序言：關(guān)于北斗歌詞《枕夢(mèng)》的評(píng)論工作，可以說是一個(gè)將詩詞本身的書寫與評(píng)論同時(shí)進(jìn)行的特殊工作順序。這種順序方式的運(yùn)用，在邏輯方面來說有點(diǎn)違背常規(guī)，但是實(shí)際上并不是這樣。因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)論的一個(gè)主要特征之一就是歸納評(píng)論對(duì)象的主題、技巧，包括文字的運(yùn)用等方面。因?yàn)樵谠u(píng)論的過程當(dāng)中，我們對(duì)所評(píng)論的文學(xué)作品必然會(huì)添加許多理性方面的評(píng)論思考，反過來又讓我們發(fā)現(xiàn)寫作中不夠完美的地方，又提醒原作在不停地調(diào)整自己。變換寫作的手法，乃至內(nèi)容的擴(kuò)充及減少等?？傊?，關(guān)于北斗《枕夢(mèng)》的創(chuàng)作過程，其實(shí)一直都是一個(gè)在不停調(diào)整不停糾正的過程，包括關(guān)于文化的、文學(xué)的、道德的、價(jià)值的、情感等領(lǐng)域的議論，我們都力圖實(shí)現(xiàn)零失誤，因?yàn)?，我們將要在這樣的歌詞創(chuàng)作中，準(zhǔn)確表達(dá)與傳遞適合我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念及一種嶄新的倫理觀念。而《枕夢(mèng)》作為一首篇幅有限的現(xiàn)代歌詞，是否能夠包容這么一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代中國倫理價(jià)值趨向的探索與延伸的重要主題，是北斗面臨的重大挑戰(zhàn)。但是，思想及文藝的力量是強(qiáng)大的，他以特有的魅力幾乎是推動(dòng)與啟發(fā)了我們所有關(guān)于價(jià)值觀念的思索。從原則上來說，我們目前的這篇文章，既是文學(xué)評(píng)論，也是一份呈遞給各位專家老師評(píng)審《枕夢(mèng)》的參考資料。首先感謝各位老師蒞臨指導(dǎo)我們的作品《枕夢(mèng)》及其關(guān)于《枕夢(mèng)》的評(píng)論文稿。我們關(guān)于《枕夢(mèng)》的主題是，無論我們?cè)谖恼戮同F(xiàn)代倫理觀念及個(gè)人價(jià)值作出了如何多層的分析與解構(gòu)，但始終無法否認(rèn)的是，你的寬容依然是我前行的動(dòng)力。
　　北斗作為一名獨(dú)自在異鄉(xiāng)漂泊多年的游子，或許在鄉(xiāng)愁與親情概念的層面上，體驗(yàn)會(huì)更加深刻一些，體會(huì)得會(huì)更加入骨一些。他和那些匆匆奔走于故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)的同胞有所區(qū)別的是，對(duì)來自這種倫理與親情的思考，他更愿意從文化的方面去思考。而除了文化，除了詩詞，他還有音樂。他總是希望把最優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)給那些正在回鄉(xiāng)路上奔波的同胞。正好是他的這首《枕夢(mèng)》詞曲剛剛脫稿的這天，我恰巧從?？趯３虂砩钲诳赐?。他的試唱很自然也很真摯，明顯是在心靈中早已醞釀許久的旋律，只不過是今天才把變成具體的歌詞和簡(jiǎn)譜展示在我們的面前。而另外，北斗這首歌詞融入了一個(gè)具有特別普遍意義的時(shí)間背景，就是將中國最大的節(jié)日春節(jié)，作為敘述的軸心。但是，這個(gè)時(shí)間背景是怎么在詩詞中被明確展示的呢？“漫漫回鄉(xiāng)路，幾人衣錦還，紅塵如有淚，枕夢(mèng)過年關(guān)。”北斗的這種處理其實(shí)很有意思。本來可以在詩詞的一開始就有機(jī)會(huì)點(diǎn)名這個(gè)春節(jié)背景的，但是，他并沒這么寫，而是在后來巧妙地將春節(jié)與紅塵對(duì)應(yīng)寫出，增加了漫漫人間遨游塵世的浪漫主義意境。這個(gè)意境在整個(gè)詩詞中的出現(xiàn)很重要。不僅是增加了浪漫主義的審美元素，也增加了許多視覺方面的藝術(shù)美感。
