菲律濱的詩(shī)人王勇要將他在2015年4月至12月所寫的172首詩(shī)，集合為《刀劍笑》，列入“閃小詩(shī)”系列4，讓我先過目。
　　或許是因?yàn)槲宜霭娴脑?shī)集大部分是小詩(shī)，他覺得是另一種志同道合，交給我說兩句話，說不定可以為小詩(shī)掙出一片天空。至少，在服膺小詩(shī)創(chuàng)作上，王勇真的是奮斗不懈的，九個(gè)月創(chuàng)作出172首詩(shī)、出版《刀劍笑》，持續(xù)發(fā)行四冊(cè)“閃小詩(shī)”系列于中菲，就是最有力的證明。不過，我是小詩(shī)的實(shí)踐者，卻不是小詩(shī)的鼓動(dòng)者，我寫了很多小詩(shī)是事實(shí)，卻不曾鼓勵(lì)大家寫小詩(shī)，真正的鼓動(dòng)者，在臺(tái)灣是白靈，在東南亞是林煥彰，白靈自己寫五行詩(shī)，頗有心得，因而鼓吹大家也寫小詩(shī)，但他不限定大家跟他一樣以五行為唯一的依歸，倒是放寬了兩倍的門檻：“十行以下、百字以內(nèi)”。林煥彰自己平日寫兒童詩(shī)，語言放得很鬆、很白、很長(zhǎng)，但轉(zhuǎn)而為成人思考時(shí)，他卻約束自己要走向精煉，因而以“六行”為極限。我看王勇整冊(cè)《刀劍笑》的詩(shī)作，百分之九十以上是六行詩(shī)，此外的作品也在六行以下，顯然贊同林煥彰的行數(shù)制約。
　　小詩(shī)寫作，許多詩(shī)人都曾階段性選擇固定詩(shī)行作為表達(dá)形式，在臺(tái)灣最少的是兩行的瓦歷斯．諾干，四行的劉正偉與曾美玲，其后就是六行的林煥彰，八行的向明與巖上，十行的向陽與洛夫，十二行的孟樊，十四行的張錯(cuò)與王添源，其間，羅青與李瑞騰曾分別提議唐宋“律詩(shī)”句數(shù)兩倍的十六行，但這種行數(shù)已不能算是“閃”“小”詩(shī)，未見他們兩人或其他詩(shī)人落實(shí)在作品上。至于選擇奇數(shù)的，只有五行的白靈、七行的游喚、三行的蕭蕭或仿日本俳句的三行“漢俳"，人數(shù)反而偏少。不過，所有的詩(shī)人都未堅(jiān)持以某種行數(shù)一路走下去，只堅(jiān)持在某一個(gè)時(shí)期鍛鍊自己，如何在有限的、固定的行數(shù)中發(fā)展自己的無限可能，達(dá)致詩(shī)的極致。
　　王勇《刀劍笑》就是這樣，整冊(cè)詩(shī)集并未堅(jiān)持六行，即使是六行，也繼續(xù)實(shí)驗(yàn)全6行、2+4、3+3、4+2等行列裝置的可能。根據(jù)觀察，全6行是一氣呵成的作品，語氣欲盡時(shí)詩(shī)已成，頗有一種急速進(jìn)攻的滿足感；3+3的形式則是對(duì)等式的張力在拉扯，讀者的視力在兩段之間來回梭巡、較量；2+4或4+2的形式，則有先敘后論、先定音后鋪陳的因果權(quán)衡。行事一向穩(wěn)重的王勇，主要在這四種形式中練兵，極少實(shí)驗(yàn)1+5或5+1的險(xiǎn)招，全書中僅一首；如果是先亮底牌時(shí)如何敘說而不沉悶，如果是聲東擊西時(shí)如何在擊西那當(dāng)兒一招斃命，這其中或許還有更多戲游的空間，值得六行詩(shī)的實(shí)驗(yàn)者繼續(xù)衝撞。
　　試比較《眼睛》與《夜晩》兩首詩(shī)：
　　
　　《眼睛》
　　
　　臨空俯瞰
　　麥堅(jiān)利堡的
　　十字架，都躺成
　　一支支白粉筆
　　
　　在黑暗中閃著燐火
　　夜不瞑目
　　
　　《夜晩》
　　
　　在許多城市
　　萬家燈火
　　紛紛躺成
　　交錯(cuò)的十字架
　　等待
　　神的降臨
　　
