感謝公安部文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)和廣大公安詩人對我的信任和支持，自2015年春天以來，我參與了有關(guān)公安詩歌的一系列活動(dòng)。包括評獎(jiǎng)  作家簽約  研討會(huì)等，特別是被邀請給我們第二輯琴劍詩系 公安詩人叢書寫了總序。當(dāng)齊刷刷的十本打印詩稿放在我面前的時(shí)候，我非常震驚。首先震驚的是公安部文聯(lián)以及領(lǐng)導(dǎo)的眼光和氣魄，一個(gè)專門與 黑暗與罪惡斗爭的系統(tǒng)，能對文學(xué)藝術(shù)尤其是看似寂寞實(shí)則代表著人類精神高地的詩歌這么重視，確實(shí)出乎我的意外。我們總說精神文明建設(shè)，還有比這樣大規(guī)模集中推出 本系統(tǒng)優(yōu)秀詩人作品的壯舉 更化虛為實(shí)的嗎？可以說這是一個(gè)壯麗的事業(yè)，不僅繁榮了公安系統(tǒng)的文學(xué)事業(yè)，也是為中國的文學(xué)事業(yè)做了一個(gè)不可磨滅的貢獻(xiàn)。令所有從事文學(xué)的工作者心存敬意并永遠(yuǎn)銘記。另一個(gè)震驚也應(yīng)該說是驚喜是這十本詩集質(zhì)量非常得高，他們詩歌中奔涌著的氣血和氣脈，還有真誠和境界，以及對詩歌藝術(shù)的銳意探索都是對當(dāng)代詩歌的貢獻(xiàn)，也  是對當(dāng)下詩壇一些寫作偏差的校正和警醒。因?yàn)槲覀児苍娙说膶懽饕恢毙旭傇谌祟愡M(jìn)步和發(fā)展的軌道上，有明確的方向和踏實(shí)的內(nèi)容，我們的公安詩人，可以寫穿過大半個(gè)地球去拯救你，但絕不會(huì)寫穿過大半個(gè)中國去睡你。所以我們的公安詩歌都充滿了正氣、大氣、氧氣和浩然之氣。
        當(dāng)下的詩歌是近三十年來最活躍也最繁榮的時(shí)期，各種流派相互寬容，并開始了融合與創(chuàng)新。但是在文本進(jìn)步的同時(shí)，另一種憂慮涌上心頭，那就是過分的個(gè)人化和反崇高，讓詩歌格局變小，同時(shí)伴有軟冷亂。所以我曾說這是一個(gè)缺火的詩壇，沒有了熊熊大火，詩歌也就沒有了氣血賁張和蕩氣回腸?；鸺辞閼?，包括情懷派生出來的理想、道義、激情以及俠肝義膽。令人欣慰的是在我們公安詩人的作品中沒有絲毫的無病呻吟，更沒有晦暗和為了創(chuàng)新而劍走偏鋒。公安詩人的詩中是有光的，有向上的追求和力量，如果說詩是文學(xué)作品的心臟，這些公安詩人都有一顆好心善心，良心和悲憫之心。這就讓公安詩歌有了境界和情懷。情懷看似很大，其實(shí)很小，小到看不見，像一種氣體彌漫在詩人的身心和品格里。中國傳統(tǒng)詩歌非常強(qiáng)調(diào)情懷，在古代就有人提出：“詩之基，其人之胸襟是也。”胸襟就是情懷，強(qiáng)調(diào)詩的核心是詩人的理想和抱負(fù)。但現(xiàn)在詩歌忽視了志向，過分強(qiáng)調(diào)智力，結(jié)果只能是技術(shù)上升，格調(diào)下降。正是在這樣一個(gè)復(fù)雜混亂的寫作背景下，我們公安詩人的作品因有情懷而成為一股清流，是一道明媚的光影。下面我把各種火來比喻情懷，具體談?wù)劰苍娙说淖髌凤L(fēng)格。
