謝幕：國家一級作家，箸名詩人、評論家、劇作家。原名郭治軍，1959年生于黑龍江省齊齊哈爾市。工程師、中共黨員。中國報告文學學會會員、中國散文詩學會理事、中國詩歌學會會員、中華詩詞學會會員、黑龍江省作家協(xié)會報告文學委員會委員、哈爾濱市作家協(xié)會紀實報告文學專業(yè)委員會主任、哈爾濱市作家協(xié)會副主席、哈爾濱市文學藝術評論學會副主席。黑龍江人民出版社簽約作家、黑龍江教育出版社簽約作家。2022年度（第九屆）全國十佳評論家。出版有長篇小說《希勤往事》等2部、紀實報告文學《哈爾濱速度》等3部、紀實傳記文學《最后一個青幫大佬太爺張仁奎》等3部、詩集《感動的日子》等5部、散文集《感覺的盛宴》1部、評論集《白山與黑水》等3部。主編《醒獅與騰龍》等19部。


　　我是通過山西著名詩人王立世認識包容冰的。

　　2021年3月12日，我收到甘肅詩人包容冰寄來的《內(nèi)心放射的光芒》(上下)、《空門獨語》(上下)、《我的馬啃光帶露的青草》《驛路向西》等十四部詩集(評論集)，整整一大包，十余斤，這樣的容量讓我感到十分震驚，本來當時就構思好了寫作大綱，也擬好了評論題目，可當時突然身體有恙，以后又是斷斷續(xù)續(xù)，又是疫情，所以一直拖到了癸卯年正月，雖然這是遲到的寫作，但我再讀包容冰的詩時，還是激情澎湃，包容冰的精神讓我感動。
 

(一)
 

　　包容冰的詩，許多是禪詩，而評論他的評，也大多是禪詩方面的。

　　我是從另一個角度、層面認識包容冰，走進包容冰的詩園，感覺和解析詩人包容冰，可以說，這是一次享受和幸福之旅。

　　當我疾步踏入了詩人包容冰的靈魂深處，去解讀詩人包容冰的情感密碼時，這種“潮勢”讓我感到驚奇和振奮，當我走馬觀花地走進詩人包容冰那“沉思”而“獨語”的“歲月”時，我也被詩人包容冰的靈魂剖白所感染，所感動，感慨不已。

　　于是，我也自覺不自覺地完全地沉思在詩人包容冰的“歲月”之中……

　　“此刻，我坐在四月抽穗五月開鐮的鞏昌/坐在一簇花卉的中心吹響心愛的竹笛/坐在時序的馬車上擦亮寂夜的燈火/緊靠歲月的光芒，讓心中的事物/穿越胸膛，漫溢間或流淌//……靠地養(yǎng)命的鄉(xiāng)親，靠天吃飯的家園/襤褸不堪的炊煙低迷散漫/我看到白發(fā)零亂的老娘跪伏灶前/抽動風箱，神情沮喪/看到粗布花衣的妹妹/倚立門傍，淚流成行……/在這遠離故鄉(xiāng)的鞏昌/觸摸干癟已久的行囊/我沉郁良久，思索良久/提筆，哽在喉頭的話語/落不到稿箋上……/……”

——《活在鞏昌》
 

　　我知道，鞏昌是甘肅隴西漢將軍李廣的故鄉(xiāng)，我也知道，鞏昌是詩人包容冰在那里生活過的地方，對鞏昌的依戀，是詩人包容冰靈魂深處永恒銘記的路徑，一個人總是將生活、求學過的他鄉(xiāng)心心相念，視若故鄉(xiāng)，說明他是一個感恩的人。

　　這位來到鞏昌的游子——詩人包容冰，有著天賦、耿直、豪爽的性格，他將生命毅然投入到詩煉的洪爐之中，熔鑄出一顆純凈的詩魂。

　　讀詩人包容冰的詩，我們分明可以感受到那寂寞無語的內(nèi)心深處，正悄然地綻放著詩性的語言之花，這是只有靠近神座的圣徒才會擁有的榮譽和光彩，讓人肅然起敬，讓人崇拜，讓人驚異，無法形容此時此刻的心情。那是咀嚼歷史的滄桑與語言鋒芒的畢露，那是悲天憫人的淚滴與踩痛心鈴的凄祭，那是情感核心的裂變與重建人格的癡望，那是本真理念的冥想與詩歌神性的感悟，那是詩途遙迢的無助與愴然獨行的放歌，那是意念象征的穿插與思辯扇形的展開，那是先知預感的闡釋與囚禁困厄的突圍，那是挑戰(zhàn)命運的拼搏與拒絕平庸的傲然，那是沉思歲月的求索與追求和靈魂煉獄的涅槃與新生……

