伴隨著中國(guó)社會(huì)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展在積極邁向中國(guó)式現(xiàn)代化征程的過(guò)程中，不斷釋放新的思想動(dòng)能和知識(shí)獲取的新力量。作為世界上值得稱頌的詩(shī)歌大國(guó)，我們?cè)谖幕瘡?qiáng)國(guó)、文藝強(qiáng)國(guó)、文學(xué)強(qiáng)國(guó)和詩(shī)歌強(qiáng)國(guó)的道路上，既堅(jiān)持守正創(chuàng)新，又不乏寄情寓景之志。無(wú)論是小詩(shī)人大情懷，還是大詩(shī)人小感觸，都散發(fā)著作為詩(shī)歌大國(guó)子民的藝術(shù)信仰和思想智慧。

　　回望中華文化上下五千年的歷史，回味那些在記憶里值得反復(fù)品味并被深深記憶的優(yōu)秀古典詩(shī)詞，我們不由得為之驕傲稱贊，當(dāng)然也不得不在現(xiàn)時(shí)代商品意識(shí)和文化消費(fèi)的語(yǔ)境中，保持一種現(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)有的堅(jiān)定與自信，坦然與擔(dān)當(dāng)，悅納與適應(yīng)，超越與新變。在全世界都沉浸在現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)背景下生活帶給人們的愉悅和沉浸之時(shí)，有多少人還把熱愛(ài)閱讀、熱愛(ài)寫(xiě)作作為一種與時(shí)俱進(jìn)的追求?又有多少人還愿意為經(jīng)典詩(shī)詞提供展現(xiàn)的舞臺(tái)和可以獲得精神享受的表達(dá)空間?又還有多少人會(huì)用心去去關(guān)注輝煌的魏晉詩(shī)壇、唐宋詩(shī)詞所表現(xiàn)出的一個(gè)時(shí)代的文人志士思想和社會(huì)狀態(tài)?等等這一切似乎都被淹沒(méi)在商品社會(huì)化浪潮吞噬下的物質(zhì)欲流之中，能夠獨(dú)善其身或者獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷亦或者獨(dú)樹(shù)一幟的人，也許能夠在經(jīng)得起物欲橫流洗禮的精神勝利者和始終保持純真態(tài)度與持之以恒信念的詩(shī)人群體中獲得發(fā)現(xiàn)。

　　在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上，有不少以寫(xiě)作古體詩(shī)詞為創(chuàng)作方向的詩(shī)人，他們用自己真摯的人生感悟和詩(shī)詞智慧，書(shū)寫(xiě)守正創(chuàng)新的藝術(shù)真諦，傳遞人世間真純質(zhì)樸的閱讀享受和生活啟迪。就像我們?cè)诖酥赝扑]的詩(shī)人丁啟豹，多年來(lái)精耕細(xì)作、筆耕不輟，出版了詩(shī)集《丁啟豹詩(shī)選》(2003年解放軍出版社)、《讓心飛翔》(2014年河南人民出版社)、《詩(shī)情墨韻》(2017年河南人民出版社)并于報(bào)刊中發(fā)表大量詩(shī)作，獲得業(yè)界好評(píng)。同時(shí)，他所敬重的格律詩(shī)專家、年屆八旬的西中文前輩也經(jīng)常指教提點(diǎn)，使他獲益匪淺。

　　作為活躍在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇古典詩(shī)詞寫(xiě)作領(lǐng)域里的詩(shī)人，丁啟豹的古詩(shī)詞創(chuàng)作對(duì)客觀事物觀察細(xì)致，運(yùn)筆所到之處舒緩有力，在熟諳中國(guó)古典律詩(shī)、絕句創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，巧妙使用典故，使作平添風(fēng)采。閱讀啟豹先生的詩(shī)詞，感受其中流淌著一股錚錚鐵骨般的柔情和細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)。

　　丁啟豹還是一個(gè)鐘情中原文化、懂得敬畏詩(shī)歌和書(shū)法藝術(shù)的學(xué)者。雖然他常常稱呼我為老師，但是在我這里卻能夠感受到啟豹對(duì)尊師重道傳統(tǒng)的敬重。同時(shí)我也清楚在很多方面他強(qiáng)過(guò)我許多。近期，他的佳作迭出，我們可以試舉幾例。比如轆轤體《賀雙湖詩(shī)社成立》七律5首和《辛丑菊月詠菊，步大觀園海棠詩(shī)社韻》七律6首詩(shī)篇。這被詩(shī)人冠之“七律十一首”名稱的詩(shī)篇，給人很多人生感觸和精神慰藉。閱讀這十一首律詩(shī)作品，絲毫沒(méi)有僵硬臨摹的痕跡，也沒(méi)有一味仿古作秀的嫌疑，有的是詩(shī)人對(duì)所描寫(xiě)之景、之物、之情、之志的深刻感悟和思想。正如18世紀(jì)法國(guó)作家布封在他入院法蘭西學(xué)士院發(fā)表的演講《論風(fēng)格》中所提出的“風(fēng)格即人”一樣。

