中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始流傳到今天，也有近三千年的歷史。據(jù)史料考究，中國(guó)古代的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作是從楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)作的《九歌》開(kāi)始的。只不過(guò)我們研究古代長(zhǎng)詩(shī)的歷史還沒(méi)有形成這個(gè)文學(xué)理論概念而已。我們需要從屈原創(chuàng)作《九歌》的歷史背景和生活環(huán)境去研究和探討?！毒鸥琛菲鋵?shí)是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)詩(shī)，用《楚辭》的篇名，相傳為一種遠(yuǎn)古的歌曲名稱(chēng)。屈原通過(guò)對(duì)它有深刻的感悟和研究，融入個(gè)人的情感，對(duì)其進(jìn)行重新創(chuàng)作?！毒鸥琛饭卜质黄骸稏|皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《國(guó)殤》《禮魂》。屈原是借對(duì)上古神化人物的眷戀，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)楚國(guó)深切的思念和悲傷而作。同時(shí)以屈原為代表的楚辭《九歌》，也影響到漢賦的形成。這就不得不提到漢代大文學(xué)家司馬相如。司馬相如，字長(zhǎng)卿。他與楊雄、班固、張衡稱(chēng)“漢賦四大家”。他們四人，以司馬相如的漢賦成就最高，標(biāo)志著漢賦走向成熟的風(fēng)格而達(dá)頂峰。司馬相如創(chuàng)作的《子虛賦》《上林賦》等作品，通俗來(lái)說(shuō)也是古代長(zhǎng)詩(shī)。特別是他的代表作《子虛賦》詞語(yǔ)富麗，結(jié)構(gòu)宏大，是中國(guó)文學(xué)史(詩(shī)歌史)上的杰作，更是一部大詩(shī)。魏晉時(shí)期，著名文學(xué)家曹植受其影響，創(chuàng)作了《洛神賦》，也是一部古代長(zhǎng)詩(shī)的杰作?！堵迳褓x》虛構(gòu)曹植本人與洛神的相遇，產(chǎn)生愛(ài)慕之情。曹植在賦中將洛神的形象描述得美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離。但人神兩界不能結(jié)合，導(dǎo)致分手。這篇長(zhǎng)賦也抒發(fā)了作者對(duì)洛神無(wú)限的思念和悲傷。曹植在創(chuàng)作中融入屈原的《九歌》和司馬相如《子虛賦》的立意和手法，全賦辭采華美，描寫(xiě)細(xì)膩，想象豐富，是長(zhǎng)賦作品中的瑰寶，也是中國(guó)古代長(zhǎng)詩(shī)中的經(jīng)典之作。所以，曹植因《洛神賦》，奠定了他在中國(guó)古代文學(xué)史的重要地位。

　　到了漢代末期，隨著宮廷樂(lè)府詩(shī)的出現(xiàn)，漢宮廷樂(lè)府中有一位無(wú)名氏創(chuàng)作了《孔雀東南飛》，這是中國(guó)文學(xué)史上第一部敘事長(zhǎng)詩(shī)，也是古代樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的高峰之作。《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇。這部長(zhǎng)詩(shī)主要講焦仲卿、劉蘭芝夫妻被迫分離，雙雙自殺的故事悲劇。這部長(zhǎng)詩(shī)控訴了封建禮教對(duì)愛(ài)情的摧殘，歌頌了焦仲卿、劉蘭芝夫妻之間的純真愛(ài)情和反抗精神。后人將《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭詩(shī)》(木蘭辭)并稱(chēng)為古代長(zhǎng)詩(shī)的“樂(lè)府雙壁”?！赌咎m詩(shī)》又名《木蘭辭》，是南北朝間宮廷樂(lè)府中一位無(wú)名氏創(chuàng)作的，也是一部古代敘事長(zhǎng)詩(shī)。這部長(zhǎng)詩(shī)講述了一個(gè)名叫木蘭的姑娘，女扮男裝，替父從軍，保衛(wèi)家園，最后回鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚的故事。這部長(zhǎng)詩(shī)贊揚(yáng)木蘭英勇無(wú)畏的精神，是中國(guó)古代長(zhǎng)詩(shī)的精品力作。