　　詩人包容冰很崇愛莫里哀的一句話：“世界上最有力的人，是世界上最孤獨的人。”

　　當詩人的光環(huán)被充滿物欲的現(xiàn)代生活所磨蝕，詩人角色的神圣和神秘已經(jīng)不被重視而變得可有可無了。最后，真正的詩人已經(jīng)成為常人眼中的“怪物”。

　　詩人包容冰在這種詩境的年代里，堅信著自己的理念，用他全部的情感來感悟詩歌的神性。這種真誠和執(zhí)著，終于使他踏上了詩歌理念的極至殿堂，他成為了繆斯的圣徒。

　　包容冰的詩，對生命意義之上的本真理念，傾注了滂沛的激情，他用一種超常的想象在語言的叢林深處歷險，在情感的驚濤駭浪中搏擊，并以自已獨特的方式進行表達，以求得絕對意義上的最高值，這是智者的追求，這也就是常人眼里的“怪”者之“怪”吧!

　　這時的詩人包容冰，以一位神性的歌者的形象藝術地呈現(xiàn)在你面前，有的是一番壯觀而迷離的景象，你可以駐足賞析，也可以對坐商榷。

　　“今夜我在鞏昌，大風狂作/雷鳴和閃電滾過我的心臟/想你，第一百零八次情殤/擊碎孤獨籠罩的惆悵/牛羊遍布的的山崗，布谷鳴唱/打碗碗花開得紫紅淡香/你從拔節(jié)的麥苗中央/蹲下又站起，汗水拓濕/雪白的衣裳。你的眺望/太陽捧在手掌/你的夢想，夏風送過山梁/昏暗的油燈下兒女睡去/牛羊靜臥，你為誰縫補/雨水中坼裂的鞋幫//今夜我在鞏昌，愛人/檐雨瓢潑。獨居空空的陋室/細數(shù)你如泣如訴的日月/走向秋天的輪子/在泥濘的路上打滑，磨亮鐮刀/將與你收割月光下的莊稼/今夜我在鞏昌/黑暗的心房被黑暗照亮//”

　　——《愛人，今夜我在鞏昌》
 

　　選擇這首《愛人，今夜我在鞏昌》詩，我們感受到詩人包容冰的一種孤獨和自語。

　　詩人包容冰以淡雅古樸的筆觸，清閑流暢的語言，崇高素潔的意境，浪漫坦誠的格調(diào)，真性光芒的情感娓娓道來，如草如風如小溪，猶如一次生命的體驗，恰似一回血脈的往返，讀來親切，感慨萬千。

　　詩人包容冰寫道“今夜我在鞏昌，大風狂作/雷鳴和閃電滾過我的心臟/”，這種環(huán)境尤其讓人生發(fā)思念，讓人浮想聯(lián)翩，而最想最思念的是親人，詩人包容冰寫道“想你，第一百零八次情殤/擊碎孤獨籠罩的惆悵/”，一個“孤獨”，一個“惆悵”的使用，使這首詩活了起來，特別是那個“孤獨”，讓人一下子感覺到了那個場景，讓人如臨其境，仿佛眼前浮現(xiàn)出了一幅畫，一幅鞏昌那春夏之交的一個黃昏。一首詩超越了它本身的功能而完成了另類文本所需表現(xiàn)出來的氛圍，這的確是不凡的功夫。

