婆娑間定能打開眼睛里的風景
——評析明素盤的詩《玫瑰》系列組詩之二十七
2018-06-02 21:13:49 作者：谷風 | 來源：中詩網 | 閱讀： 次
好的詩歌，總是處于一種外在感，就是說，總是在文本之外收獲更多的理解和多義性。往往這種語言具有一定的包容，和內含豐富的信息含量。而，這些信息傳達出來的效果，足夠讓讀者生發(fā)出更多聯(lián)想和思考。像蘭波所說“ 詩歌與我們的真實需要相聯(lián)，那就是承擔起我們的有限性，承認我們內心的無限性… …”。其實，好的詩語言，在發(fā)展內心的同時發(fā)現(xiàn)了新的語境，這個新的語境也是詩人獲得新的角度和界面，撲捉到的新的語言世界；同
好的詩歌，總是處于一種外在感，就是說，總是在文本之外收獲更多的理解和多義性。往往這種語言具有一定的包容，和內含豐富的信息含量。而，這些信息傳達出來的效果，足夠讓讀者生發(fā)出更多聯(lián)想和思考。像蘭波所說“ 詩歌與我們的真實需要相聯(lián)，那就是承擔起我們的有限性，承認我們內心的無限性… …”。其實，好的詩語言，在發(fā)展內心的同時發(fā)現(xiàn)了新的語境，這個新的語境也是詩人獲得新的角度和界面，撲捉到的新的語言世界；同時在語言氛圍中，意象與思想的構同關系同樣難以取舍，當然，在好的詩歌中，往往讀者發(fā)現(xiàn)的是發(fā)散出來的隱形的暗示效果，以及在構成詩歌整體上的，一個大的“情結”與現(xiàn)實之間的衡量。毋庸置疑，這也是心理真實與想象，在某些程度上抵達的一種理想化的超越。
明素盤的《玫瑰》系列組詩之二十七，在建立語言自覺意識上，在內涵和意義上都做了大量的解構處理；這是在打破原有慣性思維的寫作意識上，重新構建的一個情感的空間，重要的是她建立的這個語言體系的空間是在“置換”可能的前提下，借助詞性效果與意象之間的相互“置換”創(chuàng)生出來的詩意現(xiàn)實。于是，通過她的文本可以看出；她看起來“彼此矛盾”，甚至與現(xiàn)實無法相容的這么一個境地，事實上，不管是在情感層面還是文本層面都無法從邏輯這個角度去理解她的作品。因為她頑強的維持了一種語言的異化現(xiàn)象，甚至是一種混雜的情感的多元因素的介入，虛實中保持的語言的自我環(huán)繞和自我解脫，和自我消解意識的這么一種語言的行徑，讓讀者在這么一個復雜的語系中徘徊，自渡。那么，她與玫瑰之間一直保持了處于相同的“地位”和“情結”的理由，作為存在的原發(fā)性；并在文本中進行超越文本本身的“精神泅渡”現(xiàn)象，在現(xiàn)實與理想之間的差異局面之中，她大大釋解了現(xiàn)實普遍存在的文化現(xiàn)象進入讀者的視野。當然，她的作品中的“自我”現(xiàn)象，我從不認為是一種在場指認性，我一直認為她在作品中的“自我”完全是一種“空出”或者說是一種排除“自我”的自覺行為，關鍵是她試圖用隱形和隱忍的方式，化解到意象中去了。試圖在借用的關系中更客觀化的突出于“玫瑰”之間的那種融合性。事實上，在文本中，她把自己放置到一種文化現(xiàn)象中去，也是針對歷史的人文現(xiàn)象對于“美”與“丑”之間的一次徹底的甄別。所以說，在明素盤的《玫瑰》系列組詩中，表現(xiàn)和呈現(xiàn)出來的不僅僅是語言本身的意義，更廣泛的是有一種文化的現(xiàn)象，這種文化的個體現(xiàn)象，正是對自我精神解構的一個大解放。然而，這種文化的個體現(xiàn)象，正是融合現(xiàn)實世界的情感現(xiàn)象的一個最好的存在，與不存在的包容性。具體的我們可以看到她的《玫瑰》組詩之二十七作品中，具體的意義實現(xiàn)，就會領悟到其中的涵義了。那么她在第一段中說：