　　隨著中國(guó)古代詩(shī)歌不斷發(fā)展和演變?nèi)诤希袊?guó)古代詩(shī)歌迎來(lái)了唐詩(shī)宋詞的一個(gè)頂峰期。唐代大詩(shī)人燦爛若群星閃爍。但從某種意義來(lái)講，能夠創(chuàng)作出有份量的長(zhǎng)詩(shī)，只有白居易和張若虛兩人。白居易創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，被后人稱(chēng)為唐代長(zhǎng)詩(shī)(大詩(shī))中的“雙璧”。我們?cè)谥袑W(xué)的語(yǔ)文課本讀過(guò)，這里便不再述說(shuō)。而張若虛憑一部長(zhǎng)詩(shī)《春江花月夜》，便奠定了他在唐詩(shī)中的位置，而且是大師級(jí)的位置。晚清時(shí)期大學(xué)者王闿運(yùn)稱(chēng)贊張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕、竟為大家”，評(píng)價(jià)甚高;近代著名詩(shī)人聞一多先生對(duì)《春江花月夜》稱(chēng)贊是這樣的：“在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆”“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰中的頂峰”，由此，《春江花月夜》贏得了它的終極榮譽(yù)——“孤篇壓全唐”。筆者認(rèn)為兩種說(shuō)皆有道理，而且十分贊同。這部長(zhǎng)詩(shī)從月出寫(xiě)到月落，把客觀的實(shí)境和夢(mèng)里想象的虛境融合一起，寫(xiě)天地迷離惝恍，氣氛很朦朧。若說(shuō)上世紀(jì)八、九十年代現(xiàn)代朦朧詩(shī)派的涌現(xiàn)，這種寫(xiě)法在唐代張若虛的這部長(zhǎng)詩(shī)中早已出現(xiàn)了?！洞航ㄔ乱埂吠ㄆ那楦谢腥魤?mèng)境，隨著月下的景象變化，立意的描寫(xiě)展開(kāi)伸延，亦虛亦實(shí)，忽此忽彼，極具深邃的思想，極具豐富的蘊(yùn)涵，極具最高境界的詩(shī)歌藝術(shù)魅力!

　　到了宋代詩(shī)歌演變?yōu)樵~，詞成為詩(shī)歌主流。到了元代詩(shī)歌演變?yōu)榍蔀樵?shī)歌主流。唐詩(shī)的韻味一直影響著宋元明清，但宋元明清四個(gè)朝代缺少能創(chuàng)作出經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)的大詩(shī)人，這是這段歷史詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)局限性，是一種歷史的遺憾，也是中國(guó)古代詩(shī)歌的遺憾。明清時(shí)期，中國(guó)古代詩(shī)歌在文學(xué)史上的價(jià)值被明清小說(shuō)取代，也是由于缺少經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)斷路的原因，只好收筆不論了。

