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一種距離在增加與缺失之間

━━━評(píng)析獨(dú)上西樓的《玻璃窗內(nèi)外》

2020-06-18 13:32:43 作者：谷風(fēng) | 來(lái)源：中詩(shī)網(wǎng) | 閱讀： 次
鑒賞一首詩(shī)的存在價(jià)值，是在于文本所出現(xiàn)的意義。如果一首詩(shī)在文本形式上只是詩(shī)歌本體；換句話說(shuō)，也就是作為詩(shī)歌只取其藝術(shù)鑒賞本身，而忽略思想意識(shí)在文本中的顯現(xiàn)，那是很孤寡的一種偏頗的審視角度。
       鑒賞一首詩(shī)的存在價(jià)值，是在于文本所出現(xiàn)的意義。如果一首詩(shī)在文本形式上只是詩(shī)歌本體；換句話說(shuō)，也就是作為詩(shī)歌只取其藝術(shù)鑒賞本身，而忽略思想意識(shí)在文本中的顯現(xiàn)，那是很孤寡的一種偏頗的審視角度。能夠全面的從一首詩(shī)歌中獲取更多有效的或給予讀者的那種聯(lián)系到實(shí)際生活現(xiàn)實(shí)，和文本外化到一定思考的領(lǐng)域；給讀者帶來(lái)諸多的思考性和外聯(lián)到有些哲學(xué)味道的語(yǔ)境，那才是詩(shī)歌所能夠值得鑒賞的文本。重點(diǎn)是詩(shī)歌成立之后的提醒效果，暗示力和某些隱射性、指代性等，如此這些都統(tǒng)統(tǒng)指向了一個(gè)精神世界和現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合點(diǎn)，那就是為文學(xué)精神的實(shí)現(xiàn)的理念、觀念、以及價(jià)值取向和對(duì)應(yīng)到這個(gè)社會(huì)性的一切諸如此類(lèi)的深度叩問(wèn)。從具體文本中來(lái)說(shuō)，是詩(shī)人通過(guò)尋找到要表達(dá)的事物存在和現(xiàn)象的存在性質(zhì)，在有所環(huán)境制約的條件之下，找到那些可靠的個(gè)體生命或者物質(zhì)個(gè)體為代價(jià)，作為一種載體傳達(dá)相對(duì)應(yīng)溫和的心理動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出個(gè)性。我說(shuō)的這個(gè)“個(gè)性”，是文本表現(xiàn)的狀態(tài)直接替代了詩(shī)人對(duì)觀察事物存在和觀點(diǎn)中的個(gè)性，也是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中讀取到的思考氛圍。這更是一個(gè)詩(shī)人去解讀社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境和個(gè)人處境所帶來(lái)的負(fù)壓感，也是詩(shī)人通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)試圖走向美好理念的一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。
       詩(shī)人與普通大眾一樣，都是消費(fèi)生活大眾體，有所不同的是詩(shī)人在及其普通的世俗觀念的社會(huì)生活中有所發(fā)現(xiàn)才有不同的聲音，這就是發(fā)聲。誠(chéng)然，詩(shī)人是最熱愛(ài)生活的人，因?yàn)楸瘸Ｈ烁w驗(yàn)到熱愛(ài)生活的感性體驗(yàn)和理性的思考，所以對(duì)生活百般挑剔，因?yàn)閻?ài)才挑剔，這也是一個(gè)好詩(shī)人才有那么多的情緒，有情緒才有發(fā)聲。但是，我說(shuō)的這個(gè)情緒并非是只是個(gè)人情緒的表演，那是具有普遍性的一種大愛(ài)智慧。如果一個(gè)詩(shī)人只去發(fā)揮個(gè)人情緒，沒(méi)有從整個(gè)社會(huì)環(huán)境和世界環(huán)境中尋求精神上的高度公共意識(shí)，就不算一個(gè)真正的詩(shī)人。其實(shí)，我看到很多這樣的偽詩(shī)人，因?yàn)樗麄?，她們的文本只是發(fā)泄一種個(gè)人情緒和個(gè)人觀念，只是去抱怨什么，只是博取某些同情，甚至表現(xiàn)出一種弱勢(shì)而低低吟誦自己。如果詩(shī)只限于此，那么其文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值鑒賞就失去了所有的魅力和引導(dǎo)作用，更不可能產(chǎn)生共鳴。好的詩(shī)人是從個(gè)體現(xiàn)象和體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)中引發(fā)一系列的思考，并滲透到文本中起到一個(gè)警示和提醒、啟發(fā)的作用，那是具有一定文學(xué)價(jià)值取向的存在。