　　試唱的時(shí)候沒有配樂，但是由于演繹的很真摯，甚至?xí)屇a(chǎn)生的一種感覺是，原來沒有配樂的歌唱也同樣唱得很好聽，節(jié)奏也能跟得上。因?yàn)槲覀冇渺`魂在演唱，而音樂對(duì)于靈魂來說，或許僅僅是靈魂的陪襯而已。關(guān)于游子的鄉(xiāng)愁話題，似乎是自人類誕生以來就沒有終止過。古今中外的詩人留下了浩瀚的無數(shù)的思鄉(xiāng)詩篇。這些詩篇所充滿的浪漫主義時(shí)常卻不能掩蓋遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的深切的惆悵與淡淡的悲劇情感。在原來的評(píng)論計(jì)劃當(dāng)中，我們本來是把評(píng)論的主要焦點(diǎn)集中在詩歌的倫理主題及傳統(tǒng)的文化主題方面。隨著時(shí)代的發(fā)展與價(jià)值觀多元時(shí)代的來臨，親情或許已經(jīng)并不是關(guān)于倫理討論的主要領(lǐng)域。因?yàn)椋@種局限于親情之內(nèi)的道德思考及倫理思考融進(jìn)了許多很不理性也很不成熟的因素。
　　親人之間的無條件服從，甚至是沒有原則的遷就，讓親人之間隱藏了許多因利益糾紛而產(chǎn)生的巨大矛盾。而當(dāng)這種矛盾一旦爆發(fā)，不僅僅傷害的是親人身體，還有感情。北斗的《枕夢(mèng)》從表面上來看，描寫的是一個(gè)非常感性而且讓容易感動(dòng)并引發(fā)群體共鳴的親情故事。因?yàn)轳R上就要回家過年了，親人們面對(duì)漂泊無數(shù)個(gè)日夜歸來卻一無所有的游子，到底應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，決定了親人是否歡迎游子歸來的熱切程度。因此，從這個(gè)角度來說，這個(gè)題材的選擇，實(shí)際上是為北斗這首歌曲的主題奠定了一個(gè)基礎(chǔ)性很強(qiáng)的前提。而當(dāng)這種前提一旦被確立，關(guān)于歌詞本身及歌曲主題技巧方面的分析就比較容易進(jìn)行，并且容易被引入其他領(lǐng)域進(jìn)行相關(guān)的主題思考。在北斗的作品里，有一個(gè)具有探索的關(guān)鍵就是，當(dāng)內(nèi)疚與寬容遭遇的時(shí)候，這種情感的結(jié)局被北斗形容為情何以堪。

　　一、關(guān)于北斗《枕夢(mèng)》里倫理道德與個(gè)人價(jià)值的辯證思考。很明顯，從這個(gè)角度來說，北斗在創(chuàng)作《枕夢(mèng)》時(shí)，是站在一個(gè)比較折中的角度來思考關(guān)于親情倫理價(jià)值這一命題的。無論是站在文化的角度，抑或是倫理的角度，或者說社會(huì)的角度，抑或是文學(xué)的角度；無論是人文的角度，抑或是現(xiàn)代倫理價(jià)值重構(gòu)的角度來說，關(guān)于現(xiàn)代親情及倫理的思考方向不能簡(jiǎn)單局限于從親情到倫理的思考，從倫理返回到親情的循環(huán)思考。這種無限的局限于單一親情的思考方針，實(shí)際上來說，在這個(gè)思考的過程中，我們忽略了人類主體本身價(jià)值領(lǐng)域的思考。按照邏輯來說，親情應(yīng)該有價(jià)值，我們才能進(jìn)行定向類的思考。如果我們一味拒絕親情的價(jià)值說，只能說明我們對(duì)于親情的認(rèn)知是片面的。因此，從這個(gè)角度來說，我們不只是在單純的關(guān)注著親情及倫理本身及可能包含的價(jià)值觀體系，更加重要的是，我們應(yīng)該從更加深刻的角度去分析研究這種親情之外所包含的感動(dòng)成分。在我們的文化領(lǐng)域當(dāng)中，我們時(shí)常會(huì)以比較理想的文學(xué)方針去評(píng)論或者去肯定這種親情價(jià)值的存在。