       首先是我們的公安詩人的作品中有燈火。燈火就是理想。想一想在風(fēng)雪的黑夜如果有一盞燈，我們就不會(huì)恐懼迷茫。理想情懷就是要求詩人對美和崇高永懷敬仰之心，并向前向上。相反，我們的詩壇太過度地迷戀瑣屑的碎片的甚至審丑的東西了。詩人給世界貢獻(xiàn)的應(yīng)該是美好，而不是臟亂差。詩人僅有善心還是不夠的，還要做一盞在黑夜里導(dǎo)引人前行的明燈。“心凜凜以懷霜，志眇眇以凌云。”早在晉代陸機(jī)就對作家提出心要純潔志向要高遠(yuǎn)的要求。那么詩人心有高山大海寫出的作品才能寥廓而坦蕩，這是解決了詩歌格局小的根本途徑。公安詩人都有這樣的審美追求，而且是  自動(dòng)的傾斜，這就是詩人人格的體現(xiàn)。具體如任桂秋對巍峨始終如一的全神貫注，楊錦的凌空俯瞰，蟈蟈的純凈至上，鄭天枝、袁瑰秋的把時(shí)代攬于心中，還有田湘的以美為神等等，都讓人情不自禁地向上仰望，并向美向詩頷首。天地和心靈被他們的詩歌拓寬并掃凈。
        值得一提的是沈秋偉的《大河意象》，我用浩蕩來闡釋這首詩歌的品格，詩境真的如鋪天而來的黃河之水，澎湃開闊而有力量：“大河，我偉大的父親/你臉上雖布滿了哀傷/卻仍執(zhí)拗著、倔強(qiáng)著匍匐前行”。大河如父，更是我們嘴角有血卻一直咬著牙前行的中國！但這首的價(jià)值不在于它的隱喻，而是它喚醒了我們遺忘的詩風(fēng)，那就是豪放和雄健。詩壇把小情小景寫得太精美絕倫了，真該多一點(diǎn)這樣“荒荒油云，寥寥長風(fēng)”的作品。他的英雄情結(jié)和情懷，他的一瀉千里的雄渾和磅礴，都蕩滌著我們的靈魂并讓我們永遠(yuǎn)銘記。
       另一位詩人田湘則是從細(xì)微處入手，把日常的事物引入詩引入美，成為一種仰望和理想。一縷沉香一輪瘦月，還有霧霾中乍現(xiàn)的陽光，都是他眼中的詩神，他的詩歌提著我們的靈魂向上走，向神和境界接近。也啟示我們只要心有善念和愛，混亂的生活里也會(huì)找到美和秩序，并得到神的普照。田 湘的詩歌是有電的，這是說他的激情如閃電和雷霆，讓他在習(xí)以為常的生活中敏銳地發(fā)現(xiàn)詩，并迸濺出電花。從沉香詩人到射電似寫作，田湘總是讓你在一瞬間把漫不經(jīng)心的讀者擊中，并讓他們?yōu)橹磷恚@就是詩歌的魅力，更是情懷的魅力。
        值得一提的還有楊角，他的詩技術(shù)上可貴的是脫口而出，沒有冥思苦想的痕跡，但你讀了卻有雷霆像打夯一樣夯在我們的心頭。這雷霆就是思想，就是詩人對人類存在和種種生活的深刻的追思。這是有難度的寫作，也是輕與重、大志向與大智慧結(jié)合的寫作。他不僅能舉重若輕，更能深入淺出，一開口就能點(diǎn)中詩穴，聽一遍即了然大義。他的樸素清晰簡單自然的詩風(fēng)是對陰霾濃重的詩壇一個(gè)過濾和凈化。鄭天枝的詩歌與之非常相似，他開始于敘述，結(jié)束于哲思，最后兩句往往都是向上一躍，讓詩歌有了陡峭，有了高度。那個(gè)高度就是詩眼，就是詩之思，讓我們仰望的光芒。譬如他說人面對天堂，或者像天堂一樣美好的事物，“只需要/奉獻(xiàn)潔白無暇的裸體……”潔白無瑕，就是他經(jīng)歷了人生的種種體驗(yàn)后，悟出的真理和美，這也是他理解的最好的詩歌與人生的境界。
