可詩(shī)人冰虹并非如此。

　　我們的時(shí)代？一個(gè)牧人遠(yuǎn)游的時(shí)代，一個(gè)諸神離席的曠野。在現(xiàn)代性的狂飆突進(jìn)下，一切的一切指向了永不歇息的時(shí)間箭頭，一路向前。詩(shī)歌亦然?？谒?shī)、下半身、解構(gòu)主義、低詩(shī)歌……同現(xiàn)代性并軌的詩(shī)學(xué)主張風(fēng)起云涌。我們不能否認(rèn)這些觀念形成的巨大的積極意義，但同樣不能否認(rèn)，在如此快速的詩(shī)學(xué)嬗變中，當(dāng)下詩(shī)的創(chuàng)作慢慢靠攏了行動(dòng)主義和裝置藝術(shù)。如果作為當(dāng)代人的我們摒棄了文學(xué)創(chuàng)作的浪漫主義精神，那么與其說(shuō)是一代文學(xué)觀念的變化，不如說(shuō)是對(duì)世俗景觀的巧妙認(rèn)同。冰虹不然。詩(shī)人冰虹停下來(lái)了，停在成為漩渦的時(shí)代的邊緣，停在一座她常年精心建構(gòu)的園——虹園。這是一座夢(mèng)和光的園，“夢(mèng)想不死，不停地長(zhǎng)出羽翼/永不厭倦地置換世俗的腦子/你這橫空出世的光 光 光呵/棄絕霧霾/虹深入其中/融為一體”(《飛升》)；是一座月與果的園，“當(dāng)你在零碎的人世顯現(xiàn)/我若幽月的嘆息之下/一朵暗花的倒懸/你的美，飄過我歌頌過的那片天/在秋花遍開的園/你神靈般來(lái)回返照/被光耀的種子已與清秋和好/你這么美/秋果才會(huì)比花兒動(dòng)人甘甜?”(《秋果》)；更是一座美的園，“你有我沒有見過的美/春風(fēng)在你的眼中，秋風(fēng)在你的發(fā)上/你手中的古書散發(fā)著南山南的微光/你帶來(lái)一塊新的天穹/陷我于一種天真爛漫”（《我把虹園放在你的身上》）。

 

　　虹園，已經(jīng)成為了冰虹詩(shī)歌中獨(dú)具代表性的審美異托邦。它環(huán)繞于詩(shī)人的生活左右，是冰虹現(xiàn)實(shí)生活的一部分，但又并非是日常寫實(shí)的倒影，而是一種不為常人所察覺的“生活向深處”。由于這種異托邦的存在，反而折射出日常生活中彌散了浪漫主義感知。審美的現(xiàn)代性于虹園之中，存在著一種混合的、間接的經(jīng)驗(yàn)，作為一個(gè)沒有場(chǎng)所的場(chǎng)所，在事實(shí)上展現(xiàn)于外在之后的不真實(shí)的空間中，冰虹在虹園里看見了自我，以及一種影子的反作用帶來(lái)的可能性：當(dāng)冰虹將光、花、月、翼投向虹園時(shí)，她的所在已經(jīng)發(fā)生了改變，從而帶來(lái)審美視角的變化，即并非從“此在”進(jìn)行觀察，而是從另一端的“差異地點(diǎn)”的空間深處投出目光，完成了異托邦的對(duì)視。虹園類似于異托邦一樣誕生想象的功能性，使我們占據(jù)的位置既絕對(duì)真實(shí)，同圍繞此在的周遭空間接觸，同時(shí)又絕對(duì)不真實(shí)，因?yàn)闉榱耸棺晕冶桓兄?，它必須通過這個(gè)橋梁——虛擬的、在另一側(cè)的空間點(diǎn)。在這種“此在”-“差異地點(diǎn)”互視過程中，浪漫主義被最大程度地保留下來(lái)，并不斷滋長(zhǎng)，抵達(dá)純粹的永遠(yuǎn)。

 

　　這種純粹和浪漫的美學(xué)追求，是冰虹詩(shī)歌中一以貫之的生命經(jīng)絡(luò)。她寫對(duì)自然萬(wàn)物的美的頌歌，“我不能不贊美你/為了你/我把整個(gè)春天抱在懷里/穿過悲秋和冬涼/霧靄的山嵐和簡(jiǎn)淡的雪花/都為春天的到來(lái)舞蹈歡唱”（《我不能不贊美你》）；或者別出意旨的人世傾聽，“聽你/是聽海月交合/聽最冰潔的夜/聽你/是聽月露滴落/聽最空寂的美/聽你/是聽虹云飄飛/聽最悠閑的鶴/聽你/是聽幽處無(wú)人/聽最深遠(yuǎn)的夢(mèng)”（《聽你》）；還有在內(nèi)化自在的美感生活，“在月夜，我想/坐在風(fēng)上去見你/順便采集一路盛開的月光/多帶些春夜的清亮/在月夜，我想/乘著風(fēng)姿綽約的蝴蝶去愛你/順便吸納一些迷死人的清芳”（《在月夜》）。

