冰虹的詩《虹問·之一》與《虹問·之二》，是叩問人心的佳作。詩人以入夢(mèng)與夢(mèng)醒的反復(fù)與對(duì)比，深刻地寫出了“理想之夢(mèng)”與現(xiàn)實(shí)的沖突與游離，并借此明道、明志、明心。
　　臺(tái)灣作家許達(dá)然說：“詩是什么？敢采是種抗議——不是尸就是詩。”詩人對(duì)世界細(xì)膩的感受，對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系處理，對(duì)美與丑的仔細(xì)甄別，對(duì)自我命運(yùn)的超脫，都使得《虹問·之一》與《虹問.之二》有悍然發(fā)問震懾人心的力量。雖然帶有悲劇的色彩，但不礙其一針見血的力度。詩人冰虹與世界跳著危險(xiǎn)的探戈，每一個(gè)舞步都要小心翼翼，以避免被現(xiàn)實(shí)的重量壓垮；每一個(gè)舞步又是那樣的堅(jiān)定，矢志不渝地走在尋找美的途徑上。而如何找回美在人心靈中的位置，才是其終極命題。
　　詩人是對(duì)世界最敏銳的感知者，她善于聆聽世界上的一切哀歌和美妙，也善于憎恨一切惡毒的蠹蟲與鬼蜮。《毛詩序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”在冰虹的詩《虹問》中，作者把目光更多地關(guān)注在自身理想與現(xiàn)實(shí)相違背的苦痛中，關(guān)注在美的漸式微處境中，進(jìn)而以自身一連串的擔(dān)憂和迷茫發(fā)言為詩，去問那象征著人間至美的虹：失去了夢(mèng)的我，愛的是什么？理想之夢(mèng)將安放于何處？我能否在美中，而遠(yuǎn)離世俗的陷阱、那金錢的銅臭？我能否堅(jiān)持下去，繼續(xù)肩承傳遞美的事業(yè)？我該去往何處，我該如何在愚笨的塵世囚困中，斬?cái)嗑趩逝c悲哀的繩索，以清新的面目去侍奉美？這些都是詩人的問題，也是詩人問于我們的問題。
　　這無疑是一首沉重的詩，而沉重恰恰來自于疑問。問號(hào)是所有符號(hào)中最具有分量的，因?yàn)樗钌朴诮沂締栴}，一個(gè)個(gè)問號(hào)就像一把把鐮刀，正在收割滋生的惡之花的果實(shí)，展示給世人看。
　　一切悲劇，都是在美驕傲地自我展示的過程中開始的。“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《虹問·之一》與《虹問·之二》似乎也有意無意地運(yùn)用了悲劇的藝術(shù)。詩作的一開始，便描繪了一個(gè)唯美的夢(mèng)境。“我夢(mèng)見我/赤裸地  優(yōu)美地/在一望無際幽闃的水波/右手托起春天的蝴蝶/我孕育出的朵朵晶瑩豐圓的虹云/飄在渾渾莽莽沉默的天河。”這令人想起佛羅倫薩畫家波提切利的著名油畫《維納斯的誕生》，海洋的泡沫中誕生的愛與美的女神維納斯，乘著貝殼被海風(fēng)輕輕吹拂到人間來。而作者也恰恰是以傳遞美與愛為己任的，因此在夢(mèng)中，她想象著“我”托著“春天的蝴蝶”，為人間帶來美的復(fù)蘇的消息；“我”孕育出虹云，以七彩的光輝照亮郁暗的“墓園”，解放詩和美。這是作者親身創(chuàng)作的寫照，也體現(xiàn)出作者的“理想之夢(mèng)”，其志趣所在。然而就像維納斯的塑像在英法艦隊(duì)的爭(zhēng)奪中被毀去雙臂一樣，詩人的“理想之夢(mèng)”在塵世的侵染下，也未必有多么牢固。“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”于是詩人憂郁地寫下第一個(gè)設(shè)想，當(dāng)“夢(mèng)”與現(xiàn)實(shí)分離，不容于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“我”該如何去愛這個(gè)世界？這是《虹問·之一》中所提到的。
　　夢(mèng)，在《虹問》里面，是一個(gè)很重要的意象，它象征著詩人追求的理想境界。然而當(dāng)夢(mèng)終醒，一切美的境界便渙然消逝了，詩人便不得不面對(duì)俗世的逼仄與乏味“夢(mèng)醒時(shí)/再次感覺人世的生疏/富貴的貧乏逡巡于市井/壓低的天空使我盲目”(《虹問·之二》)，縱使面對(duì)未被污染的自然，也不能使詩人滿意“遼闊無邊的秋  在/懸崖峭壁上飛流 /哦  上帝/為何要流那么多憂傷的秋雨”(《虹問·之一》)。夢(mèng)醒使詩人必須去面對(duì)其自身的精神與現(xiàn)實(shí)的排斥，這排斥使她無法解脫“拼湊的虛偽人生加劇著/人間的精神分裂癥”(《虹問·之二》)，于是，漫無邊際的秋雨對(duì)詩人來說是憂傷在奔流，月色蒼白著臉，以她的憂郁來“為我的花冠加冕”。