　　在這里面所突出存在的另一個(gè)擴(kuò)列關(guān)系就是，我們常常以比較模糊的語言來形容這種嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。面對(duì)新時(shí)期倫理觀念的現(xiàn)狀，我們必須從更加深層的領(lǐng)域去進(jìn)行必要的思考或重建。當(dāng)然，這個(gè)重建的原則是不能將一切傳統(tǒng)否定，我們的目的是如何思考在價(jià)值觀念多元化的今天，使我們中華民族的現(xiàn)代道德規(guī)范及倫理實(shí)踐更加完善。這既是對(duì)倫理方面的要求，也是對(duì)當(dāng)今文化及文學(xué)書寫的要求，甚至是文藝方針的執(zhí)行與衡量的標(biāo)準(zhǔn)方面的實(shí)踐與驗(yàn)證。中華民族的傳統(tǒng)美德一直在推動(dòng)中國歷史輝煌燦爛的歷史進(jìn)程。而我們目前所遭遇的實(shí)際問題是，在社會(huì)流動(dòng)性增加的今天，子女對(duì)父母的關(guān)心與孝順格局都有所變化。我們的困惑是，我們一方面要關(guān)心父母、孝順父母；另一方面我們要有能力才能夠更加完美地孝順父母。但是，我們目前的矛盾就是，社會(huì)的發(fā)展促使我們每個(gè)人到更遠(yuǎn)更廣闊的地方去發(fā)展，去實(shí)現(xiàn)更多的精神及物質(zhì)上的豐富及自由。
　　而在這種情形之下我們不在父母身邊的現(xiàn)實(shí)狀況，明確構(gòu)建了這么一種新型的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)空間。當(dāng)我們不能守護(hù)在父母身邊的時(shí)候，當(dāng)我們不能隨時(shí)隨地出現(xiàn)在父母視野的時(shí)候，我們就必須重新考慮我們孝順父母的形式應(yīng)該是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。因此，北斗的《枕夢(mèng)》其實(shí)是從文藝的角度出發(fā)，給我們提出了許多現(xiàn)實(shí)性的實(shí)際問題。當(dāng)然，這些問題所具有的普遍性也不容忽視?；蛟S從表面上來說，北斗的《枕夢(mèng)》似乎是可以引起許多大眾之間比較震撼的共鳴。但是，僅僅有這種共鳴明顯是不夠的。因?yàn)?，《枕?mèng)》提出了一些內(nèi)涵比較深刻的問題。就是，當(dāng)我們以一無所有的面目面對(duì)曾經(jīng)對(duì)我們滿懷期待滿懷希望的父母及親朋好友時(shí)，我們?cè)撊绾翁幚?，是否是來年繼續(xù)到遠(yuǎn)方尋找那個(gè)可以收獲更多的圣地與殿堂？
　　在某種程度上我們普遍的認(rèn)可是，親情是維系中華民族向心力的主要支撐之一，也就是說，正是因?yàn)橹腥A民族這種強(qiáng)烈倫理力量的存在，才維系了中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的存在及評(píng)論意義。我們不能在失去共鳴概念的基礎(chǔ)上以討論親情于倫理價(jià)值存在的領(lǐng)域。至少，我們?cè)诔绨萦H情的現(xiàn)象思考基礎(chǔ)上值得拓展思考的是，面對(duì)來自客觀現(xiàn)實(shí)的倫理體驗(yàn)及道德實(shí)踐，我們必須從一個(gè)更加深刻的角度去闡述這一系列問題的現(xiàn)實(shí)意義。