《奶奶的童謠》是一部反映美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的作品，是內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部牽頭，內(nèi)蒙古文聯(lián)、內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)組織推進(jìn)的“內(nèi)蒙古重點(diǎn)作品扶持工程”的入選書目之一。這一工程匯聚內(nèi)蒙古眾多優(yōu)秀作家作品，致力于推動(dòng)內(nèi)蒙古文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。該工程以奉獻(xiàn)精品，獻(xiàn)祭世界視野的中華民族圖譜為己任，為全國(guó)人民，特別是少數(shù)民族地區(qū)的文學(xué)事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。

　　小說著眼于國(guó)家脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵點(diǎn)，是一部聚焦新時(shí)期農(nóng)民發(fā)奮圖強(qiáng)的勵(lì)志故事。脫貧攻堅(jiān)是個(gè)必將寫進(jìn)歷史的大事件，它對(duì)于中國(guó)社會(huì)有著不同凡響的現(xiàn)實(shí)意義。如何摘掉窮帽子，如何突破舊制度與老思想的桎梏，是廣大民人民群眾與領(lǐng)導(dǎo)者一直思索的問題。如何在困境中實(shí)現(xiàn)自我突破?依托資源整合自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我造血功能，才會(huì)趟出一條康莊大道來，也才能從根本上解決廣大農(nóng)村的貧困問題，是這部小說帶給我們的啟示。

　　田夫是土生土長(zhǎng)的內(nèi)蒙古赤峰市本土農(nóng)民作家。赤峰地區(qū)有著厚重的歷史和文化，這里是他的故鄉(xiāng)也是精神的原鄉(xiāng)。他生活的主體是勞作，農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。所以，他需要常年行走在田間地頭，耕種、鋤草、施肥，最終收獲希望。他每走一步都是嶄新的田野，呼吸的每一口空氣都透著原野的芬芳。他把隨處采擷的素材積累起來，用時(shí)信手拈來，得心應(yīng)手。

　　文學(xué)與地域之間的聯(lián)系是千絲萬縷的，作家的創(chuàng)作離不開故鄉(xiāng)的土壤。作家的創(chuàng)作總帶有長(zhǎng)期滋養(yǎng)著他骨血的文化基因。田夫的作品中出現(xiàn)的地域文化符號(hào)，無不體現(xiàn)多元的本土文化，敦厚而綿長(zhǎng)的人文素養(yǎng)。

　　不論是詩人還是小說家，他們的骨子里都有著浪漫的基因。田夫雖然不是詩人，但在創(chuàng)作中他卻能準(zhǔn)確捕捉到古老的詩歌意向來為他的小說主題插上飛翔的翅膀。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中，故鄉(xiāng)成為了他書寫的永恒主題。

　　打開《奶奶的童謠》，龍頭山鎮(zhèn)、高粱凹、雞爪溝、老核桃樹、井臺(tái)、石頭墻，撲面而來的鄉(xiāng)土氣息散發(fā)著樸素、自然的微光。這些質(zhì)樸的、鮮活的意向無不透露著古老的地域特質(zhì)和意蘊(yùn)。

　　說到農(nóng)村的古老，人們的潛意識(shí)里總能生發(fā)各種各樣的聯(lián)想。高粱凹是龍頭山鎮(zhèn)的邊緣，這種邊緣是地域的，也是精神的，更是現(xiàn)實(shí)的。窮之一字，總給人一種窘迫的感覺，高梁凹的落后入目可極。六組雞爪溝的窮，就像那一眼望不到邊的高梁地一樣，挺拔、堅(jiān)硬、惹眼。