　　這兩首詩(shī)同在2015年7月5日這一天完成，詩(shī)中的時(shí)間感都是“夜晚」，詩(shī)分六行，《眼睛》以4+2方式顯現(xiàn)，《夜晩》則為全6行，形式上或有小小差異，但生命關(guān)懷與人道思維卻是相同的，城市裡平視下縱橫交錯(cuò)的燈火可以連成許多十字型，想像中麥堅(jiān)利堡的十字架在夜晚光線不足的情況下，在時(shí)空遙遠(yuǎn)的狀態(tài)裡，卻也只剩下短短的閃著燐火的、夜不瞑目的眼睛，《眼睛》採(cǎi)取的是俯瞰的視野想像，《夜晩》則是平視的生活場(chǎng)景，死與生的對(duì)照，以夜晚與十字架加以繫連，成為具有張力的兩首詩(shī)，讓我們同感震撼，這就是小詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)。
　　當(dāng)然，小詩(shī)的缺憾也在這裡，那種捐捐細(xì)流式的敘事或抒情韻味，那種馀韻不絕的綿纏糾葛，需要醞釀的情境就不能在小詩(shī)中顯現(xiàn)了！
　　進(jìn)一步我們?cè)囍鴮墒自?shī)結(jié)合為一，不更動(dòng)任何文字，只統(tǒng)一為4+2+4+2的形式，請(qǐng)重讀一遍，或許另有一種心靈的撼動(dòng)。
　　
　　《夜晚的眼睛》
　　
　　臨空俯瞰
　　麥堅(jiān)利堡的
　　十字架，都躺成
　　一支支白粉筆
　　
　　在黑暗中閃著燐火
　　夜不瞑目
　　
　　在許多城市
　　萬家燈火
　　紛紛躺成
　　交錯(cuò)的十字架
　　
　　等待
　　神的降臨
　　
　　詩(shī)以何種形式出現(xiàn)，章、節(jié)、字、句的長(zhǎng)短，跨行、符號(hào)的標(biāo)舉，都會(huì)形成不同的效果，王勇選擇了“閃”“小”詩(shī)，選擇了《刀劍笑》，他掌握住的就是刀舉的一閃，劍起的一亮，生活隙縫裡的一笑──不管是冷笑、恥笑、苦笑，總可以意到“笑”即相隨，不像“哭”需要一段長(zhǎng)時(shí)間的醞釀。
　　不過，一部詩(shī)集最重要的成就不只是形式的試探，更在內(nèi)涵的表現(xiàn)。《刀劍笑》的集名，告訴我們這是一部菲華生活的觀察史，詩(shī)雖短小卻深刻反省自己國(guó)族的處境，較諸前輩詩(shī)人或許有著不同切入的角度。例如，前輩詩(shī)人所喜歡觸及的“落葉歸根”，王勇卻有著新穎的思考：“陽光下低眉/飛撲大地/原來，你戀上/自己的影子”，王勇從前人的根轉(zhuǎn)而為自己的影子，自己如何獨(dú)立，如何飛上枝頭成為新葉、成為春天眼角的眉毛挑逗風(fēng)的擁抱(《新葉》)﹖充滿了二十一世紀(jì)新人類的自信。例如，前輩詩(shī)人所眷戀的“龍”，所喜歡的名言“宰相肚裡能撐船」，王勇以《魚骨》逼近現(xiàn)實(shí)思考：“比恐龍的骨架/袖珍，柔軟的/無處著力//一旦游入肚裡/卻比宰相的船頭/還要尖銳”。顯然在生活的觀察裡，王勇所看到的龍是恐龍，而且只是袖珍的“恐龍的骨架”──魚骨，魚骨的現(xiàn)實(shí)是尖銳刺人，詩(shī)人轉(zhuǎn)折應(yīng)用的是能撐船的宰相肚量、袖珍卻尖銳的魚骨現(xiàn)實(shí)，顯示了對(duì)比的張力。
　　所以，我將《刀劍笑》放在“二十一世紀(jì)‘后殖民語境下’的菲華詩(shī)心”這個(gè)位置來思考。
　　菲律濱，中國(guó)史籍從三國(guó)時(shí)代就有了相關(guān)的記載，1450年代阿拉伯商人來到這裡建立了伊斯蘭政權(quán)，兩三百年后荷蘭人也來了，1521年探險(xiǎn)家麥哲倫曾經(jīng)到達(dá)這裡，1565年以后西班牙人入侵，“菲律濱”之名由此確定，影響菲律濱文化最為深入徹底。1898年6月菲律濱曾短暫宣告獨(dú)立，年底即被美國(guó)統(tǒng)治，直到1946年才獲得完全獨(dú)立，二次世界大戰(zhàn)期間日本佔(zhàn)領(lǐng)菲律濱島，華裔族群先后在這段時(shí)間大量移民，王勇這一輩的詩(shī)人應(yīng)是這一批移民的第二代、第三代，他們的寫作廣義上都可以納入“后殖民論述”(postcolonial discourse)，學(xué)者認(rèn)為“后殖民論述”可以定義為在當(dāng)代文化(包括廣義的文學(xué))、歷史和政治領(lǐng)域中作為一種“文化抵抗」形式的寫作與批評(píng)，這種后殖民論述、寫作，既是一種批評(píng)實(shí)踐，也是一種策略書寫。菲華詩(shī)人長(zhǎng)期不在自己族群所歸屬的土地上，治理管轄的階層也不屬于自己所悅納的族群，若是，國(guó)家、族群、社會(huì)、語言、文化、生活都錯(cuò)縱複雜的土地上，自然形成錯(cuò)縱複雜的后殖民語境。