明素盤的《玫瑰》系列組詩之二十七，在建立語言自覺意識上，在內涵和意義上都做了大量的解構處理；這是在打破原有慣性思維的寫作意識上，重新構建的一個情感的空間，重要的是她建立的這個語言體系的空間是在“置換”可能的前提下，借助詞性效果與意象之間的相互“置換”創(chuàng)生出來的詩意現(xiàn)實。于是，通過她的文本可以看出；她看起來“彼此矛盾”，甚至與現(xiàn)實無法相容的這么一個境地，事實上，不管是在情感層面還是文本層面都無法從邏輯這個角度去理解她的作品。因為她頑強的維持了一種語言的異化現(xiàn)象，甚至是一種混雜的情感的多元因素的介入，虛實中保持的語言的自我環(huán)繞和自我解脫，和自我消解意識的這么一種語言的行徑，讓讀者在這么一個復雜的語系中徘徊，自渡。那么，她與玫瑰之間一直保持了處于相同的“地位”和“情結”的理由，作為存在的原發(fā)性；并在文本中進行超越文本本身的“精神泅渡”現(xiàn)象，在現(xiàn)實與理想之間的差異局面之中，她大大釋解了現(xiàn)實普遍存在的文化現(xiàn)象進入讀者的視野。當然，她的作品中的“自我”現(xiàn)象，我從不認為是一種在場指認性，我一直認為她在作品中的“自我”完全是一種“空出”或者說是一種排除“自我”的自覺行為，關鍵是她試圖用隱形和隱忍的方式，化解到意象中去了。試圖在借用的關系中更客觀化的突出于“玫瑰”之間的那種融合性。事實上，在文本中，她把自己放置到一種文化現(xiàn)象中去，也是針對歷史的人文現(xiàn)象對于“美”與“丑”之間的一次徹底的甄別。所以說，在明素盤的《玫瑰》系列組詩中，表現(xiàn)和呈現(xiàn)出來的不僅僅是語言本身的意義，更廣泛的是有一種文化的現(xiàn)象，這種文化的個體現(xiàn)象，正是對自我精神解構的一個大解放。然而，這種文化的個體現(xiàn)象，正是融合現(xiàn)實世界的情感現(xiàn)象的一個最好的存在，與不存在的包容性。具體的我們可以看到她的《玫瑰》組詩之二十七作品中，具體的意義實現(xiàn)，就會領悟到其中的涵義了。那么她在第一段中說：
我理解并愛著的，未曾改變
一座花園隱蔽于世，于任何人視線之外
這是一場屬于我們的約定
暗夜的禱告，荒涼與寂靜
都是記憶里解不開的謎
她幾乎把呼吸都放進去了，詩歌語言帶著韌性，帶著情感本身的情緒；關鍵是她將詞性的效果發(fā)揮到一種“狀態(tài)化”，這些詞語不再是詞語本身，而是代言了她的情感的符號，而是她將情感與詞性的同化效果，生成一種情感的背景，作為自我化解和自我抽離的，原發(fā)性情感根源。這幾乎是情感本身在此種境況下，和存在精神的理由作為釋懷的可能。在這樣的一個詩意氛圍之中，都帶有關乎內心的心理真實再現(xiàn)現(xiàn)象，這完全被化解到一定的情緒的“場”，并帶有一定個性化因素的語言生成。她的詩歌語言在強化質感效果的情況下，更多的發(fā)散的是，針對自身的“存念”意識，和某些尊崇理解的情感成分。這完全暗示了她試圖脫離和遠離，被浮華了的現(xiàn)實情感世界的現(xiàn)象；所以，她“暗夜的禱告，荒涼與寂靜/都是記憶里解不開的謎”。這已經很透徹的表現(xiàn)出詩人的一種境界，就是說她不被束縛不被關聯(lián)的精神高度，這是她詩歌中的內情之構成。那么，作為詩歌本身來說，從“理解”到“未曾改變”到“一座花園”，再到“約定”和“暗夜”、“荒涼的寂靜”等，這一些詞性發(fā)揮出來的詩意效果完全釋放了一種“隱情”，這個“隱情”就是被現(xiàn)實荒蕪了的，被人為混亂了的那些扭曲了的“靈魂”；而，這個“靈魂”的真正的存在理由，在明素盤來說，正是“愛”之高尚情操，也是她一直堅持和堅守的最純粹的精神理念。