這種主體的討論，或許讓我們能夠從一個(gè)比較客觀的情緒中解脫出來。這種解脫或許是一種觀念上的革命，但絕對(duì)不是讓人們忽略感情的存在及價(jià)值。我們的論文在分析北斗的《枕夢(mèng)》時(shí)，其實(shí)遇上的一個(gè)關(guān)鍵問題就是，對(duì)于一個(gè)離鄉(xiāng)外出打工的主體來說，他于家人的通話內(nèi)容，引起了我們對(duì)倫理于社會(huì)價(jià)值之間的一個(gè)辯證思考。而這個(gè)思考的過程非常復(fù)雜，但卻是我們始終無法回避的交匯點(diǎn)就是，在我們傳統(tǒng)的倫理觀念中，似乎是與價(jià)值本身并沒有什么關(guān)系。這些觀念在很早之前的中國詩歌及音樂領(lǐng)域就有明確的意味就是，不圖你有多大貢獻(xiàn)，只希望?；丶铱纯础６詈蟮膫惱斫K極價(jià)值僅僅只是體現(xiàn)在洗筷子刷碗的具體行為當(dāng)中。因此，當(dāng)這種把具體倫理的價(jià)值僅僅體現(xiàn)在洗筷子刷碗的勞動(dòng)過程當(dāng)中時(shí)，我們不得不重新思考及評(píng)估倫理的價(jià)值體系。

　　二、關(guān)于北斗《枕夢(mèng)》倫理價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的對(duì)應(yīng)討論。這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題，因?yàn)樗婕暗降囊粋€(gè)關(guān)鍵就是，我們傳統(tǒng)的倫理價(jià)值杠桿在這里遭遇到了非常叛逆的挑戰(zhàn)。這或許對(duì)于我們來說，是一次觀念上的誤解，實(shí)際上并不是這樣。北斗的作品或許在某種程度上給我們的重要啟發(fā)就是，或許我們從更加理性的角度去理解倫理，親情本身的價(jià)值體系，會(huì)讓我們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念價(jià)值的理解更加具有說服力或拓展性。時(shí)代在改變，價(jià)值觀在改變，我們所面臨的問題在于，我們?nèi)绾卧趥鹘y(tǒng)道德觀念的基礎(chǔ)上，讓我們傳統(tǒng)的美德經(jīng)受住時(shí)代于歷史的考驗(yàn)而更加發(fā)揚(yáng)光大，這才是北斗《枕夢(mèng)》的真正創(chuàng)作用意。北斗曾經(jīng)說過，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們并非是遠(yuǎn)離了親情，而是變得更加渴望親情的存在，這種親情的存在，會(huì)化解我們?nèi)松缆飞显S多的精神壓力及人生的焦慮。這種價(jià)值的存在固然令人欣慰，也令人感覺世界的溫暖。但是，隨著多元化時(shí)代的來臨，我們既要維系中華民族價(jià)值體系杠桿的平衡，也要考慮及重新評(píng)估這一價(jià)值平衡的焦點(diǎn)在哪里。
　　鄉(xiāng)愁或許是一種焦慮的人生情感，或許是一個(gè)普通的情感現(xiàn)象。有時(shí)候，是甚至不需要論證的價(jià)值及心理體系。但是，問題的復(fù)雜之處在于，我們?nèi)绾卧趥惱韮r(jià)值與個(gè)人價(jià)值之間尋求平衡及交匯，這點(diǎn)非常重要。我們既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值而忽略倫理價(jià)值，也不能以?；丶铱纯炊雎陨鐣?huì)成員個(gè)體實(shí)踐與發(fā)展的權(quán)力與自由，但是這個(gè)看似非常簡(jiǎn)單的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制卻常常被異化或者是被無情消解，當(dāng)這種消解一旦被認(rèn)同為合理的存在時(shí)，我們就必然會(huì)發(fā)生價(jià)值觀方面的判斷傾斜與失衡，而這些失衡也是某種觀念合法的依據(jù)。