　　前引《魚骨》這首詩(shī)：“比恐龍的骨架/袖珍，柔軟的/無處著力//一旦游入肚裡/卻比宰相的船頭/還要尖銳”(201574)，如果跟《魚的復(fù)仇》對(duì)比著看：“恨不得 整個(gè)/讓你吃進(jìn)肚裡/吃得尸骨無存//只到有一天/你 一張口/心就痛//那是，我在你身體裡/復(fù)活”(200743)，這種后殖民語境的痛，其實(shí)已約略可以索得。“魚”代表了千島菲律濱的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，魚骨、魚刺、復(fù)仇，就是這種痛的語境。
　　菲華詩(shī)人不一定是自覺的后殖民論述者，但那種不自覺的寫作卻潛存著后殖民意識(shí)，更為可貴，好似文化的追索已經(jīng)融入于血液深處，無可離析。
　　王勇寫的《燈泡》：“自以為/光芒萬丈//開關(guān)/捏在別人的/指尖”，早已跳脫昔人常用的鄉(xiāng)愁語彙，《問道(之二)》：“舉目望天/鷹飛揚(yáng)，問青云/主權(quán)誰屬﹖”，連天上的鷹鷲都納入書寫的陣容。這就是二十一世紀(jì)的菲華詩(shī)心?；蛘?，同樣是寫子孫，王勇說：“西瓜比南瓜/南瓜比冬瓜/其實(shí)沒得比//開膛看一看/子孫個(gè)頭不一樣╱膚色體味也不同”，同樣是寫鄉(xiāng)愁，王勇以“癬”譬喻：“有一種頑疾/癢在外/疼在內(nèi)//愈抓愈癢/掉落的皮癬/如月下霜雪”。這是二十一世紀(jì)后殖民語境下的菲華詩(shī)心，從王勇的近作上，我們看見了消極的相異處，積極的創(chuàng)造企圖。
　　閱讀閃小詩(shī)，容易一閃而過，閱讀王勇的作品，應(yīng)該在詩(shī)頁留白的地方，應(yīng)該低迴的所在，多所低迴，才不辜負(fù)閃小詩(shī)所留下的空與白。
　　
　　 2016年春節(jié)寫于臺(tái)北
　　
*本序收錄于2017年2月臺(tái)灣新世紀(jì)美學(xué)出版社出版、蕭蕭著《亂中有序：詩(shī)人與詩(shī)人的第一類接觸》一書。
*蕭蕭為臺(tái)灣著名詩(shī)人、學(xué)者，原臺(tái)灣明道大學(xué)中文系講座教授兼人文學(xué)院院長(zhǎng)。*王勇，筆名蕉椰、望星海、一俠、永星等。一九六六年出生於中國(guó)江蘇省，祖籍福建省晉江市安海鎮(zhèn)；已出版詩(shī)集、專欄隨筆集、評(píng)論集十三部。曾榮獲菲律濱作家聯(lián)盟(UMPIL)《巴拉格塔斯文學(xué)獎(jiǎng)》《2018亞細(xì)安華文文學(xué)獎(jiǎng)》《世界華文微型小說40年貢獻(xiàn)獎(jiǎng)》等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，經(jīng)常應(yīng)邀擔(dān)任國(guó)內(nèi)外文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審。現(xiàn)任世界華文微型小說研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、菲律濱華文作家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、菲律濱安海經(jīng)貿(mào)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、馬尼拉人文講壇執(zhí)行長(zhǎng)、《薪傳》與《詩(shī)菲華》主編、《世界頭條-菲華作家》策劃人等職。