母愛(ài)，是一個(gè)在文學(xué)上永遠(yuǎn)不衰落的主題。不論是世俗文學(xué)還是純文學(xué)之中，關(guān)于聚焦母親的話題從來(lái)都沒(méi)有丟掉主導(dǎo)地位，從來(lái)都沒(méi)有丟掉過(guò)戲場(chǎng)主角。母愛(ài)，可謂是從古至今系于人類(lèi)情感世界中最受膜拜的精神和意志。孟郊的詩(shī)：慈母手中線/游子身上衣/臨行密密縫/意恐遲遲歸/誰(shuí)言寸草心/報(bào)得三春暉。古詩(shī)中細(xì)致的表達(dá)了母親念子之情，從具體的動(dòng)作細(xì)微的傳達(dá)到內(nèi)心之思情。誠(chéng)然，在人類(lèi)的文學(xué)史上，關(guān)于母親，母愛(ài)的主題幾乎是最為感人肺腑的寫(xiě)作原創(chuàng)，很多聲情并茂，感人至深的文筆從來(lái)都沒(méi)有丟失過(guò)。這有一個(gè)最大的情緣關(guān)系，那就是偉大母親的血液永遠(yuǎn)一代代流淌于后人，流淌于精神的崇高記憶里。關(guān)于這個(gè)寫(xiě)作主題，現(xiàn)代的詩(shī)人們依然縱情歌唱，依然在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都不忘對(duì)母愛(ài)的詳情闡述和敘寫(xiě)。現(xiàn)代詩(shī)人們依然沉浸在那種大愛(ài)之中跋涉不出來(lái)，詩(shī)人們通過(guò)各種的表達(dá)方式和手法，任何變通的妙語(yǔ)以最深切的感情給予母愛(ài)。這種最原始最沖動(dòng)最感到慰藉；甚至是最為現(xiàn)代感的大情感意識(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都情系于身心。沒(méi)有人能夠在第一時(shí)間拿走她的精神存在，沒(méi)有人能夠在丟失中回想起母愛(ài)的大慰藉，這絕對(duì)是心靈上的安撫。母愛(ài)就像流淌不息的黃河之水浸潤(rùn)著我們的心土。母愛(ài)是最忠厚的文化。
 
　　當(dāng)然，作為現(xiàn)代主義詩(shī)歌寫(xiě)作，同樣本著新意的出現(xiàn)，不然就流俗了。就不會(huì)感動(dòng)人、不會(huì)被觸動(dòng)，不會(huì)將母愛(ài)的偉大；標(biāo)注的更真摯更深沉，這就是一個(gè)寫(xiě)意的問(wèn)題。只有在觸及到真正的情感深處，觸動(dòng)到靈魂，才能在最質(zhì)樸的語(yǔ)言中釋放出來(lái)。那是沒(méi)有被修飾的情感文字，那是沒(méi)有被雕琢的語(yǔ)言，更不是從什么地方拿來(lái)的東西。關(guān)于母愛(ài)主題的詩(shī)，應(yīng)該是最樸素、最真摯，最低沉的心底之音。更應(yīng)該是那些想到了，有時(shí)候卻拿不出來(lái)的感動(dòng)；那也應(yīng)該是在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)景忽然被炙烤的火焰。
 
　　詩(shī)人周占林的《母親》，是一首懷揣深沉情感的詩(shī)作。他的《母親》沒(méi)有直抒胸臆的喊的東西。詩(shī)人在詩(shī)歌文本中是以一種異化現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言方式，他將語(yǔ)言輸出的語(yǔ)義主動(dòng)的強(qiáng)化到最低沉的心境或境界。他沒(méi)有像其他寫(xiě)作者一樣，將所有備好的話語(yǔ)直奔主題，而是將主題情感的內(nèi)涵放置到一個(gè)“盼望”里，一個(gè)不被直覺(jué)的事實(shí)。詩(shī)人在文本中拿出的是客觀實(shí)在的具體，去反映或影射到主題的一個(gè)側(cè)影。他只是把一種存在的“外觀”的人文景致潛移默化的跟隨到一個(gè)平緩的“情緒場(chǎng)”。而，這種情緒場(chǎng)是一個(gè)導(dǎo)出的精神背景。那就是一位母親在盼望里、在牽掛里，在緩慢的時(shí)間消磨中持有的念情。 
 