愛人，你看見我的名字
和憂傷的云朵一起
浪漫像光波起伏
我看見世人的恐懼與沉默
看見我，晨光中為你垂下眸子
花蕊間，目光裸露卻不知疲倦
愛是最高形式吧，它不需要邏輯
可他們早已忘記風中的誓詞
今天，借繆斯之手，指給我
是什么從時光的掌心墜落
是什么在黑暗中颯颯站立
那么，這段更明顯的在語言的動作上發(fā)生了，關聯(lián)的“置換”效果。事實上，這種置換不僅僅是意象與情感之間的互換效果，它的存在感是讓“情緒”著陸，去實現(xiàn)。這在語言的行徑上來說是虛實結合的并置效果，傳達出來的不僅僅是真實感，還有發(fā)揮了更多的聯(lián)想和想象；那么，這種聯(lián)想和想象，完全不是被普遍了的那種幾近泛化的詩歌語意，而是，更突出了情感的外溢效果，就是說她的語言通過具體可感的意象載體，去有效的傳達出異樣的思維路線。誠然，這個異樣的思維首先建立在她的一種“思緒”的范疇。這樣更凸顯了主體意識的多重感受力。具體的說，她深度抒情的對象是“愛人”，在這里，“愛人”不僅僅是個人因素的生成，其存在的價值體現(xiàn)是寬泛的理解度。因為在詩歌當中，這個詞不具體代表誰或者說不具體代表什么，這里具有一定的“精神”高度集中的修辭效果。這個修辭的意義就是明喻了對“玫瑰”象征的愛之偉大純真情操。但是，就文本具體言說方式來說，的確含有個人性的情感存在的理由，這是不可置疑的。關鍵是她以此發(fā)揮出更大的一個精神向度問題，這也是詩歌藝術存在的思考度和表現(xiàn)價值的關鍵所在。如果從明素盤的詩歌內涵和意義上來說，是值得深思熟慮的一個很謹慎的問題；因為，她語言中所涉及的所有關乎意象的、詞性的，甚至是關聯(lián)的現(xiàn)場，和精神幻想的實現(xiàn)性都幾乎是相互牽扯，互文中相互傳遞的一種“觀念”和“態(tài)度”的問題。這些所有的發(fā)生和創(chuàng)生出來的詩意，具體的在“憂傷的云朵”、“光波”、“世人的恐懼與沉默”、以及個我的“為你垂下眸子”、“愛是最高形式”、“借繆斯之手”、“是什么在黑暗中颯颯站立”等，相關這些詞組合成的語意效果意義呈現(xiàn)給讀者的是，一種質問和異議自我情感環(huán)繞情結；關鍵是她從來沒有放棄對“愛人”的執(zhí)著摯愛，從來沒有放棄關于“真愛”所內涵的真正意義。從這一點上來說，她全部解剖了自己的情感世界。事實上，這是一種自我消解的情感意識，她通過情感的置換效果發(fā)展到一定的詩意的散發(fā)性，這也是文本中的詩意的實現(xiàn)性問題，也是為了更好的讓讀者通過這些具體意象的傳達，進一步的遞進讀者內心，達成某些共識。從詩歌本身來說，這是更客觀的寫意，也是在某些情感的片段中抽離最純粹的精神性，關鍵是構成了抵達現(xiàn)實意義的詩歌路線。而，在這里已經構成完全境界化的情感現(xiàn)實，這個情感的現(xiàn)實完全是屬于個體體驗，通過這種個體的體驗過程達到能夠被接受的語言言說方式，這種言說方式幾乎是在“獨語”中沉默的完成。
愛人，盛開的玫瑰是忠誠的
帶著刺的顫栗總在梳理和共鳴
一些閃光的植物，在抵達廢墟的路上
迅速衰老，迅速消失
枝莖下到處是陰郁的影子
你知道的――
陳舊的日子總要縫補，總要有愛
我的詞語正穿過岑寂山脈
在年月的回聲中愈發(fā)清晰和沉重
我的靈魂，在透明的長著羽毛的光里
眺望、飛行，向更深的深處
這段詩歌試圖呈現(xiàn)心理背景，和心理上促成這種復雜情感的所在的現(xiàn)場，此種心理現(xiàn)場實實在在的，在語言所包容的意義中全部指涉出一種情感的緣由。這種緣由是有一定促成原因的，因為，語言本身并非依靠和依賴自身的那種“私人化”表現(xiàn)的意識，而，是通過對現(xiàn)實情感的思考和對照，進行的一次自我情感的深度挖掘，那么，這種意識上的挖掘，事實上是面對一個大的情感背景，去拆解現(xiàn)實中被世俗化了的情感現(xiàn)實。
