記得少年時(shí)的他，不是這樣。那時(shí)的他喜歡戴望舒的《雨巷》，一種甜蜜的悵惘，期待，而又落寞。其實(shí)我希望這種悠悠的青春期節(jié)奏永遠(yuǎn)伴隨他，不要真的擁有苦難、苦澀和悲情?？墒撬吘棺叱鰜砹耍松旧砭褪谴罂嚯y，他在他自選的道路上越走越遠(yuǎn)，又情不自禁地頻頻回首，無論是在大草原上、戈壁灘上還是越洋的波音777上，讓他魂?duì)繅?mèng)繞的，還是他的穎河邊的家鄉(xiāng)。無論走到哪里，他看到的一切，都是家鄉(xiāng)的放大版，那是他的前世今生。據(jù)此，按照一些理論家的定義，郭棟超又可以被稱為“鄉(xiāng)愿詩人”，可是我寧愿稱他為“鄉(xiāng)愁詩人”，在他的詩里，有著濃郁的對(duì)于原初生命的依戀。

 

“脫離母親溫水似的胎衣

便是終生流亡

跫然的足音  響著

也許就是半生

流浪  偶遇村風(fēng)

轉(zhuǎn)瞬即逝  難成永恒

異域  邂逅鄉(xiāng)音

閑話雞鳴鴨叫

藍(lán)天下  是否瘋長著莊稼”

——《鄉(xiāng)思》

 

　　這種蒙太奇般迅速切換的腳步、鄉(xiāng)音與莊稼，回蕩著一種綿柔的力量、一種綿密的愁苦、一種不可遏止的返鄉(xiāng)的沖動(dòng)。

 

“走出庭院  踩著晨曦

長城頓足  神風(fēng)吹霧  木蘭圍場(chǎng)

怒放生命  生命怒放

歸來  年老的我邂逅年少的我

獨(dú)坐須彌山巔”

 

　　如果說，美國神秘主義詩歌理論家愛倫·坡所主張的“靈魂升華”的境界是通過“靜思”“冥想”來扺達(dá)的話，那么，郭棟超則是通過漫長的行走、一種近乎顛癇般的跳躍完成了一次又一次靈魂的洗禮，從而展開了“中原體”詩歌在嘶吼式家國情懷之外的另一種敘事。

 

“娘   天上飄著雨

我沒有家了  我是一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者

我忘了回家的路了”

——《清明 不總是有雨》

 

　　是的，浪子回頭，并非肉身的回歸，而是疲憊無望的文明身影向出發(fā)之地的下意識(shí)傾斜，永無止息。