　　于是詩人不得不移情于自然，借自然的威力來解脫人生的苦憂。詩人第一個(gè)想到的是始終高潔的懸于青天的明月。世事多變，而皎皎明月卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變“古人今人若流水，共看明月皆如此”。詩人隨著月光悄然行走，恍惚間走過千年歲月，在浩瀚無盡的時(shí)光中，個(gè)人的悲憂是顯得如此微不足道，世界的多變、美在人心中的式微，對(duì)于月亮來說，也“不過是清流漫過一泓煙波”。對(duì)于月亮來說，美就是它本身，又何談式微呢？詩人的壓抑與憂慮，終于在與月共行的旅途中在時(shí)空的浩蕩中得到了消解。“此時(shí)/頓然漫出的是/怒放了千花萬紅的倦意。”但這消解帶來的只是一時(shí)的平靜，而非永久的安寧。沉沉的疲倦感仍然彌漫著，在月色將寂的時(shí)刻，誰來解贖在太陽的照耀下愈發(fā)黑暗的黑暗？
　　因此，在《虹問·之二》中，詩人說：“一切仿若都不能改變/慣性陳舊的軌跡/漫長(zhǎng)的…… 苦苦撕扯。”對(duì)于永恒的月來說，千年易逝，改變只不過是“須臾之間”的；而對(duì)于詩人自身來說，縱是十年也嫌漫長(zhǎng)，便只能“苦苦撕扯”于“夢(mèng)”無處安放的苦悶的現(xiàn)實(shí)。“月兒在枯木斷枝上暗泣/夢(mèng)安放在哪里？”然而詩人于此時(shí)驚喜的發(fā)現(xiàn)，在這草凋木枯的黯淡世界，“虹真的在這里”！跨越千山萬水的虹，姍姍來到愛人的身邊，七彩的光輝仿佛把整個(gè)世界都照亮，因此在如此黯淡的夜色里，看得見“清澈的湖，金色的笑意”。這美的光輝來自“天籟的一彎”，來自“人間的詩書半卷”，它來自于自然和詩書。它可以在虹來時(shí)閃耀，虹去時(shí)便失去光輝；它可以在半卷詩書中明媚，合上書冊(cè)便棄置于塵埃之中。唯有人的心靈之美閃爍的光輝才能永遠(yuǎn)的照耀世界，然而詩人恰悲哀于這種美的缺失。終于不免“冰融的淚漫下山坡/一種美好在鳥聲中靜寂 ”。
　　于是入夢(mèng)醒夢(mèng)，只不過是溺水的人在水面的反復(fù)掙扎。你揚(yáng)起頭，以為終于能呼吸一口新鮮空氣，但下一秒，便會(huì)被靈魂的重負(fù)再次深深拉入水中。由此始而復(fù)終，終而復(fù)始。這無異于在濁世里帶著枷鎖，與世界跳著一曲危險(xiǎn)的探戈。跳對(duì)了喝彩乏乏，跳錯(cuò)了跌入冰窟。
　　而造成這種兩難的處境的，是美的式微與人的矛盾“人呵/生長(zhǎng)著那么多不可遏制的矛盾”。在紛擾紅塵里，“臟眼睛”、“銅臭的陷阱”、“急降的惡雨”象征著丑惡的蔓延，“春花秋月被金錢的手扭曲”，說明正是物質(zhì)與利益蒙蔽了人的雙眼，困縛了人的手腳，使得“天降惡雨”，使得風(fēng)花雪月無人省。人們?cè)诶娴尿?qū)使下做了多少“劣幣驅(qū)逐良幣”的傻事啊！非法的采伐焚毀，引起亞馬遜雨林的大火，讓地球之肺變得煙熏火燎；持續(xù)地排放廢氣，天降酸雨，讓一片片森林和草原枯萎。更甚至于蒙蔽道德，迫害同類，從網(wǎng)絡(luò)上的口誅舌伐到真正的刀劍相加仿佛僅僅只隔了一個(gè)屏幕。就在“丑”驅(qū)逐“美”的過程之中，在“美”被流放的路途中，“美，消瘦成/一縷簡(jiǎn)約的簫音。”然而即使眼睛里鑄入金子的人將其棄如敝履，詩人還是不忍將它拋棄“無法丟于塵埃中”。背負(fù)著幽暗的夜與深邃的痛，詩人幾乎無力前行。她再次捫心自問：“我能否繼續(xù)/背負(fù)紅塵的痛楚走下去？/能否不倦地為/春天的詩卷注入甜蜜？/把心瑩如玉的芳香傳遞？/以夢(mèng)為馬，  去向哪里？”
　　“去向哪里”可以說是哲學(xué)的終極問題之一。在海子的詩篇《以夢(mèng)為馬》中，他是這樣設(shè)想自己的歸宿的：“和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣/最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽。”海子意圖與詩歌——太陽——傳遞光明的事業(yè)共成不朽。而詩人冰虹亦是以傳遞“美”為自己的終身事業(yè)，卻在人世的逼困下、在內(nèi)心難以疏解的苦痛中進(jìn)退維谷。然而“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，與其作為一個(gè)溺水的人不停地在水面反復(fù)掙扎，不如就此學(xué)會(huì)游泳，或者化身一只精衛(wèi)填平大海。“我的憂郁只找到星辰的殘骸/疊加的疼痛中/我已準(zhǔn)備好溢出或毀滅。”做一顆超新星，以一瞬間爆裂的光彩去填滿銀河的空洞，也好過默默無聞的被同化在黑暗里。當(dāng)帶著鐐銬的舞者解開拘束，那一瞬間的舞動(dòng)就足以成就永恒。