山村的日子是個(gè)令人模糊的概念
母親那匹盼望的馬兒
無(wú)法追上
輕飄飄的山風(fēng)
沉甸甸的驕陽(yáng)
濕漉漉的黃昏 
 
　　這是詩(shī)歌的第一段。詩(shī)人直接將時(shí)間給予淡化的處理，這種表達(dá)“山村的日子是個(gè)令人模糊的概念”，其實(shí)是反向思維的加重，就是說(shuō)他試圖突出鄉(xiāng)村的面貌，在母親眼睛里是那么的平淡，只是最平常不過(guò)的“日子”罷了。然而，這句話正是一個(gè)下沿的潛伏。因?yàn)樵谀赣H眼里和心里，她關(guān)心的只是對(duì)兒子的牽掛，她被思念之情牽制了。所以說(shuō)，詩(shī)人才有“令人模糊的概念”一說(shuō)。這是試圖壓制的一種情感。那么，母親的盼望之心又是一個(gè)什么樣子？“母親那匹盼望的馬兒”。詩(shī)人直接給具體化了，讓讀者看到和感到，甚至能摸到。這就是將摸不到的精神現(xiàn)實(shí)放到了一個(gè)可感的實(shí)在物上，虛實(shí)轉(zhuǎn)換的手法，在這里被演繹出來(lái)。讀者可以感到有一種思念有了一種馬的速度，這就是視覺(jué)效果的傳達(dá)出來(lái)的一種情感的存在。不得不說(shuō)，這種具體化的詩(shī)意語(yǔ)言產(chǎn)生了強(qiáng)烈的背景，那是必須讓讀者去滲入。讀者就像一塊干燥的海綿一樣被那種情感之水浸濕了?？v然如此也“無(wú)法追上/輕飄飄的山風(fēng)/沉甸甸的驕陽(yáng)/濕漉漉的黃昏”。事實(shí)上，沒(méi)有誰(shuí)能夠追的上那種思念的速度，那種牽掛的急切心情是一直在奔跑的，一直呈現(xiàn)為一種速度，不休止在盼望里。在這里，詩(shī)人客觀的呈現(xiàn)出來(lái)。他借助“山風(fēng)”、“驕陽(yáng)”，“黃昏”，這幾個(gè)客體的存在給承載了。其承載的當(dāng)然就是那種無(wú)法表達(dá)徹底的深沉的感情。至于，山風(fēng)、驕陽(yáng)，黃昏。在這里并非是意象個(gè)體的出現(xiàn)，而是作為直接拿出的客體的實(shí)在，作為擔(dān)當(dāng)母親情感的載體。也就是說(shuō)詩(shī)人沒(méi)有把主觀的情感意識(shí)直接參與到物體上生成意象，而是進(jìn)行了有效的擱置，讓母親的那種牽掛之心懸掛于這些載體上。事實(shí)上是，詩(shī)人把情感的東西給分化了。這也是他對(duì)原載情感的動(dòng)機(jī)分開(kāi)去說(shuō)，并沒(méi)有去感性的合攏，詩(shī)人以理性的主導(dǎo)了。那么，返回來(lái)說(shuō)，關(guān)于母親牽掛兒子的情感已經(jīng)分化到那些具體可感的事物上了。這幾乎不是移情的手法，而是一種被“物化”的效果。在文本中被悄悄植入進(jìn)去。再看下面： 
 
于是
母親就常常把門(mén)框當(dāng)做碼頭
看遠(yuǎn)處煤窯的噪聲
把整個(gè)山谷填滿(mǎn)
 