       過(guò)去詩(shī)人是神的代言者，是執(zhí)燭者，他因?yàn)檎樟亮撕诎祹?lái)了精神上的光?，F(xiàn)代詩(shī)人依然如是，只不過(guò)在現(xiàn)代生活意識(shí)環(huán)境下，現(xiàn)代詩(shī)人不是替神代言，他是替代人民說(shuō)話，是構(gòu)建一個(gè)高度精神世界的“體驗(yàn)者”。是發(fā)現(xiàn)一切存在的不和諧對(duì)之進(jìn)行批判、揭示，對(duì)美好存在的一種推崇。當(dāng)然，這必須具有一定的文本藝術(shù)價(jià)值鑒賞，不能是說(shuō)說(shuō)而已，詩(shī)歌是一種特殊的文體，不單單表現(xiàn)在形式上的感官效果，重要的是語(yǔ)言內(nèi)部發(fā)生的理念，是詩(shī)人與文本之間達(dá)成的某些和解，不論是在文本主義本身還是在文本精神向度上都會(huì)一定帶著作者的思想意志，這是不可忽略的線索和問(wèn)題。那么，詩(shī)人獨(dú)上西樓的《玻璃窗內(nèi)外》就是這么一首能夠在具體上發(fā)揮出來(lái)的具有一定思想內(nèi)置和外延的詩(shī)歌。他說(shuō)：“一種有傾向性的隔離/隔成兩個(gè)世界/關(guān)不住的不只是春天”。他說(shuō)的是玻璃窗內(nèi)外，就是在這么普通的視角當(dāng)中，從一個(gè)理念存在個(gè)性上獲得了不一樣的體驗(yàn)。其中“傾向”、“兩個(gè)世界”、“不只是春天”這些關(guān)聯(lián)詞組卻撇開(kāi)實(shí)體的存在效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上對(duì)應(yīng)到心理上的認(rèn)知，獲得一個(gè)關(guān)乎試圖矯正表象的理念，并且有所追問(wèn)的潛在“精神危機(jī)”。而，這是面對(duì)一個(gè)事實(shí)的現(xiàn)象的發(fā)聲，并非普通類(lèi)別的實(shí)在物。在詩(shī)人眼中“玻璃窗內(nèi)外”作為一個(gè)引導(dǎo)性的個(gè)體出現(xiàn)，它是引發(fā)現(xiàn)象導(dǎo)向精神的一個(gè)源體，這就帶來(lái)了下面發(fā)現(xiàn)文本之外的一個(gè)思想的介入過(guò)程。他寫(xiě)到“玻璃窗本身是一種存在/如同窗內(nèi)與窗外/一種距離在增加與缺失之間”。這一段中值得提醒讀者的是“一種距離在增加與缺失之間”。這是很有意思的，因?yàn)樵?shī)人淡化了實(shí)體玻璃窗的存在，直取理性存在的一面，他通過(guò)玻璃窗現(xiàn)象的存在引導(dǎo)一個(gè)理解和不可理解之間的問(wèn)題所在，關(guān)鍵是所在的成分，那是一種滲透表象世界的理性觸摸。是的，任何看見(jiàn)和看不見(jiàn)的都要去觸摸，一個(gè)是感到和看到，一個(gè)是理解到和獲取到的過(guò)程，關(guān)鍵是對(duì)一種存在現(xiàn)象的外延理性的觸摸，這才是詩(shī)歌真正的目的，好就好在這種對(duì)存在感的深度思考。那么，從這一個(gè)小段中看出詩(shī)人通過(guò)透明的視覺(jué)性，感到了“內(nèi)在”與“外在”的那種增加和缺失。他為什么如此說(shuō)？這是詩(shī)人的事物的洞察力，更是對(duì)理解一個(gè)實(shí)在體的外化解讀。他仿佛感到了透明的玻璃不僅僅是給予更多看得見(jiàn)的東西，他還仿佛看到了那些缺失的東西。那么到底缺失了什么？那是隱藏起來(lái)的，不被透明的看見(jiàn)的東西，那些是存在于精神上的一種精神的實(shí)體。關(guān)聯(lián)到我們這個(gè)外部世界和社會(huì)生活中，就是那些被隱藏起來(lái)的，具有一定“黑暗”的東西，它藏在了背面或內(nèi)部。那么因?yàn)橛腥笔?