杜玉梅:《小議桑恒昌的詩歌創(chuàng)作》
2017-11-21 09:41:26 作者:杜玉梅 | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀: 次
桑恒昌的詩語言平易簡樸,風(fēng)格精煉舒展,在創(chuàng)作中剔除嘩眾與喧囂,融入更多的主觀感受,愈發(fā)顯得樸實(shí)無華,渾厚沉凝。
在當(dāng)代山東詩壇,有一位詩人以感人肺腑的懷親詩作和特色鮮明的詩歌創(chuàng)作享譽(yù)海內(nèi)外。他就是著名詩人桑恒昌。自上世紀(jì)七十年代開始,詩人便潛心探索詩藝,不斷嘗試新的創(chuàng)作風(fēng)格,逐步在懷親詩的基礎(chǔ)上形成自己的詩學(xué)。
孫基林曾經(jīng)這樣評價桑恒昌,他是一位“兢兢業(yè)業(yè),嘔心瀝血的詩癡”,而且“他常說的兩句話是:一‘詩是要命的’,他以為好詩都是用心血煮出來的;二‘作不作詩人不重要,重要的是作一個‘詩作的人’。他自己即是‘一個詩作的人’有人說他整個就是一首耐咀嚼的詩,越品越有滋味……他走到哪里,哪里都會變成一個詩場,誰進(jìn)去都會有幾分詩意。”詩情的醞釀或許來自于桑恒昌早年的痛苦體驗(yàn)。年少喪母的疼痛與無助讓詩人備受思親之苦,而生活的磨難更讓詩人對生命有了更加清醒的和獨(dú)特的感悟。深刻的人生體驗(yàn)所觸發(fā)了詩人巨大的創(chuàng)作激情,賦予其作品強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。
桑恒昌的詩語言平易簡樸,風(fēng)格精煉舒展,在創(chuàng)作中剔除嘩眾與喧囂,融入更多的主觀感受,愈發(fā)顯得樸實(shí)無華,渾厚沉凝。“正當(dāng)我需要母親的時候/母親離開了我/正當(dāng)我需要父親的時候/我又離開了父親/……父親和母親/用心上的肉捏成了我/我又用心上的肉/捏了一大堆詩句。”起筆若閑話家常,一個“捏”字卻透出令人窒息的氣息。詩人將細(xì)膩的情感隱藏在平實(shí)的文字背后,每一筆書寫都是對已故母親的哀思和對年邁父親的掛念,是念淚的傾訴,是滴血的眷戀。這種刻骨銘心的生命體驗(yàn),潤染著詩人創(chuàng)作的底色。即使痛徹心腑也要用心血捏就的詩句,是長期情感郁積的強(qiáng)烈迸發(fā),蘊(yùn)含著令人回味無窮的藝術(shù)張力。
母愛是天地間最純潔、最神圣、最博大的情感。多舛的命運(yùn)讓年幼的孩子失去了人世間最溫暖的懷抱。對于年幼的桑恒昌而言,早逝的母愛成為了他生命中最大的傷痛。歲月的流逝從未能夠阻遏詩人對母親魂?duì)繅衾@的思戀,反而讓這份思念與希冀與日俱增,浩浩湯湯。于是,詩人的淚眼變成了再也“淘不出甜水”的“老井”,讓枕頭“長滿年輪”。拳拳之心、眷眷之意令詩人總感覺母親還活在這個世上。《夜半時分》描寫詩人在夢中接到了36年前已然故去的母親的電話。“手握話筒,/攸然四季,/白發(fā)飄落成雪,/太陽也成了流淚的蠟燭。//妻子哭喊著捶我,/才發(fā)現(xiàn),/腳下生出地球一樣的根。”《化蛹》、《星光下》描寫的都是現(xiàn)實(shí)中的幻象,可嘆夢醒時分愈感凄涼。大悲大慟后的幻象表現(xiàn)出桑恒昌內(nèi)心深處復(fù)雜的心理活動,也使他的作品情思更加豐滿,倏忽間令人動容。
“父兮生我,母兮鞠我。撫我畜我,長我育我,出入腹我。欲報之德。昊天罔極!”對于相依為命的父親,詩人的牽掛、惦念和感恩在作品中得到充分的表達(dá)?!吨赂赣H》中詩人含淚寫到:“額上風(fēng)雨裝訂成冊,/陽光迷得您老淚縱橫,/雙手把犁杖磨成拐杖,/鼾聲長滿老人斑。”《我年邁的父親(三)》中詩人回憶道:“我出生的笑,是用哭表達(dá)的。//沒娘的孩子,/一手扶著父親的目光,/一手扶著父親的嘆息。”
桑恒昌的詩作意象迭出,視角獨(dú)特。他善于運(yùn)用廣闊的視野觀照個體感受,將個人的哀思寄托于壯闊的自然景致之中,使其作品體現(xiàn)出遒勁蒼涼與悲壯凄美。“左一腳滄海,/右一腳桑田,/我向母親跪行而來。/血泡累累的膝蓋,/血泡累累的心,/連連叩問,/何時再睡進(jìn)母親的懷抱。”(《夕陽,跪下了》)長河落日以俯沖的姿態(tài)向著母親跪行而來。或許是思念太執(zhí)著,或許等待太久遠(yuǎn),生活中一絲絲的觸發(fā)都會讓詩人的想象跨越時空,引發(fā)情感的噴涌。中秋圓月在他的眼中也幻化為一滴碩大的眼淚:“自從母親別我永去,/我便不再看它一眼,/深怕那一大滴眼淚/落/下/來,/濕了人間。”(《中秋月》)
桑恒昌的詩歌表述著真實(shí)的人生體驗(yàn)。他善于運(yùn)用矛盾的語言于個體體驗(yàn)中挖掘生活中蘊(yùn)含的哲理,正如詩人自己所說“小詩要有大靈魂”。但是,他并不片面地追求“說理”,而是從自身獨(dú)特的體驗(yàn)中凸顯帶有濃郁情感色彩的理性。“過去都是路領(lǐng)著你走,/往后你要領(lǐng)著路走了。/心不能小,/可是要小心。”(《致父母》)作品通過路領(lǐng)著人走這一顯然有悖常理的意象逆向表達(dá),不僅蘊(yùn)涵深刻的理性思考而且由于這種反差所產(chǎn)生的巨大藝術(shù)能量,讓詩人和讀者之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理共鳴。
詩人洛夫贊美桑恒昌的詩作是“詩中橫亙著一根嶙峋的骨頭,讓人有得嚼的”。他的作品總是沉甸甸的,充滿了厚重的美感。當(dāng)作者把對親情的渴望和贊美融入祖國壯麗的山河時,詩情噴薄而出:“雙目,從萬米高空,/猝/然/墜/落/爆烈成許許多多的碎片。/每個瞳孔,/每次俯瞰,/都被那顏色塞得滿滿。/連同長長短短的神經(jīng),/還有粗粗細(xì)細(xì)的血管。//夏日里父親脊背一樣/赤裸的黃土高原;/冬月里母親手背一樣/皴裂的黃土高原;數(shù)不盡的先人軀和先人魂,/堆積而成的黃土高原;/不忍多看一眼,又忍不住/多看幾眼的黃土高原??!”
“庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫”。已逾古稀之年的桑恒昌依然在堅(jiān)持創(chuàng)作。他堅(jiān)持做“一個詩作的人”,秉持初心,思幽境遠(yuǎn),以不懈的追求為當(dāng)代詩壇呈現(xiàn)出一個明澈深邃的詩美境界。
作者:杜玉梅,山東省社科院文化研究所副研究員
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