鄰居的孩童
把清脆的笑聲拋灑在
陽(yáng)光下的風(fēng)景
夏日的布谷
再也啼不出幸福的歌聲 
 
　　讀者可以很明澈的感到一個(gè)文本的事實(shí)，那就是詩(shī)人將內(nèi)在的情感成分放置到一個(gè)實(shí)在物體上，物體是可以承載的，是可以把母親炙熱的情緒釋放出去。母親幾乎無(wú)助的去轉(zhuǎn)移這種焦慮感，成為“煤窯的噪音”、“把山谷填滿(mǎn)”，這是一種無(wú)處放置的情緒，包含了緩慢中的焦慮和牽掛之心。這是詩(shī)人把文本意義聚焦到一個(gè)點(diǎn)上去散發(fā)，去實(shí)現(xiàn)。他把看不見(jiàn)的情感的東西讓讀者看見(jiàn)了，并且是那么沉甸甸的，那么深，那么廣。也是詩(shī)意的延展和外延的重要的部分。具有濃厚的詩(shī)性。那么，詩(shī)人把母親那種強(qiáng)烈的情感意識(shí)悄悄轉(zhuǎn)移了，放在了別處，并產(chǎn)生了一種壓抑感。表現(xiàn)在“夏日的布谷/再也啼不出幸福的歌聲”。這是把那種暴漲的最低沉的情感壓制了。其實(shí)正反向的凸顯了母親情感的崇高。這種反襯手法在這里尤其鮮活，尤其感人。他在詩(shī)歌中并沒(méi)有去直接說(shuō)什么痛，什么苦。他是將一種內(nèi)在的力拿出來(lái)展示，并且是“托物”。也就是說(shuō)詩(shī)人讓事物張開(kāi)了嘴巴，這是很有個(gè)性和特征的現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法。任何精神的，情感的或者什么情緒的，所有這些看不見(jiàn)的精神現(xiàn)實(shí)要被人看見(jiàn)，感覺(jué)到，要給予視覺(jué)、感官的沖擊，才更有說(shuō)服力。這也是我看到詩(shī)人周占林在詩(shī)歌中的托物言情之中最中肯的言說(shuō)方式。葉芝說(shuō)：詩(shī)必須具有無(wú)法分析的完美性，必須具有新意層出不窮的微妙之處。事實(shí)上，對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作而言，很多舊的美學(xué)觀念（很多基本上是停留在浪漫主義階段），使作者只能看到事物存在的外表，而對(duì)情感支配力的缺乏又使作者在文本中的主題控制，變得無(wú)所適從。而詩(shī)人周占林在《母親》的文本中以舒緩的口吻，以沉靜的語(yǔ)言，質(zhì)樸到一種承載力，是可貴的詩(shī)歌品質(zhì)。當(dāng)我看到這里的時(shí)候情不自禁的沉入了。那是由于語(yǔ)言中的導(dǎo)入和輸出的語(yǔ)義，那種能拿得開(kāi)的情感被他分割得實(shí)在可見(jiàn)。很多人在寫(xiě)作中無(wú)法做到拿出內(nèi)在的東西。是的，那些內(nèi)在的沉入的東西很難拿出來(lái)。在此我看到詩(shī)人周占林將冷靜的分割處理了。就是說(shuō)，他把母親情感的位置給拿出來(lái)讓讀者看到，那是轉(zhuǎn)移到的物體的實(shí)在性。這也就應(yīng)驗(yàn)了艾略特所說(shuō)的非私人化寫(xiě)作意識(shí)，具有一定的大眾認(rèn)知，一定的公共意識(shí)。因?yàn)樵?shī)人并沒(méi)有給私人化，他主動(dòng)的將這種情感的東西給予普遍化了。因?yàn)橛辛?ldquo;門(mén)檻”、“山風(fēng)”、 煤窯的噪音”，因?yàn)橛辛?ldquo;把整個(gè)山谷填滿(mǎn)”的情感意識(shí)，這其實(shí)就是把放空的一切再次填充，他把一種缺失的部分讓人看到了，讓人感到了那種牽盼中的“空闊”。那么在下兩段中，他寫(xiě)到： 
 
此時(shí)此刻
曠野中玉米拔節(jié)的力量
正在突破植物的束縛
有聲音從地底深處傳來(lái)
 