　　“清明雨濯洗經(jīng)年的往事/雨中的鞏昌像受孕的新娘/面頰紅潤/絕世而獨立/冒著淡淡的清涼在雨中送我/我站在雨中/站在漢將軍李廣的故鄉(xiāng)/如同搭在弦上的箭簇/身不由己地瑟縮/可雨中的行人誰也不知/三年前我在這里深居簡出/把一顆南國的紅豆/悄悄埋入殘損的城垛……/伸出手，而今只能握住一把/濕漉漉的往事和緬懷/握住蒼涼與無奈/以及無可名狀的惶惑/雨中的事物模糊而淡遠/雨中的懷想一浪高過一浪/隴西的油菜花孕育在春的溫床/剪裁春景的燕子翔舞/回歸的路上一派惆悵//”

——《雨中的鞏昌》
 

　　著名詩人西渡說：“世界沉默著，給人以威脅，詞語卻說出了它的秘密”。

　　的確，世界可以沉默，可詩人卻不能沉默，真正詩人的冥想將是一種本能，而對詩歌神性的感悟，將是一種才華的體驗。

　　在這首《雨中的鞏昌》一詩中，我們深深地感受到詩人包容冰的詩中的那段歷史，感受到了他那深邃的思想、思維程序、語言環(huán)境、寫作技巧等，這是十分可貴而意外的收獲。

　　在“漢將軍李廣的故鄉(xiāng)”那個雨中，其實那是一次送別，“冒著淡淡的清涼在雨中送我/我站在雨中/”，這是詩人包容冰的一次回憶，“可雨中的行人誰也不知/三年前我在這里深居簡出/把一顆南國的紅豆/悄悄埋入殘損的城垛……/”，這種感覺，令人心碎，令人蒼涼與無奈，令人的懷想一浪高過一浪，詩人包容冰不僅用詞語說出了世界的秘密，而且，用他的思想、意識、行為書寫著他心中詩的秘密。
 

(二)
 

　　的確，這部詩集讓感慨和感悟，透過詩人包容冰給你精心推出的那一幕幕生活場景和一片片的情感之林，你會在詩人包容冰所營造的充滿靈性的禪意的氛圍中，感受一顆赤誠的詩人之心。

　　“一個季節(jié)攆著另一個季節(jié)逃遁/歲月的重量不斷疊加在人的身上/年年告訴你一些什么/又似乎什么也沒有說/伸開探求的兩片手掌。勞動的十指/放射光芒，摸在夜色濃重的心壁上/我和何來老鄉(xiāng)席地而坐/談論詩歌的主題和走向/長者們平易近人的大度風范/就是一首激越的詩/感染了我謙卑的情愫/……”

——《真實的幻覺》
 

　　在特別的感情區(qū)域，表達了詩人包容冰從真實到狂熱，從真實到狂熱的心路歷程，然而，詩人包容冰與其他人不同的是他不僅僅是渲泄，而是在暗暗地思考，哲學定式的思考。“一個季節(jié)攆著另一個季節(jié)逃遁/歲月的重量不斷疊加在人的身上”，這是真實的現(xiàn)實，而“勞動的十指/放射光芒，摸在夜色濃重的心壁上/”則是幻覺，這種過程，則讓詩人包容冰最為艱熬的時刻，詩人包容冰是在對歷史與現(xiàn)實的哲思中找到詩的基質(zhì)，其間，詩人包容冰總有對歲月的感悟，從而獲取了對那段歲月滄桑的辨析與辨析的審美，同時，由于詩人包容冰曾經(jīng)有過那次關于“真實的幻覺”的思維，最終有了詩人包容冰對“自我”和“人性”的找尋。

　　在這段時期，詩人包容冰深受賀敬之、郭小川的直接影響，詩人稱他這段時期為“詩歌寫作時期”，重要的是這時詩人包容冰承受了賀敬之、郭小川詩歌中的氣勢、韻律和節(jié)奏的營造，而在詩歌的底蘊上，詩人寫出的是為“存在”而更大地敞開“自我”心態(tài)情感的詩歌文本，寫出的全是詩人對“真實的幻覺”抗議和思考中的發(fā)現(xiàn)、預言、人格、意志、心境和感受。詩人包容冰認為詩歌應是“最自己”的歌，在寫法上，開始也是直抒胸臆的直接抒情，但很快就用了間接抒表的象征手法。

