就當(dāng)下詩歌的藝術(shù)成就而言，理工男楊文科的詩雖有提升空間，但詩情中那種直抵心靈的率真，那種人情的詩性表達(dá)方式，那種寫人詠物的靈動確應(yīng)成為當(dāng)下詩人創(chuàng)作的范例。

　　畢業(yè)于北京交通大學(xué)的楊文科，有著高級工程師職稱，在參加工作近40年的時間里，一直在工程一線從事混凝土材料及其結(jié)構(gòu)的研究和實踐在工作。其先后出版的《現(xiàn)代混凝土科學(xué)的問題與研究》等學(xué)術(shù)專著在國際混凝土科學(xué)界引起較大轟動。應(yīng)該說來，混凝土科學(xué)與詩歌創(chuàng)作沒有太多的本質(zhì)聯(lián)系，但從小熱愛文學(xué)的楊文科硬是將兩者緊密地結(jié)合在一起，或許是詩歌是人類共同追尋的靈魂棲息地?；蛟S是詩歌是一種最能集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，抑或是長年戰(zhàn)斗在建筑工地需要傾訴、釋懷，在他心里詩歌就是陽光，有詩就有遠(yuǎn)方。詩歌于他那就是心靈的慰藉、恬靜。在他眼中，那轉(zhuǎn)動的攪伴機是歷史的回響，人民共和國的強音。用詩人的話說就是，我們生活在這樣一個山河無恙、人民幸福感與日俱增的年代，有什么理由不熱愛生活，有什么理由不熱愛詩歌呢。

　　道阻且長，行則將至，溯洄從之，且行且詩。在詩歌創(chuàng)作的道路上，楊文科以人間真愛為主題，因而他的每一部作品、每一首詩歌都是真情實感，既有初戀時的歡喜、熱戀時的甜蜜，也有受挫時的煩惱，得意時的豪情及父母遠(yuǎn)去的悲傷。更有對現(xiàn)實人生的哲思，對故鄉(xiāng)故土的留戀。

　　值得注意的是，2021年11月6日，詩人因疫情被困成都，看到窗外秋雨綿綿的景致，一股莫名的惆悵、鄉(xiāng)愁，才下眉頭卻上心頭。盡管尚未達(dá)到“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。”的境界，但厚積的詩情隨著槳葉式攪拌機的節(jié)奏薄發(fā)：“……我喜歡爬上村西的老槐/遙望遠(yuǎn)方的高嶺/夏夜躺在草垛的頂上/我數(shù)過滿天的星/家里那個貧寒的舊屋/裝著世界上最無價的情/父母苦命的雙手/為我撐著最藍(lán)的天空。--------《鄉(xiāng)愁》

　　人，不論生在什么地方、長在什么地方，那個地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、鄉(xiāng)俗民情，便會像鹽漬刀斫一樣深深地滲透在心窩，鐫刻在記憶中，使人一生一世都會與之結(jié)下濃得化不開的情結(jié)。特別是獨在異鄉(xiāng)為異客的游子，對生于斯、長于斯的故土都會時刻懷念、向往、追憶。這是因為人們與生俱來就有一種戀土本能、情懷。特別是想起兒時的頑皮，心中就會充滿溫馨、洋溢喜悅。在此，詩人沒有過多地宏大敘事，而是直抒胸臆，繼而筆鋒突轉(zhuǎn)：“在陰雨綿綿的秋夜/在月圓的晚上/啊，難忘，難忘/你常讓我回想/更讓我黯然神傷。”

　　神傷的何止是個人思緒，更有建設(shè)者們的傾拆，許多地方為了新建大家“都會有”的高樓大廈，而拆掉了別人“永遠(yuǎn)也不會有”的古村落、古街巷、古建筑，甚至是古文物。在一些城市的快速膨脹中，歷史遺存和文化根脈正在以同樣的速度衰減、消失。而城市的發(fā)展，則是越來越趨于商業(yè)化和同質(zhì)化，在“拆舊城，建新城”成為一種風(fēng)潮、一種時尚的背景下，拆掉“真文物”、建造“假古董”的現(xiàn)象屢有發(fā)生。特別是在政績焦慮、利益沖動和追求形式的促使之下，許多地方的高樓林立，卻是以割斷文脈和棄置鄉(xiāng)愁作為代價?；蛟S，這就是詩人憂國憂民的心態(tài)，詩人的社會責(zé)任。在詩人心里，只有和歷史一起吶喊中，才能使我們今天的生活變得凝重。

　　應(yīng)該說來，鄉(xiāng)愁，是家國情懷，是文脈延亙，是精神歸屬。記得住鄉(xiāng)愁，即有心安處。生活在都市的每一個人，都有自己的根脈、靈魂和風(fēng)韻，因不同地域會形成屬于自己的記憶。詩人用村西的“老槐”、“草垛”、“貧寒的舊屋”、“父母苦命的雙手”等綴成了一連串凄美絕倫的境像。這是游子思鄉(xiāng)的行吟，是一段僅屬自己的心路歷程。 在詩人筆下，鄉(xiāng)愁不只是“月是故鄉(xiāng)明”的清淡，不只是“低頭思故鄉(xiāng)”的憂郁，不只是“夢里不知身是客”的無奈，不只是“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的嗟傷……更多的承載著兒時的天真、燦爛、偏執(zhí)、迷茫：“門口坐過的那塊青石墩/翡翠一般的透明/在清風(fēng)中搖曳的苗禾/更是我心靈最好的醫(yī)生/我常常做一個夢/不是美麗的女子/不是豪華/不是成功/而是我栽過的楊柳/是我培土的墳冢/讓我不眠/讓我從夢中驚醒。”