母親把所有的思念
揉搓成一條疼痛的鋼絲繩兒
一端是躍躍欲試的馬兒
一端綁在礦井下兒子的心頭
期冀每一天生活的河流
都風(fēng)平浪凈
 
　　詩(shī)人在這里借代了別的事物的姿態(tài)發(fā)展成為一種力的釋放。而，這種力正恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)出母親的那種深沉之愛(ài)。“曠野中玉米拔節(jié)的力量/正在突破植物的束縛/有聲音從地底深處傳來(lái)”就是說(shuō)他讓情感轉(zhuǎn)移到別處發(fā)生了。他把一種虛靜的情緒慢慢被事物替代了。其實(shí)也是詩(shī)歌文本之中巧妙的運(yùn)用。“母親把所有的思念/揉搓成一條疼痛的鋼絲繩兒”。這是很有力道的語(yǔ)言。他將柔弱的情感意識(shí)用鋼絲做了一個(gè)比喻，就是易柔易剛，雙成并舉。我很少見(jiàn)過(guò)這么比喻的，這就是表現(xiàn)手法上的新意，有新的語(yǔ)境生成的東西總是眼前一亮，總是被牽制，被感動(dòng)。“一端是躍躍欲試的馬兒/一端綁在礦井下兒子的心頭/期冀每一天生活的河流/都風(fēng)平浪凈”。這是詩(shī)歌的結(jié)尾部分，這里充實(shí)了一種愿望，而這種愿望卻是一個(gè)被動(dòng)下的動(dòng)機(jī)，因?yàn)槟赣H的愿望在這里已經(jīng)化作了祝福。這是一種心理矛盾中出現(xiàn)的平衡力的制約性質(zhì)。也就是說(shuō)詩(shī)人將那一位母親的心理真實(shí)實(shí)實(shí)在在的拿出來(lái)展示了，一點(diǎn)也不遮掩。但是，這種直接的語(yǔ)言行徑卻大大強(qiáng)化了文本的感染力。多么平實(shí)的語(yǔ)言，多么致人情深的語(yǔ)言，那是一種龐大的深沉。他將一種情感上的愿望化作了祝福，這也是一位母親所能夠心安的理由，這種善良的自我慰藉幾乎是所有母親的那種真愛(ài)。這也是詩(shī)人在詩(shī)歌中所提醒到的一種樸素的情感。他讓情感的存在有了一種感覺(jué)到的實(shí)在性，就像看見(jiàn)的物體那樣被具象化了，生動(dòng)的呈現(xiàn)出一幕幕深處的背景。勞•坡林說(shuō)：“詩(shī)不只涉及人的理解，還涉及他的感官、感情與想象。詩(shī)在理解度之外，還有感官度、感情度、想象度。”這句話在《母親》的文本中最好的體現(xiàn)出的意義。就像羅伯特•佩恩•沃倫說(shuō)：“好的詩(shī)必須以某種方式包含抵抗”。那么這種抵抗意識(shí)在文本中是母親自我的情感抵抗，她試圖平衡這種糾結(jié)的心理，所以詩(shī)人在文本中把那些細(xì)微的東西都不折不扣的拿出來(lái)了。開(kāi)始是將情感的東西放置到事物上，后來(lái)去將這種心結(jié)的痕跡以一種力的動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)在“玉米拔節(jié)的力量”上。但是詩(shī)人像那位母親一樣試圖平衡這種情緣關(guān)系，那么在自我抵制和抵抗中找到了制約點(diǎn)，那就是將愿望的心愿化作了一種祝福和平安。這大大體現(xiàn)出一種深度的無(wú)奈感。
 