　　“這一年的最末一天/推開曙色初露的窗簾/你隨手抓起365個輕巧又凝重的日子/隨手又自然地放下/遲鈍的嘴唇囁嚅一下，欲說還休/彈指間，一年飛縱/積淤心頭的愛和恨/孕出詩神衷情的花朵//……/隨手抓起新年日歷/隨手又放下。歲月更替/而你傾心的主題沒法更改/一如周而復始初升的朝陽/教導你日出而作/日落而息/把心中翻騰的滔滔巨浪/粉碎成澆灌幼苗的涓涓溪流//”

——《自慰的方式》
 

　　這是詩人包容冰思想上的詰問，是發(fā)自內(nèi)心的叩問，是發(fā)自靈魂深處的自省。

　　詩人包容冰似乎感覺到了，重建“人格”只不過是癡擬而已。

　　于是，詩人的情感核心再一次裂變;于是，詩人命令自己：“推開曙色初露的窗簾/你隨手抓起365個輕巧又凝重的日子”，此刻，詩人再次將自己“積淤心頭的愛和恨/孕出詩神衷情的花朵”，不斷地催發(fā)自己那“靈魂”去尋覓，尋覓那理想中的樂園。

　　這時，詩人包容冰進入了又一輪的思考，是更深入地進行思考“真理”這個問題。

　　“……你的綻顏是一襲最嬌貴的訴說/認真告訴我/去年的蝴蝶死在誰的屋檐下/去年的積雪/在陽光的第幾次威逼下/消遁殆盡/……//桃花妹妹/三月是你婚嫁的時辰/你不能告訴所有的路人/心中的秘謀/……/你淚水潸然，當你摘下滴血的心/讓我?guī)ё?我的雙手顫抖不己//打算騎上我的馬走南闖北/……/我要駕馭高升的太陽/照耀在你婚嫁的路上/……/讓我的精瘦馬環(huán)繞你/啃光所有帶露的青草//”

——《我的馬啃光帶露的青草》
 

　　這是詩人包容冰這部詩集的第四輯中的第一首，而這首《我的馬啃光帶露的青草》詩之題目，也是這部詩集之名，是詩人包容冰情感的寄托，“讓我的精瘦馬環(huán)繞你/啃光所有帶露的青草”，是感覺中的一種意象，詩人用“我走遍老街黑黑的屋檐/尋問春天粉紅的信息”去感受“貴夫人撩起睥睨的目光審視”，這是情與愛的寫真，是詩人對真情的一種執(zhí)著而堅定。

　　我們也看到了詩人包容冰在那個年代執(zhí)著而堅定、審慎而果斷地選擇了自己努力的方向，他的獨立飛翔將是那個時代一個特別的風景，在他身上，一種神性的光芒逐漸地顯露出來，他正是憑著這種罕見的勇氣和信心，義無反顧，走過了他最艱難的歲月，當屬于他的第一道曙光照射到他的臉頰時，他便及時地接受了現(xiàn)代派的象征主義的表現(xiàn)手段，進而更有意象創(chuàng)造的追求，在象征性上推出了一組組形象或意象，如蝴蝶、屋檐、積雪、寒冷、春天、目光、歲月、時辰、婚嫁、潛入、淚水、滴血、駕馭、太陽和馬等為載體的詩歌文本。尤其在形象或意象的創(chuàng)造中，寄托了詩人包容冰全部的人格追求和人性渴望。

　　這標志著詩人包容冰從傳統(tǒng)的詩歌，也包括當代的詩歌傳統(tǒng)中徹底的解脫出來，而他對想象力的傾心關注，是他這時的最重要的發(fā)現(xiàn)和實踐，這也是詩人包容冰對當代詩歌的特別追求和實踐，這是不爭的事實。

　　“收拾殘破的行囊將要上路/花卉們的全委會議/在秋天最終一個黃昏閉幕/清掃落葉的風/從東掃到西/又從西掃到東/像冬天備戰(zhàn)糧草的馬車/碾過裸原上的荒徑/……/一年的時光被鐘敲打成鐵/又見春天。經(jīng)年的積雪一點一滴/在不知中悄然融化/……”