　　現(xiàn)在，我簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)中國(guó)新詩(shī)(現(xiàn)代詩(shī))的誕生與發(fā)展的問(wèn)題。早在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，由于國(guó)家衰弱，當(dāng)時(shí)中國(guó)許多優(yōu)秀的知識(shí)分子在西方文學(xué)思想的啟蒙下，需要喚起民族的覺(jué)醒，這些優(yōu)秀的知識(shí)分子包括陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等等，在這種歷史文化背景下進(jìn)行文學(xué)改革，為“五四”運(yùn)動(dòng)作好了思想準(zhǔn)備，提出反對(duì)文言文，提倡白話文為主要導(dǎo)向，轟轟烈烈，進(jìn)行文化革命運(yùn)動(dòng)。因此，這就是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的開(kāi)始，也是中國(guó)新詩(shī)(現(xiàn)代詩(shī))的開(kāi)始。此時(shí)，郭沫若的《女神》帶著狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神，為中國(guó)新詩(shī)(現(xiàn)代詩(shī))奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著新詩(shī)取代舊詩(shī)，這是中國(guó)詩(shī)歌史上劃時(shí)代的意義。縱觀中國(guó)詩(shī)歌百年歷程，中國(guó)新詩(shī)從白話詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生，從熱血與戰(zhàn)火中走來(lái)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙散去。1949年，新中國(guó)成立了，中國(guó)新詩(shī)(現(xiàn)代詩(shī))進(jìn)入了新的發(fā)展階段，慢慢走向成熟。上世紀(jì)八、九十年代，隨著朦朧詩(shī)派的涌現(xiàn)，北島、舒婷、顧城、歐陽(yáng)江河、海子、西川、楊煉、徐敬亞、王小妮等一批優(yōu)秀詩(shī)人開(kāi)始崛起。他們以更多現(xiàn)實(shí)的感悟和富有時(shí)代的詩(shī)歌精神，形成一個(gè)詩(shī)歌新時(shí)代的標(biāo)志。但在二十一世紀(jì)初，隨著詩(shī)歌與外面現(xiàn)實(shí)的因素，中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作思維內(nèi)部逐漸分化，許多詩(shī)人創(chuàng)作的口語(yǔ)詩(shī)演變成口水詩(shī)，泛濫成災(zāi)，勉強(qiáng)模仿西方詩(shī)歌的路子，卻沒(méi)有取其精華，只在表面充量，讓中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展失去了根的延續(xù)，造成尖銳而又沖突的矛盾。因口水詩(shī)缺少一種詩(shī)歌創(chuàng)新的活力，若似一杯白開(kāi)水，喪失了詩(shī)歌追求藝術(shù)價(jià)值的審美觀。近年詩(shī)壇出現(xiàn)的“曹(誰(shuí))伊(沙)之爭(zhēng)”就是明顯的例子。在這種詩(shī)歌的環(huán)境與背景下，著名詩(shī)人曹誰(shuí)便提出倡導(dǎo)“大詩(shī)主義”思維走向。他認(rèn)為中國(guó)的詩(shī)歌要得到良性發(fā)展，必須要形成“融合古今”、“合璧中西”、“合一天人”、“隨物賦形”、“和合陰陽(yáng)”、“整合音義”的詩(shī)歌新思維。著名評(píng)論家、詩(shī)人徐敬亞先生總結(jié)了中國(guó)當(dāng)今詩(shī)壇四種病態(tài)傾向：一、日?；?，去隱喻。二、敘事化，去抒情。三、平面化、去修辭。四、消費(fèi)化、去感動(dòng)。若中國(guó)的詩(shī)歌是日常化、敘事化、平面化、消費(fèi)化，失去隱喻、抒情、修辭、感動(dòng)，那我們的詩(shī)人何談創(chuàng)作出一首好詩(shī)呢?這是值得我們沉思的問(wèn)題。這四種病態(tài)的詩(shī)歌思維，只能讓中國(guó)詩(shī)歌陷入不斷重復(fù)內(nèi)卷化的深潭，更值得讓人反思。為此，我例舉了屈原、司馬相如、曹植、白居易、張若虛等古代大詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)作品。我希望當(dāng)今的詩(shī)人能傳承中國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，反拔和糾正當(dāng)今詩(shī)歌狀態(tài)肓目的沖動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)良性的詩(shī)歌世界形態(tài)，維持一個(gè)詩(shī)歌內(nèi)質(zhì)的良性環(huán)境。

　　因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌需要好詩(shī)!更需要時(shí)代的大詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)!

　　作者簡(jiǎn)介:雷曉明，原名雷小明，湖南桂陽(yáng)人。桂陽(yáng)縣作家協(xié)會(huì)副主席?，F(xiàn)從事桂陽(yáng)歷史文化研究。湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)《詩(shī)刊》《星星》《湖南文學(xué)》《羊城晚報(bào)》《小溪流》《百花園》《芳草》《散文百家》《鴨綠江》《名家名作》等數(shù)十家刊物。曾獲全國(guó)首屆打工文學(xué)詩(shī)歌獎(jiǎng)、全國(guó)紅三角詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌獎(jiǎng)、全國(guó)鄉(xiāng)土詩(shī)歌獎(jiǎng)、《小溪流》雜志兒童文學(xué)獎(jiǎng)、《湖南文學(xué)》雜志文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)、桂陽(yáng)文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。著有詩(shī)集《在別人的城市》、長(zhǎng)詩(shī)《驛動(dòng)的散曲》，小說(shuō)集《小三》，歷史專(zhuān)著《郡縣之韻》《印跡拾遺》。