　　實(shí)質(zhì)上說(shuō)，在詩(shī)人周占林的《母親》，體現(xiàn)出一種沉默意識(shí)美學(xué)，這是我最直觀的感覺(jué)了。因?yàn)樗磉_(dá)了一種巨大的沉默感，情到深處不可言的那種沉默意識(shí)。這也讓我想起美國(guó)詩(shī)人狄金森的沉默美學(xué)的出現(xiàn)，和畢肖普的沉默意識(shí)的植入。但我覺(jué)得詩(shī)人周占林的《母親》更接近畢肖普的沉默意識(shí)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)整體性的沉默的釋放。文本中在平緩的語(yǔ)言中默默的遞進(jìn)了那種潛在的說(shuō)不出來(lái)的情感，而，詩(shī)人拿出來(lái)了，并生動(dòng)可觀的被看見(jiàn)，被摸到。這是交換一個(gè)實(shí)在現(xiàn)場(chǎng)和心理現(xiàn)場(chǎng)的效果，這是最直接的將一種情感的東西傳達(dá)出來(lái)的客觀呈現(xiàn)方式。具體的說(shuō)，審美形式只有引起想象力和理解力自由活動(dòng)時(shí)才是美的。如果一首詩(shī)歌在審美意識(shí)上獲得了通感，這起碼是好的作品。因?yàn)樽鳛樵?shī)歌本身的出現(xiàn)，首先給人以審美意識(shí)，首先表現(xiàn)在語(yǔ)言的傳達(dá)效果上，這是至關(guān)重要的存在。詩(shī)人周占林的《母親》正是保持著沉默意識(shí)美學(xué)而進(jìn)入的一個(gè)情感的場(chǎng)，不過(guò)這是很客觀性的呈現(xiàn)方式。好詩(shī)推薦給大家閱讀鑒賞！ 

2021/2/4寫(xiě)于武漢

　　谷風(fēng)，性別：男。本名：王熙文。1966年出生，山東人，現(xiàn)住上海。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，谷風(fēng)詩(shī)學(xué)院院長(zhǎng)，《谷風(fēng)詩(shī)刊》主編。八十年代開(kāi)始發(fā)表作品，處女作《夢(mèng)》曾錄入中國(guó)《新朦朧詩(shī)選》。作品錄入《21世紀(jì)詩(shī)人大辭典》《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《綠風(fēng)》《漢字文化》《大學(xué)生時(shí)代》《漢詩(shī)》《詩(shī)人報(bào)》《詩(shī)歌報(bào)》《青年詩(shī)人》《詩(shī)庫(kù)2007卷》《中國(guó)短詩(shī)精粹》等100余家報(bào)刊雜志及詩(shī)歌選本，發(fā)表500余篇首作品。發(fā)表詩(shī)歌評(píng)論30萬(wàn)字左右，著有詩(shī)集《谷風(fēng)》《谷風(fēng)論詩(shī)》《玫瑰詩(shī)人明素盤(pán)之玫瑰詩(shī)論》。詩(shī)集《暗訪的語(yǔ)言世界》亟待出版。 

 
附原作及簡(jiǎn)介 　
 
《母親》  
詩(shī)‖周占林 
 
山村的日子是個(gè)令人模糊的概念
母親那匹盼望的馬兒
無(wú)法追上
輕飄飄的山風(fēng)
沉甸甸的驕陽(yáng)
濕漉漉的黃昏
 
于是
母親就常常把門(mén)框當(dāng)做碼頭
看遠(yuǎn)處煤窯的噪聲
把整個(gè)山谷填滿(mǎn)
 
鄰居的孩童
把清脆的笑聲拋灑在
陽(yáng)光下的風(fēng)景
夏日的布谷
再也啼不出幸福的歌聲
 
此時(shí)此刻
曠野中玉米拔節(jié)的力量
正在突破植物的束縛
有聲音從地底深處傳來(lái)
 
母親把所有的思念
揉搓成一條疼痛的鋼絲繩兒
一端是躍躍欲試的馬兒
一端綁在礦井下兒子的心頭
期冀每一天生活的河流
都風(fēng)平浪凈

周占林，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。中詩(shī)網(wǎng)主編，中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行組委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，世界景區(qū)詩(shī)意旅游聯(lián)盟副主席，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究院副院長(zhǎng)。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《一夜芙蓉》、詩(shī)集《夫妻樹(shù)》《你坐在我的對(duì)面》《周占林詩(shī)選》《周占林抒情詩(shī)選》《中國(guó)詩(shī)歌·周占林卷》《盛開(kāi)》《且歌且行》、散文集《弄潮》《重返與超越》等十余部。主編2008年奧組委《2008奧運(yùn)詩(shī)選》。獲《芒種》文學(xué)2009年度詩(shī)人獎(jiǎng)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)，郭小川詩(shī)歌獎(jiǎng)，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)“當(dāng)代小說(shuō)獎(jiǎng)”，羅馬尼亞授予第五屆雅西國(guó)際詩(shī)歌節(jié)“詩(shī)歌騎士”榮譽(yù)。