，才有相?duì)的完美，說(shuō)到這里就牽扯到一個(gè)哲學(xué)存在的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，我感到?dú)上西樓對(duì)事物存在的審視度是理智的，他試圖建立一個(gè)獨(dú)有自我的“烏托邦”，那只不過(guò)是一種愿景?？墒?，作為獨(dú)上西樓在詩(shī)文本中的精神外延的確有種不同的理解和觀念，因?yàn)樗械搅艘环N矛盾體，雖然這種理念已經(jīng)很不新鮮了，但是作為他在文本中植入這樣的一個(gè)既定精神，在其他詩(shī)歌文本中還是不多見(jiàn)的。好的詩(shī)就是引導(dǎo)讀者到達(dá)另一個(gè)地方客觀的返回來(lái)審視自己所處的這個(gè)生活世界，對(duì)照就有不同的洞見(jiàn)。
       最后他接著說(shuō)“而，窗內(nèi)的光/反射的部分/試著打醒一些場(chǎng)景/亦或某個(gè)人”。這是一種返回視鏡的理解態(tài)度，因?yàn)樵?shī)人看到了窗內(nèi)反射出來(lái)的光，那些反射的部分，是一種打醒一些場(chǎng)景和某些人，這些暗藏的動(dòng)機(jī)也暗示了他的一種態(tài)度。從這個(gè)段落的文本中看出詩(shī)人一直是淡化主題的存在性，而從內(nèi)部指向外射的精神的現(xiàn)象層面，這是一個(gè)理智的思考氛圍，是指向外部世界存在的某些事件。關(guān)鍵是“事件”，這些具有不可說(shuō)性的存在理由一直貌似和諧的發(fā)生在我們每一個(gè)人的身邊。這就不得不讓詩(shī)人重視和關(guān)切。問(wèn)題是存在的那些被隱藏起來(lái)的“增加”和“缺失”對(duì)應(yīng)到“一些場(chǎng)景”和“某些人”到底指代和投影的是什么？這也是他詩(shī)歌的立意方面給予的問(wèn)題。那么，這些我稱之為“事件”的存在一一被他抽離出來(lái)展示，可是詩(shī)人并沒(méi)有去定性的給予答案，只是引發(fā)一系列的隱現(xiàn)，一種針對(duì)性指涉。那么，這些關(guān)乎的“事件”的增加與缺失，就是那些飽滿的流俗觀念和美好存在的觀念，他給一并拿出來(lái)了。因?yàn)樵谕该鞯牟ＡТ皟?nèi)外，這些部分的光中都給予映射到一個(gè)外部現(xiàn)象，引發(fā)讀者深思。其實(shí)一首好的詩(shī)歌的存在價(jià)值就是試圖引導(dǎo)讀者去思考，當(dāng)然提醒和啟發(fā)作用是不可缺少的文本意義。
       詩(shī)人獨(dú)上西樓的這首《玻璃窗內(nèi)外》，是從普遍存在的實(shí)體到理性的洞察，引發(fā)到一個(gè)事實(shí)存在的現(xiàn)象，他忽略實(shí)體的主題，引導(dǎo)讀者到一個(gè)理性思考的客觀指向上來(lái)，這也是這首詩(shī)歌主體精神。他這首詩(shī)的發(fā)散效果和立意層面起到一個(gè)文本的外延性上，這是非常優(yōu)秀的。如果一首詩(shī)歌文本存在并沒(méi)有激發(fā)讀者的聯(lián)想和思考，只是文本對(duì)主題存在的陳述和展示就沒(méi)有任何鑒賞的價(jià)值，當(dāng)然并非排除藝術(shù)本位的獨(dú)立性。有一些詩(shī)歌幾乎沒(méi)有外延和指涉性，沒(méi)有外化的動(dòng)機(jī)，但它本身就是詩(shī)，這只是存在于藝術(shù)手法上對(duì)于語(yǔ)言的修辭效果。那么，真正好的詩(shī)歌一定要有外延的，要有思想植入的，一定要有一個(gè)高度精神視野和對(duì)存在事物的觀念理解，擁有好的意志。這首詩(shī)歌幾乎沒(méi)有存在文本之內(nèi)，他放到了一個(gè)外部去發(fā)展，那就是客觀性的通過(guò)實(shí)在體延展到一個(gè)可理解層面的事實(shí)去投影。其實(shí)，現(xiàn)代主義詩(shī)歌文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。根據(jù)海德格爾說(shuō)，詩(shī)人作詩(shī)時(shí)不要進(jìn)行重復(fù)自己和別人的喋喋不休，主張?jiān)娙说恼Z(yǔ)言要有智慧，以含蓄的方式給人以啟發(fā)；詩(shī)人也用語(yǔ)言，但他和一般作者和說(shuō)話者不同。這也是我看到獨(dú)上西樓這首詩(shī)價(jià)值的一面。值得鑒賞的一首詩(shī)。
 