        楊角和老鄭的詩中展現(xiàn)的大美、大思想就是燈。這燈光就是理想，誰也說不清理想要抵達(dá)的地方是個(gè)什么樣子，但是人天生有對高度的攀援感。這和詩人寫詩相同，說不清詩歌最終能導(dǎo)向那里，但是有一點(diǎn)是清楚的，那就是必須要從黑暗低俗中超拔出來。向上，一直向上，哪怕結(jié)果可能什么都沒獲得，但是在超脫俗世，接近美接近詩接近理想的過程中，人的心靈乃至人生都獲得了解放，充盈著光，并有了著落。
        第二種情懷我用爐火來比喻，說的就是悲憫情懷。簡言之就是詩歌中的情與義。情與義是詩歌的肝膽，就是正義感和同情心。理論上叫人道主義，生活里叫好心腸。我見過太多的聰明過人和才高八斗的才子，但他們終沒成大器，就是缺少一副好心腸。好心腸就是俠骨柔腸，它讓你對萬物肝膽相照，對弱者拔刀相助。再簡化一點(diǎn)，好心腸就是情與義，情義是干凈、明亮又有熱度的氣體，充盈在詩歌里，讓詩歌變得紅潤、豐盈、清潔，更重要的是有了溫暖。所以我曾經(jīng)呼喚：做情義的詩人，寫溫暖的詩歌，給讀者送去熱量和力量是當(dāng)下詩人應(yīng)該自覺去承接的責(zé)任和使命。這需要詩 人首先要撇開自己去關(guān)心別人的命運(yùn)，包括對寒風(fēng)中受苦受難的卑微者的同情，對不公平和非正義的譴責(zé)和批判。而我們的詩壇最缺的就是溫暖和義舉。所以我特別珍惜我們公安詩人作品中爐火般的暖意，和對假丑惡烈火一樣的批判精神。
        楊錦看到《一只鳥在汽車擋風(fēng)玻璃上死去》，內(nèi)心隱痛，并在“胸前劃個(gè)十字”，這對萬物的悲憫之情讓天地垂淚。而《羊的淚》，對成為游人美味的羊的生命充滿了同情，更重要的是對那些以侵略別人的生活為快樂，并載歌載舞的麻木靈魂充滿了憤慨。詩中有柔軟的憐愛之心，也有悲憤的仗義執(zhí)言。用一種詩歌的品格來定位楊錦的詩歌，就是悲概。其核心就是“壯士拂劍，浩然彌哀”。解釋一下就是壯士拔劍自嘆，抒發(fā)滿腔悲哀。詩歌有了這樣的情懷，就具有了浩然正氣和棉衣披身的大溫暖。
        而任桂秋的詩歌中一直充滿了光芒，那是善和美在閃亮。她不論是寫給親人，還是故鄉(xiāng)抑或是陽光下嘹亮生長著的學(xué)生和孩子，都鐫刻著一個(gè)女兒一個(gè)母親的溫柔細(xì)膩，和從心靈深處滴下的雨與露。她的詩歌看起來順暢清亮，猶如閃耀陽光的大河，可細(xì)節(jié)處都凝結(jié)著她更刻骨更灼烈的真情和愛，甚至有熱淚在閃爍。一股暖流會(huì)從內(nèi)向外蔓延，直到冰雪消融，包括萬物之間的屏障和距離。這就是有溫度的詩歌，讓人的內(nèi)心也敞亮如夏日陽光下的大河，清澈而爽朗。另一位袁瑰秋的《孩子  你永遠(yuǎn)年青》——致那些在中國人民抗日戰(zhàn)爭中犧牲的中國士兵，以一個(gè)母親的心深情地與這些永遠(yuǎn)長眠的士兵說話，雖然悲滄，卻也溫暖河山。這種從細(xì)小處寫大題材的方法，真誠細(xì)膩更能撼動(dòng)人心，也更讓人眼含熱淚。
        以上這些品格，在逯春生的詩歌里特別明顯。他不僅是有感而發(fā)，而且感情常常從詩歌里溢出來，沖破閘門決堤而下。如果用一個(gè)關(guān)鍵詞來概括他的寫作，就是情執(zhí)，堅(jiān)守真情到頑固不化的程度。尤其是他寫親情和故鄉(xiāng)系列，更是真誠刻骨。令人難忘的是，我不僅一次聽他朗誦 執(zhí)行公務(wù)犧牲了生命的公安民警老張，每一次朗誦他都都淚流滿面。有一次因?yàn)楹攘它c(diǎn)酒，逯春生還把電話打給老張的女兒，詢問她家里有什么困難需要幫助。這種把詩里的關(guān)懷，轉(zhuǎn)化成行為，就是把心里的真情化成了行動(dòng)的義。