愛人，盛開的玫瑰是忠誠的
帶著刺的顫栗總在梳理和共鳴
一些閃光的植物，在抵達廢墟的路上
迅速衰老，迅速消失
枝莖下到處是陰郁的影子
這里說的是通過“愛人”的陳述對象，成為進行深度抒情的一個修辭本身。重要的是她以玫瑰象征的精神代價代言著什么，那么，“帶著刺的顫栗總在梳理和共鳴”，這些具有一定含義的詞語“顫栗”、“梳理和共鳴”，完全是一種情感的現(xiàn)象，也是直抵內心和外界的感知的心理現(xiàn)象。很復雜的話語隱形的隱喻了很多自我復雜，和混雜了現(xiàn)實現(xiàn)象的一種極其矛盾的狀態(tài)。語言本身內涵了矛盾性，這種矛盾是解構心理，也是一種態(tài)度。然后，她說：
一些閃光的植物，在抵達廢墟的路上
迅速衰老，迅速消失
枝莖下到處是陰郁的影子
這里是承接上一句的具體自我情感的實現(xiàn)，也是意義的實現(xiàn)，就是說她將具體的具有一定隱喻性的意象“植物”、“廢墟的路上”，做了最細致的推演，這些都在發(fā)揮著一定的詩意效果。那么，意象的本身是通往一個生命現(xiàn)象的個體，這些個體都具有一定的指代性，關鍵是指代了什么，實質上，沒有必要去讀懂指代什么，它的存在性就是一個“現(xiàn)象”，是針對現(xiàn)實生命現(xiàn)象的，被“指出”的事實。“植物”可以理解為最普通的生命個體現(xiàn)象，就像我們每一個人，都帶有一定的美好愿景，都是在走過廢墟的路上，這里的“廢墟”，是一種指涉生活現(xiàn)實和日常中的那些混雜了美與丑的文化積淀，這是很寬泛的語意，也是語言的散發(fā)性，更強化了詩意本身。那么，返回來說，這些存在的個體現(xiàn)象都在迅速衰老，迅速消失，這里有些悲憫情懷，有些對時間性的消極的對待，這體現(xiàn)了一個常人不能回避的生命現(xiàn)象。然而，并非如此，并非語言本身這么簡單，因為這里面內耗了對美好純真與現(xiàn)實對抗的精神狀態(tài)，這也是語言內部的真實詩性的真相。特別是“枝莖下到處是陰郁的影子”，這是很有寬泛理解的語言，其中的包容性是相當自覺的，這種自覺是建立在一種自然現(xiàn)象的本身，去借助這些現(xiàn)象隱含了針對現(xiàn)實的一種理解，關鍵是精神向度的問題；關鍵是她呈現(xiàn)的精神本質就存在于廣泛生存和文化語境和鮮活的個人境遇，與具體現(xiàn)實之間的文本語境的統(tǒng)一。這是在文本意義上相互關照的寫意，這樣是相互融合，產生互文關系，達到協(xié)調內在與外在的和睦相容的語言狀態(tài)。那么，更值得交代的是“陰郁的影子”有兩重含義，一個是自我精神的陰郁，一個是針對世俗現(xiàn)象的一種陰郁，這兩種心態(tài)相互包容，相互指涉，達到一種相互排斥又兼容的心態(tài)，這種復雜和矛盾體在這么一個詞性效果下一下子生成了，給讀者一種極其復雜的視覺沖擊效果，因為在語言本身是具體的現(xiàn)場，她讓意識轉移到意象本身，細致具體的發(fā)揮出來。這絕對是一種精神的現(xiàn)象，是態(tài)度和境界，這不僅僅是手法和技巧，這是在自然現(xiàn)象中自動提取的一次心理真實的轉化過程，事實上，這就是語言在自覺行為中被泛化了的語意。她將一種現(xiàn)實納入詩句，同時盡可能的放大效果，實質上，這種被五官所證實了的語言現(xiàn)場，無論從哪一個角度來理解和鑒賞，都是更重要的詩性發(fā)揮。明素盤的詩善于啟發(fā)智性，在純粹心靈與現(xiàn)實之間殊途同歸情感的路上，發(fā)揮了更多的想象力和對閱讀者施加的心理影響；根本原因，這是詩人在文本中慢慢化解的一個“被影響的焦慮”感。