2020年6月13寫(xiě)于上海
 
附原作：
 
玻璃窗內(nèi)外
 
文/獨(dú)上西樓
 
一種有傾向性的隔離
隔成兩個(gè)世界
關(guān)不住的不只是春天
 
玻璃窗本身是一種存在
如同窗內(nèi)與窗外
一種距離在增加與缺失之間
 
而，窗內(nèi)的光
反射的部分
試著打醒一些場(chǎng)景
亦或某個(gè)人




谷風(fēng)，性別：男。本名：王熙文。1966年出生，山東人，現(xiàn)住上海。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，谷風(fēng)詩(shī)學(xué)院院長(zhǎng)，《谷風(fēng)詩(shī)刊》主編。八十年代開(kāi)始發(fā)表作品，處女作《夢(mèng)》曾錄入中國(guó)《新朦朧詩(shī)選》。作品錄入《21世紀(jì)詩(shī)人大辭典》、《詩(shī)刊》、《詩(shī)選刊》、《綠風(fēng)》、《漢字文化》、《大學(xué)生時(shí)代》、《漢詩(shī)》、《詩(shī)人報(bào)》、《詩(shī)歌報(bào)》、《青年詩(shī)人》、《詩(shī)庫(kù)2007卷》、《中國(guó)短詩(shī)精粹》等100余家報(bào)刊雜志及詩(shī)歌選本，發(fā)表500余篇首作品。發(fā)表詩(shī)歌評(píng)論30萬(wàn)字左右，著有詩(shī)集《谷風(fēng)》，《谷風(fēng)論詩(shī)》，《玫瑰詩(shī)人明素盤(pán)之玫瑰詩(shī)論》。詩(shī)集《暗訪的語(yǔ)言世界》亟待出版。


李國(guó)堅(jiān)，筆名獨(dú)上西樓，三級(jí)作家，深圳市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，深圳詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員,深圳市文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，香港詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，谷風(fēng)詩(shī)學(xué)院成員，《青年文學(xué)家》雜志社理事。
現(xiàn)居廣東深圳，致力于研究詩(shī)語(yǔ)言創(chuàng)新及道教文化新傳承。一直把寫(xiě)詩(shī)作為生活的一種方式，喜歡看到花寫(xiě)花，踩到草寫(xiě)草，喜歡詩(shī)有千萬(wàn)種色彩，喜歡詩(shī)寫(xiě)生活中最溫暖與柔軟的那一部分，出版?zhèn)€人詩(shī)集《幸福再深一度》，已創(chuàng)作詩(shī)歌2000余首。
作品發(fā)表在《特區(qū)文學(xué)》《紅棉》《參花》《牡丹》《散文百家》《青年文學(xué)家》。《唐山文藝》.《嶺南詩(shī)音走近廣東詩(shī)人》《詩(shī)歌周刊》《中國(guó)文藝家》《青年生活》《大地上的燈盞-中國(guó)作家網(wǎng)精品文選.2018》《神州印象》《高中生》《寶安日?qǐng)?bào)》《湛江科技報(bào)》等報(bào)刊雜志，并入選各種詩(shī)歌選本及各語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)中小學(xué)范文題庫(kù)，中高考范文素材。詩(shī)作參展了2017年廣東新詩(shī)百年大展，詩(shī)歌《品味青春》入選《詩(shī)意西安》欄目。
詩(shī)觀：詩(shī)是語(yǔ)言的寺廟，歌是心靈的道場(chǎng)。