——《感悟歲月》

　　詩人包容冰所經(jīng)歷的那些“歲月”，已經(jīng)久遠，況且，這部詩集涵蓋之深之廣，都是令人難以想象的，讀這部詩集時，我突然覺得我好象一葉輕舟飄在汪洋大海之中，無邊無際，幾乎讓評家無法從一點上生發(fā)開去;又像一顆大樹，根深桿粗葉茂，哪一片葉子都可以讓人思索，哪一根樹枝都讓人遐思，遐思那綠葉對根的述說，遐思那根對桿對枝對葉的奉獻，遐思那樹麓的人們乘涼的感慨和感悟。

　　久遠的“歲月”，已經(jīng)在詩人包容冰的心中，形成了“滄桑”的“回首”和“感悟”。

　　所以，詩人包容冰“收拾殘破的行囊將要上路”，可他的生活，卻是“像清掃落葉的風/從東掃到西/又從西掃到東/像冬天備戰(zhàn)糧草的馬車/碾過裸原上的荒徑”這是情感和意識而來而去的過程，從中可以看出詩人包容冰對“生活”與“生命”的一種“感慨”與“感悟”。

　　在研究詩人包容冰心路歷程時，感到那是一顆執(zhí)著拼搏的心，在歲月的艱難歷程中，不斷地沉思，不斷地求索沉思著人生的真諦，求索著生命的真理。

　　因此，詩人包容冰的心是一只振翅高飛的鳳凰，是經(jīng)過煉獄而涅槃過的火鳳凰。經(jīng)過個人煉獄的詩人包容冰，其詩歌寫作最后進入了一個更高的層次，達到了詩路進程的一個升華，而這種升華又豐富和完善了詩人的理論和詩歌及詩事實創(chuàng)作的實踐，而詩人那詩歌及詩創(chuàng)作的“超前”意識，是詩壇上的一個特別的“風景”。

　　從中，我們會感到：人的生命基質(zhì)是有許多微量的機遇組成的，這其中有喜怒哀樂，悲歡離合，苦辣酸甜，還有艱難和困苦，成功和希望，如果能將這些作為一種財富去體驗、珍藏，那么就一定是一個有經(jīng)驗、智慧和學識的人。
 

(三)
 

　　我們在分析詩人包容冰“成為自己”后的詩寫作時，我們感受到了詩人是將思辨、印象、感覺、情感、情緒、心態(tài)、意識、語境、氛圍，表現(xiàn)于象征和意象，或象征的意象，或意象的象征，或潛意識的意念，或辨析中的思考，立體地體現(xiàn)了這種“穿插”與“展開”的多層次、多側(cè)面、多角度、多元化的智性和多元化的心態(tài)，給人以理解的由緣和啟發(fā)的根據(jù)，讓人在詩人追求程式中感受詩人提供給你的是語言的審美力度和情感的累積厚度的詩歌文本。

　　“索居鄉(xiāng)里。輕輕地一投足/我就感到慌恐與不安/陌生的街衢。物非人亦非/傲慢的面孔像七月的蛇信/威逼我不能停留。寫詩的友人/出遠門打工或流浪//嘯洮嘆惋。濤聲依舊/唯能借宿的地方就是那里/你口若懸河高談闊論。酒被擋在門外/……躺在你松軟的沙發(fā)上/夜深沉得摸不著頭腦……/輕輕地一投足/我就感到卑微與寒酸//”

——《在你的沙發(fā)上過夜》

　　這是詩人寫給友人的一首詩，述說著詩人的當下，在他家“借宿”時，只能“躺在”松軟的“沙發(fā)上”，那份孤獨的靜默和自語宛若翻江倒海，所以他說“夜深沉得摸不著頭腦”，想到自己“從土炕上滾大”的，想到自己“出外打工的兄弟”，心中就像搬倒了五味瓶。所以，詩人在結(jié)尾處寫道“輕輕地一投足/我就感到卑微與寒酸//”，這是一種無奈，是詩人包容冰的一次情感暴發(fā)，這是詩人唯一的也許最強的“吶喊”。

　　詩人包容冰以“另類”的思辨程序和思辨審美，建樹了自己的哲學觀念。

　　這也是詩人包容冰之所以能夠“成為自己”哲學醒悟的結(jié)果，而這種“結(jié)果”的詩寫作，也只能發(fā)生在詩人包容冰身上。

　　“夜的河流漫過頭頂/站在高原的埡口/我手握柳笛/為誰吹響纏綿的心曲?//鳥以原始的方式飛過頭頂/翅膀承受天空/涵蓋家園。誰可聽懂它的鳴叫//步入草原的人/肩上的行囊漸空/狂風的舌頭舔舐感恩的心臟/吮干淚腺貯藏的憂傷/舉起優(yōu)秀的第三只耳朵/領悟夜神秘語的主題/滾滾而過的風打開高原的顱骨//……”