        我個(gè)人比較感動(dòng)和看重的是詩歌中“義”的部分，義是真情的升級。義常和俠連在一起，俠義就不僅是情感上的援助，還體現(xiàn)在行為上。所以俠義代表著正義和真誠，坦蕩和犧牲，還有情誼和泰山一樣的信諾。它讓詩歌充滿熱度和高度。所以古人云：“俠之大者，為國為民。”正因如此，逯春生和更多和他一樣情懷的公安詩人一起，成為爐火中的煤炭或木材。爐火不滅，情義不息，人心就不凍僵，人間就有不敗的春天。做到了這些，詩歌就有根又有心，看似無用的詩歌就有了能量，有了意義和價(jià)值。
        第三種情懷我用烈火來比喻，說的就是詩歌對所有不人道不合理的現(xiàn)實(shí)的敢于揭竿而起的批判精神。遼寧警官學(xué)院有個(gè)公安詩人叫劉浩涌，筆名大路朝天，曾經(jīng)寫過對販賣兒童和倒賣假藥揭露和批判的詩。具體詩句我忘了，但記得那刀一樣的語言，一層層將殘酷的現(xiàn)實(shí)剝開，讓我們在血淋淋的事物面前清醒著，反思著，恨著，愛著！
        這就是烈火一樣呼嘯的詩歌，代表著我們公安詩人的良知。也是俠肝義膽，像我剛才說的，詩人有了“義”，就有了挺身而出，奉獻(xiàn)和犧牲。這種精神澆灌在詩歌里，就是鈣和鋼，這就是對軟綿綿油膩膩的詩壇一種沖擊和補(bǔ)充。這也說明我們公安詩人在丑惡面前，態(tài)度不曖昧，行為不畏葸。重提詩歌的現(xiàn)實(shí)性，詩歌的批判精神，這不是復(fù)辟，而是恢復(fù)和回歸詩歌的倫理。而且這種詩歌的烈火精神，詩人要經(jīng)?；粘；視r(shí)刻保持敏感和敏銳性，只要那些非正義的現(xiàn)象一有風(fēng)吹草動(dòng)，詩人內(nèi)心的烈火就騰地?zé)饋?。吉林的公安詩人于國華在他的很多詩里都是對生態(tài)的被破壞，土地的過度開發(fā)表現(xiàn)了憂慮，也表達(dá)了批評。其中一首《別墅》寫道：“玉米地里建起別墅/一年兩年三年/又閑置一年兩年三年//被造舊師看上了眼/把別墅做了仿古/刷漆  題字  掛匾//開盤時(shí)人聲鼎沸/可坐下洽談的/只有兩個(gè)出家的和尚”。詩歌沒有直接表現(xiàn)憤怒，但用白描，呈現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)，那就是都是騙，為了金錢，一些人不要良心，不要良田，大張旗鼓的騙，喪心病狂地騙。這些具有現(xiàn)實(shí)批判精神的詩人的作品就是藥品，他們用詩歌給迷茫的世界和病態(tài)的人生醫(yī)病，所以這些詩歌都具有啟蒙的功效，他們是通過揭穿謊言和表現(xiàn)人性的丑陋來醫(yī)治有了病菌的人類，通過人類之殤，讓人類從徹骨的痛中涅磐。
        還有一種烈火來自于思想： “我看見/一具具沉重的肉身/被大地吞噬/頃刻間還原為塵土”，這是林濤的詩歌，詩中對生命的關(guān)切和對自然的擔(dān)憂焦慮，讓他的詩歌不僅疼痛顫抖，也多了層深刻的思考。林濤的詩歌往往起于激情，止于思考。他詩歌的核心就是用自己的體驗(yàn)撫摸大地和萬物，用詩歌的方式讓人類擺脫苦難，從而人世界萬物都和諧美好。這就是思想加重了詩歌的份量，同時(shí)詩也使思考有了肉身和性靈。
