詩人海洋幾年前曾出版過詩集《鮮血素養(yǎng)的愛情》，今又有新詩集《靈魂的去向》出版。這部新詩集所收錄的詩作近200首，大多數(shù)都是他近幾年所創(chuàng)作的，可見他詩之靈感甚沛，詩情噴薄，成果頗豐。在新詩集即將出版之際，海洋兄邀我為之作序。作為認識他多年，對他為人為詩比較熟悉的詩友，我便欣然應(yīng)允。

　　《靈魂的去向》是詩集中的一首詩，表達詩人對已逝詩人海子的懷念之情，對海子詩歌的崇敬之意，詩中以兩顆靈魂的相互碰撞來探究生命的硬度，以他人及自我對生存與生命價值不同態(tài)度的對比，來表現(xiàn)詩人對詩歌這種絕對精神領(lǐng)域的執(zhí)著追尋：“我在閱讀你時，波濤忽然洶涌/你的靈魂在我的嘴唇邊上起哄/與我爭吵，關(guān)于生命的硬度/能否墊高渴望的浮力//有人在你的遺憾里翻找/自己丟失的照片，而我/在你的詩行間/尋找靈魂的去向”。當我認真閱讀完詩集全部作品之后，覺得海洋用這首詩的題目作詩集之名，是十分高妙和恰切的，且與整部詩集所表達所抒唱的內(nèi)容與意蘊十分相符。

　　這部詩集，共分三輯：第一輯《思憶：雨敲屋檐》，以親情詩、友情詩、愛情詩、鄉(xiāng)情詩為主，主要表現(xiàn)詩人對歲月、親人、友人、愛人的懷思、追思、情思和鄉(xiāng)念鄉(xiāng)愁;第二輯《現(xiàn)場：田野輪回》，以現(xiàn)實生活詩為主，主要表現(xiàn)詩人對現(xiàn)實對存在的詩意反映和詩意反思;第三輯《觀照：千山有水》以行吟詩為主，主要表現(xiàn)詩人對歷史文化的詩性思索。詩雖分三輯，但我認為，其所表現(xiàn)出來的意旨主要有兩大類，一是揭示，二是贊美。揭示，是對現(xiàn)實真相的揭示，對生命真相的揭示，對心靈真相的揭示;而贊美，則是對時代真實的贊美，對存在真善的贊美。

　　寫詩，其實就是詩人為了尋找真實的自己，而真實的自己體現(xiàn)于詩人自己的心靈，或曰體現(xiàn)于自己具有較高精神向度的靈魂。靈魂是最具自我屬性的。詩人在詩歌寫作中就是為了形象地表現(xiàn)具有自我屬性而且十分自由的靈魂。因為詩人在寫作中要體現(xiàn)和追求的正是他自己靈魂的自由。而靈魂因自由而具有能動性。詩人通過寫作實踐來表現(xiàn)他靈魂的主體性、個體性和自由性。所謂靈魂，于我看來，其實就是心靈作用的神圣化，詩歌就是被神圣化后的心靈對客觀世界的認知和認識的詩性表現(xiàn)形式，而詩性表現(xiàn)具有獨立自我主體存在的自覺性和本我意識的能動性。所謂的客觀世界，其實就是我們所處的日常生活與工作環(huán)境。而人在日常生活中經(jīng)過實踐和思考而認知自己所處的客觀現(xiàn)實，本身就具有主觀能動性。詩人的能動性表現(xiàn)于詩，就是將他對世事世物世情的理性認識，通過語言化為感性的形象化表達。對世事世情世物最敏感的詩人的心靈，最善于在日常生活中尋找詩意和表現(xiàn)詩意。通讀海洋詩集《靈魂的去向》，我就真實地感到和看到，海洋的靈魂就在他的日常生活中奔走，在奔走中尋找可暖慰他心靈的詩意，并及時以形象化的語言去表現(xiàn)他所尋找到的詩意。

　　詩意就是美，美就是詩意。海洋是一位雖歷盡滄桑卻依然葆有一顆善良童真之心的詩人。詩人只有葆有一顆善良童真之心，才會對一切新鮮事物和美善保持一種高度的敏感，才會對現(xiàn)實與存在不斷產(chǎn)生靈感，產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動與激情。在我的印象中，海洋兄每見到美女詩人，他的眼睛就會發(fā)光發(fā)亮，總是控制不了要向美女詩人獻詩的沖動與行動。美女詩人之所以一下子就能激發(fā)海洋的詩歌創(chuàng)作熱情，是因為美女詩人本身就是一種充滿詩意的美，是美的肉身呈現(xiàn)和美的精神寄寓的混合體。由是看來，重色的海洋主要重在對美的欣賞，對美的贊詠。如這首獻給女詩人獒媽的詩《你的身影旋轉(zhuǎn)一股茉莉花香》就是最好的明證：“你的臉頰盛開著潔白茉莉花/黑黑的眉毛一眨一眨的/顯得特別煽情/勾銷了漫游在我夢里的烏云//我曾試圖用玫瑰刺/在你含蓄的細語中挖開一條泄欲的溝/可你總像含苞的茉莉花/咬住一塊永不開放的碧玉//我在你纖柔的身影上/參加一場沒有終點的馬拉松賽/唯一希望得到的獎品/就是你身上散發(fā)的茉莉花香”。其實，重色而又從不逾越道德底線的男人，才是最真實可愛的男人，因為他的言行舉止無不體現(xiàn)出人性的真實。故而，我認為，十分“重色”的海洋所創(chuàng)作出來的詩歌，大多數(shù)都是對人性真實的真誠抒寫，從不虛偽，從不嬌情，而這種無羈無絆的坦蕩又十分有利于海洋詩思的自由拓展。