　　《賀雙湖詩(shī)社成立》七律5首，是以“轆轤體”的方式創(chuàng)作而成。轆轤體是一種首尾相互自然銜接的詩(shī)歌體式，以回文的方式形成一種回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，這種詩(shī)體最早見(jiàn)于宋代秦少游的創(chuàng)作之中，在蘇東坡的詩(shī)作中得到發(fā)揚(yáng)，成為“轆轤體”寫(xiě)作的絕佳典范。丁啟豹的這首七律《賀雙湖詩(shī)社成立》，顧名思義是為慶賀雙湖詩(shī)社成立而做的賀詩(shī)，以七律的詩(shī)歌章法下筆成詩(shī)。從整體的結(jié)構(gòu)上看，結(jié)構(gòu)完整整飭，符合“轆轤體”的創(chuàng)作規(guī)程和語(yǔ)體規(guī)范，行文遵循八句五韻的要求，從其一中的“微”“暉”“歸”“非”“飛”，到其二中的“非”“歸”“威”“肥”“暉”，再到其三中的“歸”“揮”“暉”“非”“飛”，到其四中的“微”“飛”“暉”“非”“歸”，再到其五中的“飛”“菲”“暉”“歸”“非”，每一個(gè)韻節(jié)都處理得恰到好處，盡管還沒(méi)有做到完美，但從整首詩(shī)的呈現(xiàn)來(lái)看，已經(jīng)能夠做到形神兼?zhèn)?，形像神似。從?shī)歌的內(nèi)容上看，“雙湖詩(shī)社”的成立在詩(shī)人心目中占據(jù)重要的位置，啟豹以其縝密的心思講述他是如何在老師的恩澤下，“云鬢改”、“錦衣歸”、“開(kāi)新紀(jì)”、“辨昨非”、“遣詩(shī)心”、“雁南飛”。創(chuàng)作上的進(jìn)步和人生境遇的新變，離不了給予自己營(yíng)養(yǎng)的恩人和老師的幫助，寫(xiě)詩(shī)和做人是一樣的，“錦衣歸”的背后是在恩師指點(diǎn)下的自我意識(shí)清醒，“辨別是非”、“了結(jié)是非”、“看淡是非”、“訴說(shuō)是非”、“不談是非”。在人生態(tài)度上，詩(shī)人在經(jīng)歷過(guò)“苦旅衰微”之后，便是在“幸遇恩師”后開(kāi)始新的人生紀(jì)元，不再有少不更事時(shí)的“輕漫”和年過(guò)五旬時(shí)的“逞威”，開(kāi)始以豁達(dá)的心態(tài)淡忘曾經(jīng)的功名與過(guò)失，一切看淡，只為等待“晴空萬(wàn)里”、“魚(yú)躍鳶飛”、“壯志醉臥”、“澄襟耕讀”，盡情漫步欣賞翰園的芳菲美景，實(shí)現(xiàn)自我的精神愿景和心靈指歸，既有鐵漢柔情的內(nèi)斂，又有不失風(fēng)度和人格魅力的樸質(zhì)真純。

　　在《辛丑菊月詠菊，步大觀園海棠詩(shī)社韻》七律6首中，詩(shī)人丁啟豹通過(guò)“憶菊”、“訪菊”、“種菊”、“對(duì)菊”、“供菊”、“詠菊”這六個(gè)不同場(chǎng)景的描繪，表達(dá)自己在辛丑菊月信步大觀園海棠詩(shī)社時(shí)的人生感喟，有回憶，有經(jīng)歷，有行動(dòng)，有寄思，有情志，有鐵骨柔情。這6首七律在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上完整有致，層次次第分明，圍繞這詩(shī)人的心理線和行動(dòng)線展開(kāi)，以“菊”為意象物，通過(guò)“憶、訪、種、對(duì)、供、詠”的環(huán)環(huán)相扣，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)“菊花”隱逸高尚品格的贊譽(yù)，借物抒懷，寓情于物，既是對(duì)詩(shī)人參訪大觀園海棠詩(shī)社活動(dòng)的抒寫(xiě)，又是對(duì)詩(shī)人鐵骨柔情酣暢淋漓的表達(dá)。從詩(shī)歌創(chuàng)作技巧上來(lái)看，整體上這6首七律大量引用典故作為重要的呈現(xiàn)元素，一方面是詩(shī)人博采眾長(zhǎng)以豐富詩(shī)歌創(chuàng)作的方式，另一方面是詩(shī)人充分表達(dá)自我情感情志的技巧，給人以更多的知識(shí)傳授和審美享受。

