當(dāng)代詩(shī)歌史之使部分讀者產(chǎn)生質(zhì)疑，原因多多。包括“距離過(guò)近，判斷容易出現(xiàn)偏頗”；包括中國(guó)特色的“人脈關(guān)系”、史家的難以平衡而表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)與人情尷尬，等等，其間苦衷不難想見(jiàn)。比如“某史”如若作為高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)的“科研選題”，需要出成果，評(píng)職稱(chēng)，獲得科研資金，不就是一個(gè)項(xiàng)目嗎？導(dǎo)師帶領(lǐng)幾個(gè)研究生、助教，你一章我一節(jié)，分頭寫(xiě)來(lái)，導(dǎo)師通稿，之后審核，領(lǐng)導(dǎo)簽字，報(bào)銷(xiāo)科研經(jīng)費(fèi)，結(jié)項(xiàng)，出書(shū)，評(píng)科研獎(jiǎng)，然后就和自己沒(méi)有關(guān)系了。這還真不是開(kāi)玩笑，但我們的后人很可能真的把這“當(dāng)代詩(shī)歌史”當(dāng)成“正史”、定論，“舍此無(wú)他”，這玩笑可就開(kāi)得有點(diǎn)過(guò)分了。以上想法，是我數(shù)日前在八寶山送別韓作榮先生之后的“憂(yōu)天”之思。
　　處于友情和對(duì)于藝術(shù)的尊重，我這幾天重新閱讀了韓作榮十幾年來(lái)送我的若干詩(shī)集、隨筆（評(píng)論）、報(bào)告文學(xué)集。作為一個(gè)“雖九死猶未悔”的歌者，他的抱負(fù)情懷，他的三十多年發(fā)自?xún)?nèi)心追隨時(shí)代的歌唱，使我感慨系之。他的對(duì)中西方詩(shī)歌藝術(shù)的不倦學(xué)習(xí)、追求、研討，他的少見(jiàn)的藝術(shù)成就，更讓我感慨良多，不得不說(shuō)。我不得不說(shuō)韓作榮也是被中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史遮蔽了的詩(shī)人。這絕非故作驚人之語(yǔ)。《人民文學(xué)》——有“中國(guó)官方文學(xué)第一刊”雜志之稱(chēng)的主編——都是“被遮蔽”了的，說(shuō)法有點(diǎn)“駭人聽(tīng)聞”，但實(shí)際情況恰恰如此。
　　眾所周知，韓作榮從上世紀(jì)七十年代開(kāi)始創(chuàng)作，先后在《詩(shī)刊》、《人民文學(xué)》等“國(guó)刊”任職，十幾年前開(kāi)始任《人民文學(xué)》編輯部主任、副主編、常務(wù)副主編、主編職務(wù)，是中國(guó)詩(shī)壇（能夠在這樣的刊物發(fā)表作品是前些年一個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作者獲得詩(shī)界認(rèn)可的重要標(biāo)志）舉足輕重的人物，當(dāng)然這些都是“世俗職務(wù)”，他有二十多部作品，包括詩(shī)集，隨筆、報(bào)告文學(xué)。他的與時(shí)俱進(jìn)，砥礪創(chuàng)新也是業(yè)界公認(rèn)的。首屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”詩(shī)歌獎(jiǎng)等等獎(jiǎng)項(xiàng)，確也說(shuō)得上實(shí)至名歸。但我們卻鮮有看到關(guān)于韓作榮詩(shī)歌寫(xiě)作的深入研究文字，當(dāng)代詩(shī)歌史也少有提及，豈非怪事？1985年、1986年繼詩(shī)集《裸體》之后，韓作榮的創(chuàng)作理念和作品面貌發(fā)生了前所未有的變化，取得了他這個(gè)年齡段的多數(shù)詩(shī)人所望塵莫及的成就。尤其是以1991年的《重疊的水》為代表的一系列作品，達(dá)到了當(dāng)時(shí)整個(gè)詩(shī)壇的一流水準(zhǔn)。這種“轉(zhuǎn)型”不僅是經(jīng)受文革教育、文革時(shí)期模式化寫(xiě)作“窠臼”的“受害者”一般所難以抵達(dá)的，其人生經(jīng)驗(yàn)積累、意象積累、情感積累更為年青一代詩(shī)人所欠缺。韓作榮的文學(xué)成就，在很大程度上有賴(lài)于這種經(jīng)驗(yàn)的積累與提煉。韓作榮在1998年4月24日接受車(chē)前子采訪時(shí)曾坦言，“《重疊的水》這首長(zhǎng)詩(shī)的，我較滿(mǎn)意。”（見(jiàn)《詩(shī)的魅惑》，韓作榮著，華文出版社2001年1月版136頁(yè)）。對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”問(wèn)題的看法，他說(shuō)道，“里爾克稱(chēng)詩(shī)不徒是情感，而是經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)，也許可理解為經(jīng)歷和體驗(yàn)。經(jīng)歷或可稱(chēng)之為‘追憶’，因?yàn)閷?xiě)就的事物是已經(jīng)過(guò)去或正在過(guò)去的事情，是死去的再生，是借尸還魂。正如赫胥黎所說(shuō)，大部分詩(shī)歌是青年人寫(xiě)給青年人看的，唯有大詩(shī)人才能寫(xiě)出同時(shí)也值得老年人分享的那種回顧性的情感。而體驗(yàn)，既是生理的狀態(tài)，也是心理的狀態(tài)，是生命本真的脈動(dòng)。”（見(jiàn)韓作榮隨筆集《紙上的風(fēng)景自序》“說(shuō)不出來(lái)的話(huà)”一文，2000年北方文藝出版社9月版）。
　　1995年上半年，我從《中國(guó)詩(shī)壇》雜志首次拜讀韓作榮《重疊的水》這首近400行的長(zhǎng)詩(shī)，頗受震撼，當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有能力將它整體把握，無(wú)法辨識(shí)它在詩(shī)人韓作榮詩(shī)歌創(chuàng)作的歷程中的重要價(jià)