　　海洋是一位真性情的詩人。以真性情寫出來的詩歌，必能親近讀者的心靈。海洋寫的親情詩，如表達對爺爺、父親、母親追思的詩作有好幾首，如《回信》《思母親》《找夢》《年飯》《母親》《爺爺?shù)呐f掛鐘》《蔗農(nóng)》等，就是以最平常的生活語言來表現(xiàn)他平凡的真性真情，在看似平庸的敘說中，卻見人間至親至愛之情，如《母親的洗碗聲》一詩，就通過回憶母親在世時洗碗這一生活細節(jié)，來形象地表現(xiàn)和揭示了一位上一輩農(nóng)村婦人的生存真相與生命形態(tài)，以及詩人對母親無比摯愛的懷思之情：“母親操持的急性子/在碗的深處/抽出佛鐘似的聲音與水盤旋//水泡爆裂噴出瓷質(zhì)的嗓子/為梯田上的牛鞅導航/每一次跨季的轉(zhuǎn)彎/都經(jīng)過灶臺/母親用洗碗聲致歡迎詞//母親習慣了向土地彎腰垂首/并非低頭認錯和道歉/而是追蹤逃脫的飯粒，勸回頭是岸”。這種充滿鄉(xiāng)土味，充滿人間煙火味的親情詩，言淺而意深，最易直抵人心。他的不少友情詩、愛情詩、鄉(xiāng)情詩亦如是。從這些詩作中可見海洋是一位抒情能力與敘事能力兼具的詩人，是融敘事于抒情的詩歌寫作高手。

　　詩歌，其實就是詩人對客觀世界的認知和認識，通過形象化的語言，來表現(xiàn)出有張力意境的一種既外在又可讓人感覺到觸摸到的語言藝術(shù)。詩歌創(chuàng)作本身就是一種感性思維活動，而所表現(xiàn)的外在對象，則是一種客觀存在。如何讓已經(jīng)過去了的或是依然存在的客觀存在，通過感性思維活動來呈現(xiàn)詩意，則需要詩人也即抒情主體，以一種詩性的情感邏輯，將客觀存在以感性化的概念——即意象，有效地表現(xiàn)出來，從而達至對自己情感的完美把握，對一切真相的詩意揭示。因此，我特別關(guān)注和看重海洋抒寫和揭示生活、生存與心靈真相的詩作。這些詩作主要集中在第二輯《現(xiàn)場：田野輪回》。在這一輯詩作里，詩人常常通過意緒的渲泄和抒寫，來表現(xiàn)他對現(xiàn)實生存真相的揭示，也讓我們可以從中進一步了解和認識海洋的真實人生和心靈境相。他的《希望、失望和絕望》，就是在他通過對社會一些不良風氣與現(xiàn)象的洞察之后發(fā)出的哀嘆：“夜，黑乎乎的占領(lǐng)了/期望，渴望和希望/我如一具丟失了靈魂的模型/陪著失望和絕望生活”。他還以年輕人的一種無奈語氣寫下了一首頗有批判鋒芒的《嘆息房價》，以一種假設(shè)的逃避來揭示前幾年房價不斷上漲給人們帶來的心理壓力，直指社會存在之弊病，憂患之心躍然紙上：“薪水未能上漲/卻長出許多嘴巴和眼睛/嘴巴的刁鉆和眼睛里/斜視中翻出的眼白/偽造出一片天/用鋼筋針灸今天/野蠻地刺傷了需求的嘴唇”。而他的《酒》，更是將現(xiàn)代人的生活壓力表現(xiàn)得淋漓盡致：“酒精煽動的氣氛/顛覆了偽裝/瘋瘋癲癲地捧出真相/痛快地說，說，說//高濃度的心事/壓縮成瓦斯，休眠在煤炭的黑夜/被臉上的火焰引爆/一段感情被炸裂/泄漏了暗暗的悲傷/哭，哭，哭”。

