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詩(shī)人柳忠秧擬創(chuàng)福建文化(形象、旅游)主題詞:八閩出?!ずi熖炜?/h1>

2016-09-07 作者: | 來(lái)源:南方網(wǎng) | 閱讀:
  柳忠秧指出,城市(地域)文化是中國(guó)文化這個(gè)屬概念的種概念,其主題詞的表達(dá)從邏輯、語(yǔ)法、修辭、語(yǔ)言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求:  一、排他性,即只有該事物有而他事物沒(méi)有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨(dú)一無(wú)二的,用在別的城市肯定不行。通俗地說(shuō),排他性就是我有你沒(méi)有?! 《?、決定性,即對(duì)該事物具有決定意義的屬性?! ±缭狸?yáng)城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂(yōu)樂(lè)”:“一湖勝狀”由《岳陽(yáng)樓記》中“

   柳忠秧指出,城市(地域)文化是中國(guó)文化這個(gè)屬概念的種概念,其主題詞的表達(dá)從邏輯、語(yǔ)法、修辭、語(yǔ)言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求:

  一、排他性,即只有該事物有而他事物沒(méi)有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨(dú)一無(wú)二的,用在別的城市肯定不行。通俗地說(shuō),排他性就是我有你沒(méi)有。

  二、決定性,即對(duì)該事物具有決定意義的屬性。

  例如岳陽(yáng)城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂(yōu)樂(lè)”:“一湖勝狀”由《岳陽(yáng)樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來(lái),“一樓憂(yōu)樂(lè)”也是由《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)……”等名句演化而出?!对狸?yáng)樓記》落戶(hù)岳陽(yáng)樓,是岳陽(yáng)樓獨(dú)一無(wú)二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂(yōu)樂(lè)”是(同時(shí)具備)岳陽(yáng)城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學(xué)特征。

  三、不能有語(yǔ)法錯(cuò)誤。典型的案例——廣東精神之“誠(chéng)于信”一句的表述:“誠(chéng)”和“信”可做并列的名詞或動(dòng)詞,兩字應(yīng)并用,之間不宜再加介詞或副詞等。

  四、要采用合適的修辭手法,例如比喻、象征、對(duì)仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的互文修辭手法。

  五、表述語(yǔ)言需高度凝煉而精美,需微言大義、一字千金,切忌用費(fèi)字。

  六、唯一性,此條雖不是剛性要求,但能具備最好。排他性不一定具有唯一性,但唯一性一定具有排他性。

  基于以上六條,柳忠秧為福建省撰寫(xiě)了文化主題詞。

  解讀

  一、閩人崇蛇,以蛇為圖騰崇拜,常將蛇供于門(mén)內(nèi)。閩人崇蛇還與龍圖騰崇拜有著密切關(guān)系,民間俗稱(chēng)蛇為“小龍”。

  “八閩出海”有如下幾層意義:

  1、福建為海洋文化大省,福建人民極具“趕海”精神。全球化的當(dāng)下,四海一家。趕海、“八閩出海”,正面描繪福建人民積極進(jìn)取、奮發(fā)有為。

  2、八閩既為實(shí)數(shù)(有全省在元、明朝時(shí)分為八路、八州說(shuō),也有“衣冠南渡,八姓入閩”之說(shuō)),也是泛指。“八閩出海”喻指四千萬(wàn)福建人民如蛟龍出海,氣勢(shì)宏偉。

  3、八閩特指福建,“八閩出海”之表述,抓住了福建文化(形象)最本質(zhì)特征,具有邏輯學(xué)之排他性、決定性之特性。

  二、“海闊天空”喻指福建前程遠(yuǎn)大,前程錦繡。

  三、使用頂針修辭手法,表達(dá)更精美。

  四、“八閩出海·海闊天空”之整體表述為大寫(xiě)意、大手筆之潑墨詩(shī)意抒寫(xiě),生動(dòng)、大氣、壯美!

  柳忠秧認(rèn)為,“八閩出海·海闊天空”是福建文化(形象、旅游)主題詞的首選。