——《夤夜獨語》
 

　　我認為，詩人包容冰的現(xiàn)代詩以其獨特的思維，獨特的角度，獨運的語言，獨有的方式，獨行在自己的詩路上。而《夤夜獨語》則是以現(xiàn)代的理念，鮮明的觀點，生動的事例，準確的論證，豐富的內(nèi)容，給讀者以深刻思考和啟迪的詩學論文，極有學術價值，詩人包容冰在詩壇風煙過后的沉寂中，獨辟蹊徑，闖出了一條新路，無疑對詩歌寫作提供了一個范例。

　　錄下《夤夜獨語》詩的精彩片段，讓你感受并驗證詩人包容冰那強烈的“尋根”理念和實踐。尋根給詩人帶來了回憶，也帶來了那“無依的夢”被那束情懷“夤夜獨語”的時候，那個“含恨”的“黃昏”，讓詩人“迷惑”，讓詩人在那“夤夜”的“歲月”含痛而“閱盡歲月”的滄桑。

　　當我們感受詩人包容冰帶給我們一種藝術感受的時刻，我們還可以感受到一種共鳴，這可以說這是意外的收獲。

　　在這物欲橫流的今天，很多時刻，是很難找到共鳴了。

　　共鳴是心慰，共鳴是理解，共鳴是交流，共鳴可以拉近心與心的距離。

　　讀詩人包容冰的詩，就可以將你的心拉到了詩人包容冰的心畔去作客。你可以與詩人包容冰暢所欲言，傾心交談，可哭可笑，可怨可恨，可戀可愛，可飲可訴，可以安心地睡眠，這是信賴與相依，是詩人包容冰給你的信心，當你從詩人包容冰的心畔走出的時刻，你會感到生活的美好、生存的價值和生命的意義，這應該說是一次人生的洗禮，靈魂的洗禮……

　　“掙扎出夢魘的水面/和早晨一同醒來，就像/朝陽睜開洞察世界的眼睛/空氣清馨如灌頂?shù)男氧?打開緊閉的窗子/讓一捆陽光投進來/沏一杯不濃不淡的香茗/把濃郁的思想泡進去/伏案而坐/一個好日子就這樣端起//……/貼近靈魂的牧場/你就是兩個人了/可以深情暢談/深入《莊子》走向遙遠/或者將尼采捧在掌上。那是/醫(yī)治精神痛苦的一劑良藥/據(jù)說還根治多年痼疾/能打開胸中的瘀血/你會看到/一個知命天樂的流浪漢/走過人類精神的峰巔//……”

——《端起好日子》
 

　　這首《端起好日子》詩，是本部詩集的最后一首詩，具有象征的寓意。

　　可以用自己獨特的感覺感悟生活和歲月，不僅是詩人包容冰的本能，也是詩人包容冰的追求，而“禪悟”則是詩人包容冰另一種追求和體驗，“掙扎出夢魘的水面/和早晨一同醒來，就像/朝陽睜開洞察世界的眼睛”，這是生命體驗的一個“過程”，而“打開緊閉的窗子/讓一捆陽光投進來”則是一種“貼近靈魂的牧場/你就是兩個人了/可以深情暢談/深入《莊子》走向遙遠/或者將尼采捧在掌上”則是詩人包容冰真情告白。

　　如果說“朦朧詩”后詩壇的“智性結(jié)構的分崩與離析”和“玄學神祉的殞落與誕生”給詩人包容冰以心靈振動，并使詩人包容冰詩學道路從“詩歌創(chuàng)作”進入“詩創(chuàng)作”的“自我超越”的事實轉(zhuǎn)變的話，那么，詩人包容冰也就終于從“獨行自己”的“念詩途之無助，獨愴然而放歌”的苦吟詩中掙脫出來，而進入到一個更廣泛的空間——“自我超越”的境界。