愛人，第一縷曙光之前
我將不再綻放
你握住的花葉，是原始的密碼
風中發(fā)出秘隱的聲音，這是嵌入詩行的希望
是血液在脈絡間流淌
虔誠如此，虛無如此
巨大的情緒從心靈某處落下
像雪，像雨，像花瓣
不再痛苦，因著你的名
將高貴折疊成羽成翅
成為你要的樣子
那么，這一段詩歌作為一種情感所在的場和精神存在的理由來說，她尊崇的是那種純凈的心態(tài)，有自我尊重的態(tài)度。這里的“我”其實就是“玫瑰”本身和她自身。這種身份的融合狀態(tài)，就是試圖讓自身達到某種玫瑰化的意義本身，是象征意義的“同境”的實現(xiàn)。那么，在“愛人，第一縷曙光之前/我將不再綻放”，這是值得關注的一個問題，這里隱含了一個心理動機；就是她處于被動的局面，這個被動來自于現(xiàn)實世界的影響和焦慮。所以她“你握住的花葉，是原始的密碼”，這種發(fā)問是最有效的，暴露了詩人那種既定文化現(xiàn)象的質疑性，再次將“圣潔”的精神理念推向高度。然而，“風中發(fā)出秘隱的聲音，這是嵌入詩行的希望”，這是很有隱秘行徑的語言，暗含了對自然現(xiàn)象的思考，更是體現(xiàn)了她自身的原發(fā)性思考的根源。因為她“巨大的情緒從心靈某處落下/像雪，像雨，像花瓣”，這里幾乎是一種“答案”，但不具備答案本身，因為她意義是實現(xiàn)的現(xiàn)實性，是借喻了自身情感的那種價值體現(xiàn)的態(tài)度。關鍵是她一直保持了最純真的精神現(xiàn)象，來與世人看待的“玫瑰”真正意義比較的，這絕對是一種精神的比較性，因為在她看來，世間人為的“玫瑰”象征意義本身被扭曲了，真正玫瑰的象征性和精神存在價值被異化了，被世俗化了，所以她像雪、像雨、像花瓣。這些意象都很明顯的代表了一定的自我化解意識，也是感知到的某些實現(xiàn)了的具體象征。那么，正因為如此，她說：
不再痛苦，因著你的名
將高貴折疊成羽成翅
成為你要的樣子
這些語言實質上是一次自我情感的化解行徑，是詩人執(zhí)著純粹精神理念，而面對現(xiàn)實的無奈心向。然而，她總要回歸到自我尊崇的“圣潔”，總會遠離現(xiàn)實的浮華情感現(xiàn)象，她保持了最崇高的精神向度，她將高貴折疊成翅膀，這是很有態(tài)度的語言，也是表現(xiàn)了她真摯的情感實現(xiàn)。事實上，從文本層面來說，整個就是呈現(xiàn)了一個情感現(xiàn)實的文化背景現(xiàn)象，這里有兩個背景，一個是自我的精神背景，一個是質對現(xiàn)實的情感背景。這兩重意義相互參合，相互質對和纏繞，形成統(tǒng)一和諧的語境，并且在美學意識上給予更好的適度性處理，她在相符合的詞語本身，與適宜的意象個體本身相互交叉“情緣”，使得語言在一種自覺行為中釋放了個很大的詩性延展效果。值得提醒的是，語言的外意效果和釋放的信息含量，是在超現(xiàn)實主義的實現(xiàn)中，關切的是針對現(xiàn)實主義現(xiàn)象的一種“對峙”態(tài)度，這也是詩歌文本帶來的很大的詩性和意義的“軟著路”。
愛人，我以為，
婆娑間定能打開眼睛里的風景
預言總是先于預言灼燒
靜默中與你廝守
可此刻，我多么害怕
面對自己，我竟一無所知
2018.5.31
