各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓：
　　大家好！
　　首先，請允許我向大家表示熱烈的歡迎和由衷的感謝！
　　寫好小說《遠(yuǎn)古大帝》,是我一生中的一個期盼和追求，一個經(jīng)過30余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，用自己的心靈去捕捉的夢想。
　　我出生在湖北隨州，這是一個文化底蘊(yùn)非常深厚的地方。我從小就聽了很多關(guān)于堯舜禹傳奇而感人的故事，遠(yuǎn)古的遺跡和相關(guān)的地名伴隨著我成長，遠(yuǎn)古的英雄無形中變成了我心中的偶像。1981年我收集到《大舜耕歷山》、《落井下石》等幾篇舜的傳說在報紙上發(fā)表以后，又寫了《試論隨州關(guān)于舜的傳說》的論文在湖北省的一個民間文學(xué)研討會上受到專家學(xué)者的肯定，由此激起我關(guān)注舜、探索舜、理解舜的興趣。我總有一個信念，那就是：尋中華民族之根、探傳統(tǒng)文化之源、歌勞動創(chuàng)造世界之偉業(yè)(這也是本書的題旨)，一定要用文學(xué)的形式展現(xiàn)四千余年前，發(fā)生在東方大地上那一段現(xiàn)在遠(yuǎn)觀非常迷茫的傳說故事。我潛心研究《尚書》、《史記?五帝本紀(jì)》等史書，廣泛收集全國各地關(guān)于堯舜禹的民間傳說故事，并做了一些必要的游歷采風(fēng),長期關(guān)注以龍山文化為主的考古發(fā)現(xiàn),并盡最大可能化入小說之中。堯、舜、禹是遠(yuǎn)古最偉大的明主圣賢，是遠(yuǎn)古和諧社會最偉大的締造者。中國五千年悠久文化有他們打下的重要根基，是中華民族思想文化的主流之源。其影響巨大而深遠(yuǎn)。中國人一談起古代，都很向往堯和舜的時代，所謂“堯天舜日”，是人們最向往的和諧社會的愿景。所以，我想在尊重歷史（史籍）的基礎(chǔ)上，穿插典故、傳說、神話等內(nèi)容，用正劇的形式形象地展現(xiàn)堯舜禹充滿傳奇色彩、坎坷曲折、波瀾壯闊的成長歷程，挖掘出中華民族自強(qiáng)不息、具有無限蓬勃生命力的深厚根基；勤勞勇敢、善良純樸、友好待人的民族風(fēng)貌以及忠厚、仁愛、誠信、和諧、孝敬的傳統(tǒng)美德。
　　第一、舜是人，不是神。他作為一個遠(yuǎn)古英雄，是受到人民歡迎的。儒家學(xué)說之所以把舜推崇備至，一是因為“孝”。舜根植于農(nóng)民家庭，種過田，打過魚，作過陶器，干過雜工，經(jīng)營過小本生意（以物易物）；他南北游歷，尋找生存空間，篳路藍(lán)縷，艱苦備嘗。他會打井，會修糧倉，會彈琴，會劍術(shù)，醫(yī)療水平在當(dāng)時也是最高的。真可謂多才多藝，智慧過人。他生在父瞽、母囂、弟頑那樣一個極為不辛的家庭中，但卻“順逆不失子道，兄弟至慈”。而且在他以后即使接替了堯的位置，成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)以后，依然“載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹(jǐn)，如子道”。對于曾以想要害死他的同父異母弟弟象，也找了一塊地方妥善安置。這不能不說舜這個人是一個非常重視家庭，是有“孝”心的人。難怪，過去的二十四孝中把他列為第一。
　　第二、文化貢獻(xiàn)。以司馬遷《五帝本紀(jì)》的說法，舜親手制訂了許多前人沒有的禮制及早期的法律，所謂“五典”“五刑”等等。堯舜的“禪讓”，是清明政治的源頭；舜所倡導(dǎo)的孝順、禮德、仁愛、謙讓、進(jìn)取，以及他舜親手制作的五典、五刑等是儒家、法家的濫觴。幾千年來對中國的思想文化產(chǎn)生了極其重要的影響。虞舜主持國事后，勤政愛民，廉潔樸素，抓好治水頭等大事，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。定四季月份，改時日誤差，統(tǒng)一音律、規(guī)范計量。頒布禮儀，制訂刑法；在對待民族問題上，實行教化，打擊邪惡勢力，和解民族矛盾。設(shè)置各種機(jī)構(gòu)，形成國家雛形；將天下劃分為九個州，實行族群自治。全面考察官員的政績。不計較親疏恩怨，真正做到舉賢授能。歷代墨家、儒家推崇大舜為“天下為公”的榜樣。國界得到了擴(kuò)大，人民生活得到了改善。最后，“鳳凰來翔”，呈現(xiàn)出一派“九族親眭”，國家統(tǒng)一，社會安定，民族團(tuán)結(jié)，政治清明的局面。據(jù)《史記?五帝本記》