近日，城市形象策劃專家柳忠秧接受采訪時(shí)指出，城市文化是中國(guó)文化這個(gè)屬概念的種概念，其主題詞的表達(dá)從邏輯、語(yǔ)法、修辭、語(yǔ)言等諸方面至少有如下十條剛性和高端要求：

　　一、絕不能講“正確的廢話”！正確的廢話貌似“放之四海而皆準(zhǔn)”，實(shí)則是萬(wàn)精油、白開水，說(shuō)了等于白說(shuō)，套在哪個(gè)城市都行。

　　比如：錦繡（祖國(guó)河山處處錦繡，你錦繡人家就不錦繡？）XX，精彩（你精彩人家就不精彩？人家就發(fā)呆不成？！）XX，魅力XX，XX每天不一樣（暈：叫化子討的米、小偷偷的東西……每天肯定是不一樣的?。?。

　　二、城市主題詞（城市形象廣告語(yǔ)、旅游宣傳口號(hào)等）必須兼具排他性、決定性的邏輯屬性，在此基礎(chǔ)上聚焦城市主題的特質(zhì)、特色、特征、特性、特點(diǎn)，要凸顯所在城市最為個(gè)性化的主體特征和本質(zhì)屬性。

　　三、排他性，即只有該事物有而他事物沒(méi)有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨(dú)一無(wú)二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說(shuō)，排他性就是我有你沒(méi)有。

　　四、決定性，即對(duì)該事物具有決定意義的屬性。

　　例如岳陽(yáng)城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂(lè)”：“一湖勝狀”由《岳陽(yáng)樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來(lái)，“一樓憂樂(lè)”也是由《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)……”等名句演化而出。

　　《岳陽(yáng)樓記》落戶岳陽(yáng)樓，是岳陽(yáng)樓獨(dú)一無(wú)二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂(lè)”是（同時(shí)具備）岳陽(yáng)城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學(xué)特征。

　　五、不能有語(yǔ)法錯(cuò)誤。

　　六、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對(duì)仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的互文修辭手法。

　　七、表述語(yǔ)言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費(fèi)字。需找出、抓住并用好關(guān)鍵詞，比如“天堂”之于蘇、杭：上有天堂，下有蘇杭——把天堂分給蘇杭，“天堂”之于蘇、杭二城市，相互“排斥”又互相襯托，各美其美，互美其美，一體兩面，“狼狽為奸”相互構(gòu)成排他性。

　　八、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

　　九、因漢語(yǔ)言表達(dá)的象形表意、特定語(yǔ)境等特點(diǎn)，城市（文化、精神等）主體對(duì)特定成語(yǔ)、詞組具有優(yōu)先使用權(quán)（或約定俗成的指向性優(yōu)先權(quán)）。

　　比如：大同市優(yōu)先使用成語(yǔ)“天下大同”；寧波市優(yōu)先使用成語(yǔ)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“海不揚(yáng)波”等。

　　十、成語(yǔ)、詞組的首創(chuàng)性或首倡性。

　　例如羅浮山“人間正道，天下羅浮”之表述，盡管“人間正道”為普適性成語(yǔ)，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風(fēng)景區(qū)首先使用“人間正道”并與“天下羅浮”相匹配，故羅浮山旅游主題詞使用“人間正道”具有首倡性。

　　至于首創(chuàng)性，則具有邏輯學(xué)唯一性、排他性之特征，故于城市主題詞創(chuàng)作而言，須大力追求與倡導(dǎo)。

　　柳忠秧表示，掌握了上述十條“鐵律”，就一定可以創(chuàng)作出傳播廣泛、深入人心、朗朗上口的城市主題詞。

　　基于以上十大“鐵律”，柳忠秧撰武漢東湖旅游主題詞：

瑤池作別俏西子　魂偷東湖睡美人。

　　柳忠秧解讀：

　　—、以游仙筆法，讓人在天庭瑤池作別俏西子（對(duì)應(yīng)杭州西湖），為什么？！因?yàn)槿嗽诨曜撸ㄓ凶屓烁隊(duì)?、更迷戀的尤物）：魂偷東湖睡美人。

　　二、“瑤池作別俏西子/魂偷東湖睡美人”之美辭金句，出自詩(shī)人柳忠秧的五百行歌行體撼世力作《楚歌》，這兩句詩(shī)文被譽(yù)為贊美武漢東湖國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的最佳、最美詩(shī)句。