　　平常，海洋給人的感覺是詼諧幽默，甚至瘋瘋癲癲，一副樂天派的樣子，然而，我卻知道，他的笑容是外在的，他的痛苦才是內(nèi)在的，在他嬉皮笑臉的外表下，卻是對現(xiàn)實、生命、生存的嚴肅思考。正如他曾經(jīng)對我說過，如果他在生活中不說笑就會死的。是的，當你知道了他曾經(jīng)的曲折滄桑，就會明白和理解他這些深沉的詩性心音的流瀉了：“其實你不必用筆記錄人生/你的腳板已經(jīng)沾滿了故事/就算冰雪溶掉了腳印/仍然，可在自己的腳底下查閱”(《把生命留下》)。盡管如此深沉，但一顆仁善之心總是不自覺地提升他的詩歌境界：“就算生命的燃料耗盡了/我不想把生命帶走/將身體托付給泥土/讓樹苗生長我的續(xù)集/一一留給納涼者”(《把生命留下》)。在這一輯詩作中，詩人除了對生活、生存與生命的真相作詩意的揭示之外，還對時代與現(xiàn)實之美善作深情的贊詠，如《疫情中的救護車司機》《致在戰(zhàn)疫中的白衣天使》《清潔工》等。我想，這也是一名葆有良知之心與正直情懷的詩人，在面對平凡人作出不平凡貢獻的時候的應(yīng)有之責，那就是真誠地為他們贊詠!

　　現(xiàn)在或者當下，是從歷史中走來的，是形成于過去，發(fā)展于未來的時間狀態(tài)。我們每一個人的身上，都印有歷史的痕跡，并對未來有所期待，甚至充滿憧憬。作為詩人，那就應(yīng)更具歷史情懷與時代情懷了。詩人海洋對中國歷史文化十分熟稔，尤其喜歡研讀《易經(jīng)》。因此，他也喜歡到處采風，寫一些與中國歷史文化有關(guān)的行吟詩作，而且也有不少佳作。不過，他的行吟詩依然充滿著時代氣息與生活氣息，因為他的目光在掃過歷史的某一個角落之后，總會回落到現(xiàn)實的土地上，如他的《節(jié)兵義墳——致威遠炮臺七十五位烈士》《碉樓》《紅旗渠》諸詩，就在歷史文化與時代現(xiàn)實之間建立了詩性聯(lián)系。

　　在正在不斷擴大影響的廣東珠西詩群中，作為召集人之一的海洋有詩歌創(chuàng)作急才鬼才之稱，甚至被譽為“快槍手”。這與他平時的生活閱歷與知識積累有關(guān)，也與他喜歡天馬行空的灑脫性情有關(guān)?？梢赃@么說，海洋源自現(xiàn)實生活之“俗”的詩，無論是從思想性、藝術(shù)性還是從現(xiàn)實性來看，均已不“俗”。海洋詩歌的好處妙處很多，很難在這篇短文中逐一評說了。辯證法認為，事物的發(fā)展必然會由量變走向質(zhì)變，再到新的量變。我相信，海洋兄今后會寫出更多質(zhì)量上乘的好詩。

　　現(xiàn)實并不是灰色的，因為現(xiàn)實中存在詩意，詩意之樹常青。美國著名現(xiàn)代主義詩人華萊士·史蒂文斯認為：“任何時代，詩人的功能之一便是利用自己的思想和感覺，去發(fā)現(xiàn)當時對他而言是詩歌的東西。通常他會以詩歌本身的方式在自己的詩中揭示他的發(fā)現(xiàn)。”①海洋兄，讓靈魂繼續(xù)在我們所處時代的日常生活中尋找詩意吧!

　　是為序。
 

　　完稿于2021.11.07，立冬

　　注：①見[美]華萊士·史蒂文斯著，馬永波譯，商務(wù)印書館2018年8月出版的《我可以觸摸的事物：史蒂文斯詩文錄》的第二輯《必要的天使：文論》，097頁。

　　注：海洋所著的詩集《靈魂的去向》，已于2021年11月由中華文脈出版社出版。

　　作者簡介：野松，詩人，詩歌評論家。系廣東省作家協(xié)會會員、廣東省文藝評論家協(xié)會會員，中國大灣區(qū)詩匯副主席，廣東珠西詩群召集人，《珠西詩刊》主編，廣東省鶴山市文藝評論家協(xié)會主席。自1984年3月在羊城晚報發(fā)表處女詩作以來，有詩歌作品與評論文章發(fā)表于《詩刊》《綠風》《星星》《詩歌月刊》《詩潮》等海內(nèi)外各種刊物、報紙和選本，曾出版詩集《愛的弦音》《歌唱和自白》《大地行吟》《裸袒的靈魂》和詩歌評論集《神州詩意的燈輝》。曾獲第三條道路詩歌寫作新銳獎、“清白泉”杯第二屆清廉詩文大賽獎、詩人名典首屆中國第三極頂峰詩歌獎、2021·第四屆“十佳當代詩人”獎等。