　　莊子曰：“天地有大美而不言”(莊子《知北游》)。

　　尼采說：“要成為你自己。”

　　這些“哲語”深深根植在詩人包容冰的心中。

　　在這階段“詩寫作”中，詩人包容冰的心中活著兩個人：

　　一個是中國歷史上戰(zhàn)國時期的道家莊子(約公元前369—前286)。

　　一個是19世紀的德國哲學家尼采(1844—1900)。

　　此二者本無聯(lián)系，如要聯(lián)系，也只能說二者相距遙遠，且多見對立，但在詩人包容冰心中，卻完美地統(tǒng)一起來了，除了他們各自以自己的思想和方式而成為各自時代文明和傳統(tǒng)的批判者外，在詩人包容冰看來：“實際上他們都是詩人。

　　尼采——堅信自己的神話，敢冒天下之大不韙，群臨險峻，孤獨而有力，極至而瘋癲，其精神高邁，勇猛，無所顧忌，他長于直覺和洞見;文以節(jié)奏、簡潔、敏感、激越而詩意的留世。

　　莊子——以其‘曉夢蝴蝶’，而推千古之繼，萬事之美(莊子《齊物論》)，以其順應、浪漫、無為而批判，而預見，而鑄美，而無不為，而成其道，一部《莊子》，因其妙喻，因其揮灑，因其奇思，而置“人”于壯闊浩蕩。

　　對莊子，魯迅曾有言，曰：“其文則汪洋辟闔，儀表萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(魯迅《漢文史學綱要》)。我想：如果將“尼采”，“莊子”讀作“詩”，那都是充滿思辨之美的詩，如果將“尼采”，“莊子”讀作“思想”，那都是充滿詩美的思辨。

　　我讀“尼采”和“莊子”，常以之為詩。

　　詩人包容冰在自己的“詩寫作”中，追求“尼采”和“莊子”的詩的統(tǒng)一，以求讓自己“成為自己”。

　　詩人包容冰的這番“詩學理論”，在詩壇評壇是很特別的，這也決定詩人包容冰的“詩創(chuàng)作”實踐，自有自己的奇妙之旅。

　　寫到此，我不得不重提一下，在本部詩集中反復出現(xiàn)的“回首”、“滄桑”、“靜默”、“獨語”、“感悟”、“禪悟”、“煉獄”、“涅槃”等神性詩學的詞語。

　　神性詩學在廣義上是泛宗教詩學，人類目前皈依宗教的比例與日俱增的事實，多少可以說明人類及其復雜的精神現(xiàn)象及現(xiàn)實中的人心向背，遠遠不是那么簡單的“麻醉” 一詞所涵蓋。

　　特別是20世紀后葉，高踞人之上的神、上帝，已經(jīng)化作了“完美”、“至善”及“永恒”的一種象征和教典，而同樣“解脫”、“涅槃”、“樂園”等詞都于心靈之中隱喻了“存在”、“意識”和“至福”，隱喻了完美完善以及實現(xiàn)，從而使其宗教的精神前景更加開闊，而崇教的積極性功能，如感化力量，懺悔意識、道德師表、精神凈化、靈魂歸宿以及藝術創(chuàng)作的超動提升，乃至對人類文明進程卻有著特別的影響。

　　宗教的作用在于塑造人的精神，鼓勵人們自我完善，體現(xiàn)人的一種永恒的本性。

　　總之，不管是終極或開端或真善美，神性都是指向最高層次的存在。詩人包容冰在詩中所表現(xiàn)出來的宗教意識是對神性意識的終極關懷，詩人包容冰想進入到最高的層次來完美、完善他的最終意識。所以，他寧愿在煉獄中涅槃而成為火鳳凰，也不愿意在平庸中浪費生命，這就是詩人包容冰人生詩意的追求。

　　當我們掩卷思索時，一個立體的多層次的多側(cè)面的詩人包容冰，微笑地坐在了我的面前。

　　那么，讓我們再從這部書的封面開始，重新地翻閱、回味一下詩人包容冰，帶給你的沉思和沉思的歲月……

　　此為評。
 

　　2023年2月5日·癸卯年正月十五·元宵節(jié)，謝幕寫于冰城哈爾濱聽雪軒。