我們?cè)谶@些方面的價(jià)值判斷時(shí)常會(huì)非常矛盾的情形出現(xiàn)在我們的面前。這讓我們有時(shí)候會(huì)左右為難。就如北斗在他的作品里所說，沒有責(zé)備，沒有抱怨。從表面上來看，這種沒有責(zé)備沒有抱怨，但在情感的背后，實(shí)際上是有一個(gè)客觀前提擺在首位的。北斗沒有明確點(diǎn)開這個(gè)沒有責(zé)備的主體是誰。他或者是詩詞中主人公的父母親，也可以是主體以外的任何一個(gè)人。
　　盡管這個(gè)人是誰來說并不重要，這里面的關(guān)系我們必須理順的是，詩詞中的我的所有鏗鏘有力的誓言都是客觀上有對(duì)應(yīng)主體的。因?yàn)檫@些鏗鏘有力的誓言既是針對(duì)自我，也可以是除了我之外的其他任何人。這個(gè)客觀事實(shí)我們必須承認(rèn)他的存在。如果沒有來自第三方的心理期待，這種鏗鏘有力的所謂誓言就失去了對(duì)應(yīng)的其他社會(huì)成員。包括家庭成員在內(nèi)。因此關(guān)于北斗這首歌詞的分析基礎(chǔ)首先就是建立在這個(gè)原則基礎(chǔ)之上，他是屬于現(xiàn)實(shí)主人的文學(xué)議題及社會(huì)深層倫理關(guān)系的議題。也就是說，關(guān)于社會(huì)人與人之間的關(guān)系價(jià)值的衡量過程中一定要有一個(gè)價(jià)值杠桿在固定存在著。人與人之間的相互期待是一個(gè)客觀存在。而其中的一方也在邏輯上對(duì)對(duì)方這種期待作出積極的回應(yīng)。

　　三、在這方面，被忽略的個(gè)人價(jià)值與道德之間的矛盾分析。北斗的《枕夢(mèng)》實(shí)際上書寫的目的就是明確解構(gòu)了一種社會(huì)及倫理價(jià)值的對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也就是說在沒有其他人的期待的信息作為前提的情況之下，我們依然承認(rèn)這種誓言的合理性與自覺性。因?yàn)樵趥€(gè)人身上也必然存在著一個(gè)自我成長自我發(fā)展的邏輯思維。因?yàn)椴徽搧碜愿改赣H的期待有多高，主體在呼應(yīng)這個(gè)來自父母期待指令的時(shí)候，他首先有一種自我提升的覺悟成分在自己的成長及奮斗過程中起著重要的推動(dòng)作用。我們?cè)谶@篇評(píng)論中將評(píng)論的焦點(diǎn)聚集在這點(diǎn)進(jìn)行祥細(xì)而稍有點(diǎn)復(fù)雜的論述是因?yàn)槲覀儽仨殢睦碚摶蛴^念上獲得的答案是在我們每個(gè)人成長的過程當(dāng)中，親人的期待及鼓勵(lì)應(yīng)該是起到了重要的推動(dòng)作用，但是最終能不能不辜負(fù)親人的期待及希望起作用的還是取決于我們自己的努力。
　　這點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)樽詈笠粋€(gè)來自父母及愛人或孩子們的評(píng)價(jià)信息很重要，他們對(duì)你的努力結(jié)果到底是否滿意。這個(gè)信息其實(shí)很奇怪，不是一般的奇怪，而是非常的奇怪。他怪就怪在所謂沒有責(zé)備沒有怨言背后的潛臺(tái)詞就是無情的暗示你是不成功的那個(gè)事實(shí)而已。這點(diǎn)非常重要，而北斗在作品當(dāng)中也書寫的特別到位。因?yàn)檫@個(gè)作品的主人公在放下電話之后并沒有去感謝來自父母或其他任何人的理解與寬容，這點(diǎn)很重要。他直接涉及到我們現(xiàn)代倫理觀念的傳承與拓展的重要方面。當(dāng)我們漂泊多年，卻只能讓父母親的寬容來成為唯一的歡迎禮物時(shí)，我們的內(nèi)疚是深刻的。卻也是無奈的。面對(duì)社會(huì)上日趨增強(qiáng)的生存的壓力及挑戰(zhàn)，我們是繼續(xù)負(fù)重前行還是放棄自己最初的夢(mèng)想與初心就此墮落自己？而這個(gè)問題對(duì)于現(xiàn)代青年人來說也是引起高度關(guān)注的問題。面對(duì)挑戰(zhàn)而不妥協(xié)，也是北斗《枕夢(mèng)》帶給我們的另一種積極的啟發(fā)與啟迪。