　　經(jīng)驗(yàn)告訴我們，歷史的推進(jìn)總離不開一些攪動(dòng)風(fēng)云的人。小說中縣團(tuán)委的業(yè)余網(wǎng)絡(luò)小說作家蘭天宇，作為駐村干部，他來到了龍頭山鎮(zhèn)高梁凹。自此，高粱凹的一干人等粉紛登場(chǎng)。覃八月、柳枝、潘晌午、陳莉莉、程建、陳勇，他們注定成為改寫高粱凹?xì)v史的人。他(她)們，在歷史的車輪追趕下，在同一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上相聚在這一方熱土，注定會(huì)碰撞出不一樣的火花。故事圍繞著滿溝滿坡的紅高粱，綁笤帚的優(yōu)質(zhì)原料展開。從老百姓守著滿山的優(yōu)質(zhì)資源，賣也愁，不賣也愁切入，到火紅的高粱成為致富的金鑰匙結(jié)束。洋洋灑灑二十二萬字的長(zhǎng)篇臨摹，為讀者鍛造出了一部有血有肉，有氣質(zhì)、高質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)主義作品。

　　小說用笤帚苗和一眾人等搭建出了小說主體，一首貫穿始終的“奶奶的童謠”則是小說的魂魄。它曲調(diào)優(yōu)美，瑯瑯上口，寄托著廣大老百姓的美好追求和愿景。而靈魂人物覃八月，善良、勤奮好學(xué)、孝敬老人。這個(gè)肯吃苦、懂感恩、有知識(shí)、好鉆研、有韌勁兒、把傳統(tǒng)笤帚工藝發(fā)揚(yáng)光大的美麗農(nóng)婦是新時(shí)期廣大農(nóng)民的點(diǎn)型代表。

　　田夫的作品直抵人心，有基于人性的描寫，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，這讓他的作品有了更寬廣的緯度縱深和認(rèn)知空間。在他的筆下，覃八月、高才、唐小美、柳枝等村民與舊觀念、舊思想的抗?fàn)?，反?yīng)了現(xiàn)代農(nóng)民思想覺悟的提升和價(jià)值觀的重建。蘭天宇、陳莉莉的無私奉獻(xiàn)促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)，這些來自外部的推波助瀾，是推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的助推器。凡此種種，都讓我們看到，農(nóng)民的覺醒和奮發(fā)向上一定是時(shí)代的必然發(fā)展和產(chǎn)物。小說中潘晌午的出場(chǎng)并不多，但他卻是一個(gè)至關(guān)重要的人物，他代表著農(nóng)民由早期的出走到如今的回歸，宣告一個(gè)時(shí)代的來臨，也展現(xiàn)了新時(shí)期的農(nóng)村建設(shè)取得了巨大成就。

　　小說結(jié)尾，村民們?cè)诰_(tái)聚集送別下鄉(xiāng)干部蘭天宇離開高粱凹，枯萎的老核桃樹發(fā)了新芽，癱瘓多年的老支書重新站了起來主持工作。這是個(gè)美妙的結(jié)局，龍頭山鎮(zhèn)、高粱凹，雞爪溝已經(jīng)脫離貧困，小小笤帚苗成了大產(chǎn)業(yè)，火火的紅高粱帶著人們飛奔在美麗鄉(xiāng)村的康莊大道上!

　　田夫的文筆細(xì)膩傳神，描寫專業(yè)而又極富個(gè)人特色。樸素的語言特質(zhì)是他一慣的堅(jiān)持，不追求華麗的表達(dá)，但求入木三分的勾勒。他生活的喀喇沁旗有一種流傳百年的美食“土窯坑烤”，任何一種食材經(jīng)過土窯的烹飪烤炙，都會(huì)成為人間絕頂?shù)拿牢?。田夫的文字亦是如此，質(zhì)樸的語言，經(jīng)過他的妙筆渲染后，呈現(xiàn)出來的卻是饕餮的精神盛筵。他的寫作就像田間生長(zhǎng)的向日葵，吸收日月之精華，又富足泥土的芬芳。

　　作品美中不足，收尾略顯倉促，“老奶奶工藝笤帚股份公司”的創(chuàng)業(yè)之路沒有體現(xiàn)出來。這部全新的作品與他早期的作品有著很大的不同。我想，這是作家全新的探索和寫作經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)吧!