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郎毛:《我們?cè)鯓訑⑹鲟l(xiāng)愁?》

——郭棟超詩歌品讀

2017-10-07 作者:郎毛 | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀:
一篇有關(guān)郭棟超詩歌作品的評(píng)論。作者郎毛,存在客觀主義詩歌創(chuàng)始人,詩歌理論家,現(xiàn)居鄭州。

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  作為中原體詩歌領(lǐng)軍人物,在郭棟超的內(nèi)心,自己永遠(yuǎn)都是一個(gè)流浪漢,離開了穎河邊家鄉(xiāng)的沃土,離開了三峰山黑黢黢的陰影,他走在一條他自己認(rèn)準(zhǔn)的晉身之道上,一邊是生命的掙扎,一邊是哀哀的低吟,有時(shí)候他也會(huì)選擇豪放:“左牽黃  右擎蒼  射天狼 足印之花  因出走而綻放 一朵朵開了  艷了 腳步  丈量自我  自我丈量 野馬狂飚 無人揚(yáng)鞭”。

  但更多的時(shí)候,他竟是悲苦。

  記得少年時(shí)的他,不是這樣。那時(shí)的他喜歡戴望舒的《雨巷》,一種甜蜜的悵惘,期待,而又落寞。其實(shí)我希望這種悠悠的青春期節(jié)奏永遠(yuǎn)伴隨他,不要真的擁有苦難、苦澀和悲情??墒撬吘棺叱鰜砹耍松旧砭褪谴罂嚯y,他在他自選的道路上越走越遠(yuǎn),又情不自禁地頻頻回首,無論是在大草原上、戈壁灘上還是越洋的波音777上,讓他魂?duì)繅?mèng)繞的,還是他的穎河邊的家鄉(xiāng)。無論走到哪里,他看到的一切,都是家鄉(xiāng)的放大版,那是他的前世今生。據(jù)此,按照一些理論家的定義,郭棟超又可以被稱為“鄉(xiāng)愿詩人”,可是我寧愿稱他為“鄉(xiāng)愁詩人”,在他的詩里,有著濃郁的對(duì)于原初生命的依戀。
 
“脫離母親溫水似的胎衣
便是終生流亡
跫然的足音  響著
也許就是半生
流浪  偶遇村風(fēng)
轉(zhuǎn)瞬即逝  難成永恒
異域  邂逅鄉(xiāng)音
閑話雞鳴鴨叫
藍(lán)天下  是否瘋長著莊稼”
——《鄉(xiāng)思》
 
  這種蒙太奇般迅速切換的腳步、鄉(xiāng)音與莊稼,回蕩著一種綿柔的力量、一種綿密的愁苦、一種不可遏止的返鄉(xiāng)的沖動(dòng)。
 
“走出庭院  踩著晨曦
長城頓足  神風(fēng)吹霧  木蘭圍場(chǎng)
怒放生命  生命怒放
歸來  年老的我邂逅年少的我
獨(dú)坐須彌山巔”
 
  如果說,美國神秘主義詩歌理論家愛倫·坡所主張的“靈魂升華”的境界是通過“靜思”“冥想”來扺達(dá)的話,那么,郭棟超則是通過漫長的行走、一種近乎顛癇般的跳躍完成了一次又一次靈魂的洗禮,從而展開了“中原體”詩歌在嘶吼式家國情懷之外的另一種敘事。
 
“娘   天上飄著雨
我沒有家了  我是一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者
我忘了回家的路了”
——《清明 不總是有雨》
 
  是的,浪子回頭,并非肉身的回歸,而是疲憊無望的文明身影向出發(fā)之地的下意識(shí)傾斜,永無止息。