖住就是守望

　　包容和堅(jiān)守，這是張掖和張掖人民源自內(nèi)心的堅(jiān)持。穿越歷史的縱橫，跨過(guò)時(shí)間的經(jīng)緯，文明的厚重不會(huì)壓垮張掖，也不會(huì)拖累張掖，他會(huì)深深的融入到張掖的脈絡(luò)中，使張掖脫胎換骨，讓張掖擁有更加廣闊的胸懷，讓張掖能看到更遠(yuǎn)的路。
　　在中華民族偉大復(fù)興的道路上，在中華文化傳播的主陣地上，張掖會(huì)以一種年輕的、全新的姿態(tài)，來(lái)面向未來(lái)。


　　王炫程讀詩(shī)：家鄉(xiāng)的名片

　　這是一首贊頌家鄉(xiāng)的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)歌從張掖的地理位置落筆，借由黑河與祁連山，暗藏宏大氣勢(shì)于歌頌家鄉(xiāng)的情感之中。將山河比作父母，更能看出詩(shī)人真摯的情感。長(zhǎng)空之上的彩虹與歲月之源的海洋，不但與丹霞祁連氣勢(shì)相吻，而且特點(diǎn)相近，相得益彰。黑河不黑、湖中無(wú)水、甘州非甘、高臺(tái)實(shí)低。四組反義對(duì)照，道出張掖地理特點(diǎn)的同時(shí)，也不失風(fēng)趣幽默。
　　隨后詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，展開(kāi)歷史的畫卷。首寫隋煬帝與沮渠蒙遜，借其代表了歷史上諸多在河西大展拳腳的豪杰。十六國(guó)時(shí)期的北涼與隋代的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，更是點(diǎn)出甘州曾經(jīng)的輝煌。月氏、匈奴、秦漢等政權(quán)更迭，灰山、長(zhǎng)城、烽燧等古跡仍存，古縣名唱古，今縣區(qū)頌今，由遠(yuǎn)及近，短短幾句，道盡甘州千年風(fēng)貌。詩(shī)人在回望歷史的同時(shí)，更在展望未來(lái)。
　　而后詩(shī)人借由歷史的過(guò)渡，開(kāi)始書寫家鄉(xiāng)的人文。用四個(gè)“最”，寫出了最能代表家鄉(xiāng)的文化與人，更能看出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪。佛與人比“大”，突出張掖人的性格特點(diǎn)；一碗面一杯酒，點(diǎn)出其中的人文情懷。餐桌上的美味佳肴、口音中的生活趣味、故事的起源與身份的歸宿，這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是詩(shī)人筆下家鄉(xiāng)豐厚的文化底蘊(yùn)，更是詩(shī)人眼中最自豪的人文寶藏。
　　從古老到現(xiàn)代，從自然風(fēng)貌到歷史人文，詩(shī)人將一張家鄉(xiāng)的名片，完美地遞到了讀者面前。