        需要強(qiáng)調(diào)的是烈火情懷的詩歌往往和爐火結(jié)合起來，前者是正義感，后者是同情心。譬如前面提到楊錦的詩歌《羊的淚》，羊和人都是動(dòng)物，但人為了自己的腸胃，殺了羊，把自己的幸福建立在別的生命上。詩里有批評，也充滿了對無辜的生命被殺害的同情。再譬如侯馬的詩，大家知道的是他的口語、敘述、戲謔、反諷、生活化，這些是侯馬詩歌的面相，他詩歌的骨子里卻充滿了仁愛和關(guān)懷。他的詩有兩個(gè)特質(zhì)，一個(gè)是不論多么怵目驚心的事件，還是膩歪又磨人 耗神的日常生活，他都能保持時(shí)鐘一樣的鎮(zhèn)靜和全神貫注。另一個(gè)是他詩歌的內(nèi)容大部分都是平民和草根，是像牛和馬一樣生活的卑微者。詩的表面是平靜，如紙；詩的內(nèi)核是悲憫，如火。所以我說他是用紙包著火的寫作。最典型的例子是，他寫一條蚯蚓在大卡車的巨輪下要穿過馬路。想想這樣的結(jié)局我們的心就不寒而栗，但能發(fā)現(xiàn)這樣細(xì)小的事件，顯然說明了詩人內(nèi)心的溫軟和無處不在的同情心。事件的結(jié)果可能是殘酷的，但詩歌因詩人的同情心有了溫暖，當(dāng)然其中也包含了詩人對不公平的事實(shí)的不動(dòng)聲色的譴責(zé)。愛恨交織，這就是人生，就是詩人那雖被日常磨損但始終化不掉的愛和心腸在瞬間彰顯。
        當(dāng)然在公安詩人中，這種像烈火一樣批判的詩歌數(shù)量還不多，而且那種批判性越來越隱蔽在詩歌里。所以希望公安詩人不能把烈火埋得太深，詩歌需要單刀直入，一針見血。希望公安詩人做一個(gè)心懷大愛，同時(shí)也有大痛的詩人。
        最后我用電火來形容公安詩人的技術(shù)探索，也就是創(chuàng)新情懷。詩歌是喜新厭舊的藝術(shù)，只有在熟悉的地方弄出讓感覺遭電擊似的一激靈，在無中生出有來才是好詩。詩歌每一次新的突破，都是靈魂的出竅，像閃電瞬間劃過天空，照亮了思維中黑暗的部分。我把這理解成靈感的電火。這也說明，詩歌的每一次進(jìn)步，都是技術(shù)的進(jìn)步，都是寫作方法和技巧的創(chuàng)新和推進(jìn)。寫作者之間首先較量的不是內(nèi)容，而是手藝，就是面對同一題材，看誰更有絕活。但這些年詩歌技術(shù)處于平穩(wěn)保守甚至休克的狀態(tài)。所以需要詩人有勇氣去探索和開拓，去顛覆并創(chuàng)造新的技術(shù)，以保證詩歌的鮮活性和先鋒性。從而讓我們從先鋒中看到詩歌在突圍，看到新鮮的活躍的特別的詩歌元素在成長，并豐富著我們的詩學(xué)。在我們公安詩人中有不少勇于探索的詩人，先說說蟈蟈和周夢杰，他倆顯然有著對詩歌文本創(chuàng)新的情懷和激情。他們的詩歌對我們慣常的思維是一個(gè)撞擊，猶如一個(gè)重器，擊中了我們大腦中昏噩的部分。蟈蟈的詩歌沉著從容，把激情和驚濤駭浪壓縮成一個(gè)方方正正的鐵，冷靜平靜，讓不細(xì)心的人很難發(fā)現(xiàn)其中的奇妙，這就是他的功力。他把對字詞的打磨和向難度的挑戰(zhàn)，都已經(jīng)化作自然平常的一種語言狀態(tài)，寫詩猶如說話：“你看見了我的內(nèi)心，它簡單，熾熱，……/它在隱忍中仍然保持的明亮與激情。(《水晶》)”，水晶、心、詩，三者互相映照，互為喻體，加深了情感，突出了品格。