　　因?yàn)槲覀冊(cè)陉P(guān)于現(xiàn)代中國道德的討論時(shí)我們只注重評(píng)價(jià)內(nèi)容而很少去考慮被評(píng)價(jià)對(duì)象的感受。所以北斗在創(chuàng)作這首作品時(shí)，用逆反思維給我們展示了這么一種非常復(fù)雜的思維導(dǎo)圖。就是放下電話之后的詩詞主人公并沒有對(duì)這個(gè)寬容有加的電話而減輕自己的自責(zé)心理，對(duì)于他來說，那個(gè)鏗鏘有力的誓言永遠(yuǎn)都是最重要的東西，幾乎是他人生當(dāng)中不可放棄也不可被替代的東西。因此，北斗這里的熱淚盈眶除了對(duì)那個(gè)沒有責(zé)備及怨言的寬容表示接受并感謝之外他所反復(fù)的思考是，那個(gè)這次沒有兌現(xiàn)的誓言依舊有效是他前進(jìn)的指南與鞭策。這點(diǎn)判斷非常重要。因?yàn)檫@個(gè)放下電話的熱淚對(duì)于作品的主人公來說，其實(shí)就是一種自我反思或者是逐漸成熟的明確標(biāo)志。我們的闡述對(duì)于北斗作品的理解與分析應(yīng)該是符合人物心理邏輯發(fā)展曲線的。因?yàn)閷?duì)于北斗個(gè)人來說他本身就是性格倔強(qiáng)的男人。在他個(gè)人外出拼搏的歷史或經(jīng)歷當(dāng)中應(yīng)該說既有成功的一面，也有失落的一面。所以，在他的這首枕夢(mèng)中，他的個(gè)人的影子難免會(huì)存在。因此這首作品中的許多意境都添加了他個(gè)人主觀方面的思考及人生的哲學(xué)思考方針。
　　我們相信，北斗在這首歌詞中融入了許多自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的主觀思考，恰恰，這些也能夠引起大眾的共鳴。因?yàn)閷?duì)于我們每個(gè)人來說，無論成功也好，失敗也好，我們最終都將化作漫漫紅塵中匆匆而去的過客，因?yàn)槲覀兊睦硐爰俺跣?，還有關(guān)于夢(mèng)想追求的毅力都是從古老的祖先那里得到的啟蒙與鼓舞。我們祖先的身影雖然早就已經(jīng)消散漫漫的夕陽之中，可是祖先的路我們依然在走，依然在前行，我們會(huì)枕著無數(shù)的夢(mèng)想去奮斗，去迎來永恒的太陽，去擁抱漫漫紅塵中的每一個(gè)你！(苗洪，人民網(wǎng)專業(yè)評(píng)論員。）
 
 
附歌詞和詞作者如下：
枕  夢(mèng)
詞/北斗
 
沒有一絲責(zé)備
沒有半句抱怨
放下電話那瞬間
淚濕眼眶
曾經(jīng)鏗鏘的誓言
還留在耳邊
曾經(jīng)滿懷的夢(mèng)想
是否依然
花開花落那瞬間
我情何以堪
就要迷失在
大街小巷
聽到那聲呼喚
漫漫回鄉(xiāng)路
幾人衣錦還
紅塵如有淚
枕夢(mèng)過年關(guān)
 
總是莫名的躲閃
那些熟悉的臉龐
總是莫名的張望
人來人往
春去冬來那瞬間
我情何以堪
多少次夢(mèng)過
那些地方
只記得那聲呼喚
漫漫回鄉(xiāng)路
幾人衣錦還
紅塵如有淚
枕夢(mèng)過年關(guān)
 
北斗簡(jiǎn)介：
北斗，本名高勝暢，廣東陸豐人，現(xiàn)居深圳。齋號(hào)七星齋，書畫詩詞音樂攝影愛好者。珠江詩社、汕尾詩社、夢(mèng)筆文學(xué)社、中國塵社社員。
 
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