 

　　當(dāng)下，這個(gè)喧嘩與騷動(dòng)的季節(jié)里，夜幕和沈伊默時(shí)《月夜》相差無(wú)幾，和漱石君筆下“今夜月色好美”的深空亦別無(wú)二致，或者再拓寬：李白的“青天有月來(lái)幾時(shí)”和子瞻的“起舞弄清影”，又及卡爾維諾在《宇宙奇趣》中的浪漫懷想，都是我們頭頂?shù)耐黄强?，同一輪月。而冰虹更是星空的遙想者！她想象乘著風(fēng)，乘著蝴蝶，還要“采集一路盛開的月光”，那蝴蝶也不是普通的凡蝶，定要“風(fēng)姿綽約”的。然而，當(dāng)下的中國(guó)天空常被霧霾籠罩，風(fēng)姿綽約的蝴蝶很稀少，這是現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)自然的一種侵犯，也隱喻著現(xiàn)代性演進(jìn)中詩(shī)歌的隱憂。大眾對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)——正如天幕之上一層霧霾——與一個(gè)世紀(jì)之前的月夜有了天壤之別。在對(duì)剛剛落下帷幕的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》（第二季）的討論中，有人直言不諱地指出：古詩(shī)眾人皆能成誦，但在腦海中余音繞梁的新詩(shī)又有幾何？要詳細(xì)地回答這個(gè)問題，可能需要牽涉到格律與形式、集體無(wú)意識(shí)以及經(jīng)典化成因等多方面的知識(shí)領(lǐng)域。但我們大可排除這些屏障，坦誠(chéng)地接受當(dāng)下詩(shī)歌與大眾之間的疏離關(guān)系——大眾對(duì)當(dāng)下的中國(guó)詩(shī)歌有如此洶涌的抗議和反感——這是可以理解的。詩(shī)人韓東曾說(shuō)，第三代詩(shī)歌的共同特征就是實(shí)驗(yàn)，一種刻意與日常生活相對(duì)立區(qū)別的實(shí)驗(yàn)。“他們酗酒、打架、玩女人、四處流浪、培養(yǎng)怪僻，以此來(lái)證明自己是一個(gè)詩(shī)人。最終他們發(fā)現(xiàn)自己非但不能免俗，而且境況越發(fā)糟糕”（韓東：《第二次背叛》）。在我看來(lái)，新詩(shī)之所以為“新”，其重點(diǎn)絕非在用反詩(shī)歌的詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)，更絕非是打破了音律格調(diào)的禁錮后改寫長(zhǎng)短自由的分行，而是一種真正的智性流露使現(xiàn)代詩(shī)歌區(qū)別于古典。抒情傳統(tǒng)是所有田園時(shí)代的美麗憧憬，但誰(shuí)又能說(shuō)永遠(yuǎn)的浪漫主義里沒有對(duì)生活的思索？“棄絕霧霾，虹深入其中”“那寂寞的美和欲起的風(fēng)暴/那神秘的樂此不疲 流變的星光/洗濯廣袤的大地 和天空” （《飛升》）。遁去時(shí)代的霧霾之后，清澈的虹園又鍍上了一層玄思的光暈。在冰虹思維想象投射的虹園中，展示了實(shí)踐的、此時(shí)此地的、人我交互的可能。“寂寞的美”、“欲起的風(fēng)暴”、“神秘”、“流變”，恰似梵高漩渦畫法般的意象組合，建構(gòu)了一種處理危機(jī)的空間設(shè)置。浪漫主義的純美，作為“樂此不疲”的“星光”和“風(fēng)暴”構(gòu)成了一種繁復(fù)的特殊喻體，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)文明的駁雜獨(dú)特的智性觀照。

 

　　如果說(shuō)，在二十八年前的北方，海子的臥軌是白話詩(shī)轉(zhuǎn)變的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，那么，從九零年代開啟至二零一七，文學(xué)書的封面褪下了布封的紅錦緞和要吃人的木版畫之后：百年新詩(shī)的前路何為？或許今天我們無(wú)法提供準(zhǔn)確的答案和預(yù)測(cè)，那么為什么不能稍稍駐足，在現(xiàn)代性激昂的潮頭放緩腳步，傾聽詩(shī)人冰虹這位北方佳人的動(dòng)聽聲音，欣賞這座遺世獨(dú)立的美景虹園。

　　在又一個(gè)世代之后，是否還能看到這美麗的虹園，聽到永遠(yuǎn)的浪漫主義在其中唱響？我們期待著……