那么，在詩歌的結尾部分，詩人承接“愛人”的深度抒情對象，在指代中發(fā)揮出肯定自我情感的態(tài)度。但是，她又是對自我蒙蔽的一種無法面對的事實心態(tài)。這是雙重矛盾所致的一種很復雜的情感現(xiàn)實。“玫瑰”的“婆娑間定能打開眼睛里的風景”，這是肯定的語氣，也是針對自我心理上的一次慰藉，關鍵是她“預言總是先于預言灼燒”，這是有一定預見性的語言行徑和精神向度問題。因為她試圖在預見中保持最好的心態(tài)“安于世”，可是這種心理狀態(tài)絕對不可能保持她精神存在一致性。因為，她整個心態(tài)和與現(xiàn)實文化現(xiàn)象中的心態(tài)，起著相互關聯(lián)的關系，所以她“面對自己，我竟一無所知”，這種幾乎是被蒙蔽的感覺有些無法釋懷的感覺，這也是更增加了她雙重矛盾的可能性。那么，她在這首詩歌中的寫作精神導向和文本實現(xiàn)的具體效果，就是讓讀者通過這些意象和詞語有效性，在文本中根據(jù)這些鮮明的具有一定指代性的意象，和詞語本身發(fā)揮出更大的想象力，關乎這個想象力是給予讀者對方的理解范疇，是她在自我“獨語”中的客觀化的呈現(xiàn)背景。這種詩歌語言的空間構架是建立在深度的心理內層，一種潛意識的信息釋放，一種精神高度的集中體驗。也就是說，在文本中，她一方面完成一種努力，一方面完成“不可能”；這些“斗爭”已呈現(xiàn)在她的詩歌語言之中。這是在文本中尋找著自身，但并不是虛構的成分，關鍵是她隱喻了多年來我們現(xiàn)實中的人，對“玫瑰”象征意義的泛化理解，給予了溫和的指認和認證。實際上，在文本中她試圖消解自我的存在感，極力擺脫自我意識的強加的文本性質，試圖更自然的在適度語言中和諧共渡。這樣，就可以發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是作品的言說方式最終的是意義出現(xiàn)，最終是最大化的詩性延展到一個大的氣氛中去，讓單元的詞語和句子折射出文本的寬泛和特征性，可以理解到，這是自律性和開放性的語言的飽和狀態(tài)，試圖建立起這么一個語系，去分解文本中含有的所有意義。這也是詩人明素盤詩歌的另一個詩性特征。開放、包容，隱含、指涉，并置了美學意識上的鑒賞閱讀。
寫于上海 2018/06/02
作者簡介：谷風，實名，王熙文。詩人，《谷風詩刊》主編。
附原作：
玫瑰系列之二十七
――玫瑰：我的獨白
文/明素盤
我理解并愛著的，未曾改變
一座花園隱蔽于世，于任何人視線之外
這是一場屬于我們的約定
暗夜的禱告，荒涼與寂靜
都是記憶里解不開的謎
愛人，你看見我的名字
和憂傷的云朵一起
浪漫像光波起伏
我看見世人的恐懼與沉默
看見我，晨光中為你垂下眸子
花蕊間，目光裸露卻不知疲倦
愛是最高形式吧，它不需要邏輯
可他們早已忘記風中的誓詞
今天，借繆斯之手，指給我
是什么從時光的掌心墜落
是什么在黑暗中颯颯站立
愛人，盛開的玫瑰是忠誠的
帶著刺的顫栗總在梳理和共鳴
一些閃光的植物，在抵達廢墟的路上
迅速衰老，迅速消失
枝莖下到處是陰郁的影子
你知道的――
陳舊的日子總要縫補，總要有愛
我的詞語正穿過岑寂山脈
在年月的回聲中愈發(fā)清晰和沉重
我的靈魂，在透明的長著羽毛的光里
眺望、飛行，向更深的深處
愛人，第一縷曙光之前
我將不再綻放
你握住的花葉，是原始的密碼
風中發(fā)出秘隱的聲音，這是嵌入詩行的希望
是血液在脈絡間流淌
虔誠如此，虛無如此
巨大的情緒從心靈某處落下
像雪，像雨，像花瓣
不再痛苦，因著你的名
將高貴折疊成羽成翅
成為你要的樣子
愛人，我以為，婆娑間定能打開眼睛里的風景
預言總是先于預言灼燒
靜默中與你廝守
可此刻，我多么害怕
面對自己，我竟一無所知
2018.5.31
作者簡介：明素盤，實名，祝迎。70后詩人，《谷風詩刊》執(zhí)行主編
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