簡單的口語中變幻著無窮的智慧，這是把技術(shù)操練到看不見技藝的程度，即無形乃最高形式也。他的兄弟周夢杰同樣把無形作為最高技術(shù)理想，他在很濃的情緒空間，像削木劍一樣，一下一下讓兵器越來越鋒利，讓語言越來越尖，進(jìn)而變形，達(dá)到創(chuàng)新的效果。譬如：“火焰露出脊背/只有燃燒能讓傷口愈合”。這種語言的出奇制勝，甚至無中生有，也讓詩之思更深刻更彰顯。為了出人意料，有時(shí)候他把不太搭杠的事物擰巴到一起，不僅讓人大吃一驚，還讓情感和思想更加深邃，譬如寫的：《玫瑰是露珠搭成的高塔》等等，周夢杰是比喻的高手，也是把想象推向極致的煉金術(shù)者。詩歌的文本就是在他們智力的推動(dòng)下逐漸搭成了絕美的高塔。
         還有曾經(jīng)在幾年前我給內(nèi)蒙的公安詩人青藍(lán)格格的詩歌《圈套》寫個(gè)解析。這首詩很長，這里就不引用了。我只說我當(dāng)時(shí)是怎么解套的。首先這是一首考驗(yàn)我們心智的詩歌。圈套就是作者預(yù)設(shè)的謎，然后讓我們在享受語言游戲的樂趣中去一點(diǎn)點(diǎn)接近謎底和真相。要弄懂這首詩的意義，要先弄清楚詩中的三個(gè)關(guān)鍵詞，即：黑，白，他。還有“我”被他用美和好所感動(dòng)并最終被控制的過程。用這樣類似的圈套去對應(yīng)生活中的種種，從人的感情婚姻家庭到國家政治外交以及個(gè)人的際遇與命運(yùn)，無不被這樣的套子環(huán)繞。于是謎底不解自開了。更重要的是，其實(shí)我們就是放棄探究此詩的微言大義，也能從詩歌的意象與意象的驚奇組合，語言與語言間創(chuàng)造性的非常規(guī)排列中，感到人心智的深不可測和浩瀚無邊。這樣的游戲快感在作者其他詩歌中也比比皆是。但我選擇這首詩歌來點(diǎn)評，是因?yàn)槲腋粗仉[藏在此詩中不露聲色的情感，失望憂傷，熱愛執(zhí)著。這些隱匿在語言嫁接中的情感使詩歌有了溫度，使技術(shù)有了呼吸。因?yàn)樵姼枘酥了械乃囆g(shù)不論怎樣花樣翻新，最終的目的就是讓人終歸成為人。
        不管你喜不喜歡青藍(lán)格格的詩，但她的存在，至少說明公安詩人作品的多樣性，豐富性。我們公安詩人可以對那些以技術(shù)見長并驕傲的詩人說，你們那套我們公安詩人也會(huì)。
        需要指出的是，技術(shù)創(chuàng)新的背后依然是情懷，是胸襟和格調(diào)，技術(shù)是修辭和方法，胸襟廣闊志向高遠(yuǎn)的人，會(huì)更有氣魄和膽識(shí)將技術(shù)推向更高更遠(yuǎn)。
        在發(fā)言即將結(jié)束的時(shí)候，我向那些沒有提及的公安詩人，致歉。限于篇幅，也因閱讀視野的局限性，沒有不能將所有的公安詩人一一列舉。但我要說的是，你們的詩都是有情懷的，具有上面提及的所有品質(zhì)。
        另外，我的這種分類只是突出詩人大致的寫作傾向，其實(shí)每種元素在這些公安詩人中都互相兼容著，互相滲透著。因?yàn)閷υ姼璧臒釔凼撬麄儍?nèi)心永遠(yuǎn)亮著的情懷，情懷推進(jìn)著他們的寫作，也提升著他們的靈魂。也是因?yàn)橛辛饲閼眩瑢懺妼τ谒麄儊碚f，不僅是搭建一個(gè)藝術(shù)的金字塔，更是對人類精神和靈魂的建設(shè)。