　　從栽過的楊柳到培土的墳冢，是一種從重生到謝世的深沉，而門口坐過的那塊青石墩，與清風(fēng)中搖曳的苗禾是一動一靜、一有靈一無靈的鮮明對照，從這個意義上說，鄉(xiāng)愁不再是個人情感的宣泄，而是人類命運主題的揭示。它有形無形地融化在詩的字里行間，構(gòu)成了人們情感積淀的厚重和深邃。于是，鄉(xiāng)愁這個古老的話題在詩人筆下又多了一層內(nèi)涵，這源于詩人的靈感天賦和新穎的構(gòu)思立意，更源于詩人對生命的體悟。于是鄉(xiāng)愁那古老樸素的話題在詩人心里又曼妙出一縷靈光，那從夢幻到不眠的淺說又變得因情生夢、因夢即情，這種細(xì)膩優(yōu)美的的書寫方式，描繪出童話般的情趣，隱喻自然可愛的性情,構(gòu)建了一個富有哲理的隱喻性筆觸。而這種哲理隱喻性的筆觸，在他的另一首作品《回家》中表現(xiàn)得更加貼切：“……我在這個家出生/我在這個家長大/這個家曾傾其所有/支持我勇闖天涯/而現(xiàn)在我很少回到這個家/到處漂泊，四海為家/今天回頭再望這個家/也只有/眼淚直唰唰。”

　　這就是鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望。作為水泥森林構(gòu)建之人，楊文科面對城市一夜崛起的摩天大樓，他有喟嘆，也曾發(fā)出過：“我們不能用暌隔歷史、斬斷鄉(xiāng)愁的遺憾而入住水泥森林”吶喊，盡管這種吶喊聲在當(dāng)下飛速的城市建設(shè)中顯得蒼白、無力，但他那顆回歸自然依戀故鄉(xiāng)的心愿沒有變：“久未回故鄉(xiāng)/登高望遠(yuǎn)方/夏來平野綠/風(fēng)吹如海洋/地肥莊稼高/國泰民寧康/遠(yuǎn)村有親友/今日何安康。”久違的家鄉(xiāng)是一抺抹不去的記憶，那怕是一棵老樹、一間老屋、一出家鄉(xiāng)戲，一泓碧水。都承載喜悅、快樂。誠然也有坎坷、痛苦、沮喪及淡淡的憂傷。即使是這樣但每每想起時仍充滿溫馨，仍洋溢喜悅。這就是故士的力量所在。一失去故土，當(dāng)鄉(xiāng)愁賴以生發(fā)和寄托的古老村落、歷史街巷、傳統(tǒng)民居、自然山水等不復(fù)存在時，人們的鄉(xiāng)愁就會失去倚靠和源頭，隨之而來的，便是故土情懷的失落與泯滅。

　　“鄉(xiāng)音亙古今，鄉(xiāng)愁暖人心;走遍天涯路，最是鄉(xiāng)情深。”在詩人心里，故土是一種情結(jié)，是一種人文情懷，是一種社會情緣，是一種精神情韻。它在社會變遷與歷史沿革中不斷演化，不斷沉淀人的情感，漸漸成為中華文化的傳統(tǒng)元素與精神基因，成為民族情感的依憑與精神家園的歸附。

　　如果說，《鄉(xiāng)愁》是鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望，那么楊文科筆下的故友雖然命運不同，性格迥異，但都重情守義、堅韌倔強、率真純樸。這不，在中組部延安干部培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)時，偶遇故知，即興賦詩一首：我們曾工作在一起/，你的青春/你的美麗/如噴薄的朝霞/是剛剛開放的花蕾//后來我離開了那個單位/滿世界的飛/你的微笑/你的美麗/如雨后的天空/是夏天的向日葵/常常出現(xiàn)在我的腦海里。

　　人們常說，久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。是人生的四大喜事，分別表達(dá)了人們對美好事物的向往，于詩人而言，這一似乎天降的喜悅不論是白月光還是朱砂痣，總?cè)缫荒ǖ憧M繞在鼻尖，心頭：當(dāng)秋天里夕陽西下/當(dāng)夜晚月光明媚/在非洲遙遠(yuǎn)的海岸/在巴黎街頭靜靜地品嘗咖啡/我就常常陷入對往事的回憶//今天又遇見了/你的大方/你的美麗/依然如同過去/如小鳥動聽的歌唱/是山澗清亮的泉水。從清晨寫到日暮,景物隨著時間的推移和游程的轉(zhuǎn)換而變化。詩人運筆灑脫自然,或駢或散,生動逼真,傳達(dá)出一種寧靜淡遠(yuǎn)的韻致。

　　愛是一個永恒的話題。每個人都有愛與被愛的權(quán)利，正因為如此，彼此才能感受到幸福的存在。事實上愛與被愛，都是一種幸福。它不是枷鎖、禁錮。賈平凹曾說：“人生活在世上，最重要的是有愛人的能力，有被愛的魅力。愛能拯救人，無論是施與愛的人還是得到愛的人。” 在詩人眼中，愛與被愛都沒有錯，都是一種幸福。雖然有時候這種幸福會讓人流淚，甜蜜中會帶著一絲苦澀，卻依然為之心醉。希望你的生命里/只有圓滿/沒有風(fēng)雨/就是有一天你老了/走了/像落葉一樣掉到土地/我希望那里從此青草無際/青草的微笑，就是最動人的回憶。

　　藝術(shù)思辨構(gòu)成心靈的哲學(xué)，把人物推到兩難境地，最使人心靈震撼。它是內(nèi)心執(zhí)著與詩性完美境界的風(fēng)貌的寫照。我視它為隱匿的情感傾訴、表達(dá)。我視它為靈魂的顫動。是詩也是史，是風(fēng)也是頌。