　　除了啟豹的七律古體詩(shī)創(chuàng)作之外，他的七絕和詞作也頗有韻味，精致有佳。七絕《鄭州西流湖十景閑詠》10首和《十大隸書(shū)名帖淺吟》10首，與詞作奉和《辛稼軒韻<摸魚(yú)兒>三闕》、《鷓鴣天•放煙花》、《癸卯端午吟章三首調(diào)寄鷓鴣天》3首、《水龍吟·恭王府海棠雅集步韻》、《摸魚(yú)兒·答佩韋師<勉諸弟學(xué)詩(shī)>》，都內(nèi)涵豐富，給人以深刻的印象和感應(yīng)。

　　他的七絕《鄭州西流湖十景閑詠》10首，主要圍繞“佛光寺”、“白鷺洲”、“北崗桃源”、“網(wǎng)紅瀑布”、“晴云閣”、“群釣”、“王維詩(shī)碑”、“霸王點(diǎn)將臺(tái)”、“魁星樓”、“千金梅嶺”這10個(gè)景物進(jìn)行“閑詠”。不僅表達(dá)了對(duì)佛光寺比丘尼復(fù)建寺院殫精竭慮的贊賞，也表達(dá)了對(duì)“健翅白鷺”、“桃源嬌鶯”、“西流瀑布”、“晴云閣”景致的抒懷之情，還表達(dá)了對(duì)“姜子牙”、“王維”、“項(xiàng)羽”、“王卿”、“董千金”等歷史人物故事的追憶之情，情感細(xì)膩，沉穩(wěn)冷靜。而七絕《十大隸書(shū)名帖淺吟》這10首，則主要圍繞“西狹頌”、“衡方碑”、“鮮于璜碑”、“張遷碑”、“石門頌”、“華山碑”、“禮器碑”、“史晨碑”、“乙瑛碑”、“曹全碑”的隸書(shū)名帖碑文故事，展開(kāi)描寫(xiě)。全詩(shī)不乏“雄邁超凡”、“撇捺橫波”、“列陣威武”、“大巧天工”、“意趣橫生”、“楷撼華岳”、“綱勁雄強(qiáng)”、“爾雅超凡”、“波筆高挑”、“無(wú)羈無(wú)絆”、“任憑馳騁”和“秀麗生動(dòng)”等充滿著“鐵漢柔情”意蘊(yùn)的表達(dá)，既生情，又生動(dòng)。

　　啟豹古典詩(shī)詞創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格是多式多樣的，有宋詞豪放派風(fēng)格的一面，像奉和《辛稼軒韻<摸魚(yú)兒>三闕》中“怎能忘，幾番拼搏，軍中袍澤多去。金戈鐵馬聲如虎，同斬?cái)城鯚o(wú)數(shù)。”充滿著對(duì)軍旅生活的憶念和對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上將士們英勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)場(chǎng)景的贊美。他的《癸卯端午吟章三首調(diào)寄鷓鴣天》3首也同樣精彩。這3首詞作，圍繞“端午”這一意象要素展開(kāi)抒寫(xiě)。通過(guò)對(duì)“癸卯端午”、“童年端午”和“乙酉端午”的描寫(xiě)，表達(dá)詞人對(duì)屈原的寄思、對(duì)童年時(shí)光的懷念、對(duì)美好生活的向往和對(duì)光陰易逝的感嘆。同樣，《水龍吟·恭王府海棠雅集步韻——賀迦陵先生百歲大壽》這首詞，是為表達(dá)對(duì)我國(guó)當(dāng)代著名教育家、中國(guó)古典文學(xué)研究學(xué)者葉嘉瑩先生的敬重之情而創(chuàng)作的。他要在葉嘉瑩先生百歲之時(shí)唱酬春光明媚之景，敘真情，表真意。正如同詞中所言：“幸雄心猶在，壯懷不已，情安住，詩(shī)鄉(xiāng)里”。在詩(shī)詞的世界里，詞人視葉嘉瑩為大先生，為傳道受業(yè)解惑的老師，他要表達(dá)自己對(duì)葉嘉瑩先生詩(shī)情、詩(shī)志的敬仰，正如“未曾忘卻，初心夙志”所言。葉嘉瑩先生在詞人這里，不僅是一位長(zhǎng)者、先生和老師，更是一位啟迪智慧和指點(diǎn)明燈的智者，讓人茅塞頓開(kāi)，雨止霧散。因此，“感先生教化”是詩(shī)人丁啟豹發(fā)自肺腑的真言，表達(dá)著他對(duì)先生深深的敬愛(ài)之情。