我并未有機(jī)會(huì)探尋詩(shī)人林目清的靈魂深處，我們的交集僅在一場(chǎng)喧囂的文學(xué)聚會(huì)之中，未曾有過深入的私人交談。然而，當(dāng)我承諾為他的作品作序時(shí)，我是被一種深深的共鳴所驅(qū)動(dòng)的。這源于我對(duì)上世紀(jì)八十年代在大學(xué)的校園寫詩(shī)并發(fā)表在《芙蓉》這樣的權(quán)威文學(xué)期刊的詩(shī)友，有一種身份認(rèn)同的親切感，我們同屬于一個(gè)詩(shī)歌大時(shí)代。盡管時(shí)光荏苒，那份與詩(shī)歌的熱愛并未因年華的流轉(zhuǎn)而淡化。林目清是一個(gè)有毅力的詩(shī)人，他有一種韌性，無論是順境或逆境，他都堅(jiān)持著他的創(chuàng)作。他的作品已在各類刊物中散播了四十年，這讓我看到了他對(duì)寫作的執(zhí)著和堅(jiān)定，猶如水滴石穿，歲月雖長(zhǎng)，他的筆端卻從未停息。他已出版的詩(shī)集數(shù)量達(dá)到了十余部，部分詩(shī)集的銷量甚至接近萬冊(cè)，足見他的作品對(duì)讀者有一定的親和感和影響力。

　　在品讀這部講述鄉(xiāng)村扶貧的詩(shī)集時(shí)，我深陷其中生動(dòng)而真實(shí)的敘述。我曾在思考中慨嘆，若作者能在扶貧的最后一刻出版這部作品，它可能會(huì)吸引更多的目光，引起更多的討論。然而，逆思而行，“文章千古事”，有時(shí)延緩的出版，或許作者對(duì)作品更深一層的思考和打磨，會(huì)賦予它更持久的光芒。將來沉淀在歲月的河床上，那些文字也許會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的洗禮而更為奪目。
　　我想象未來的人們，在讀到這部村支書的日記時(shí)，會(huì)沉浸在歷史與文化的交融中，并深入挖掘日記與其社會(huì)和歷史背景之間的緊密聯(lián)系。首先，它是生動(dòng)而具象的社會(huì)歷史記錄，描繪了鄉(xiāng)村扶貧的概貌，它所反映的，不僅僅是政策實(shí)施的方式，還包括村民的反應(yīng)、接受程度，以及由于扶貧政策帶來的社會(huì)變遷。這樣的日記，如同一個(gè)微觀世界的歷史全景鏡，生動(dòng)而立體。其次，日記體文本的作者，他的個(gè)人視角和感受，如同一把打開歷史之門的鑰匙。提供了一種獨(dú)特的、親身參與的視角，讓讀者能更深入地理解和探討這段歷史。不僅如此，我們還可以透過日記，感受到這些年的鄉(xiāng)村文化，所處年代的社會(huì)氛圍，窺見人們的價(jià)值觀。這樣的日記體作品，它猶如一面鏡子，引領(lǐng)讀者反觀自身，對(duì)歷史、社會(huì)和個(gè)人身份等問題進(jìn)行深入思考。它不僅讓人們了解過去，更能反思現(xiàn)在，洞見未來。

　　我們還是回過頭來讀《村支書日記》中的詩(shī)作，窺一斑而見全豹，先分析討論其中的日記之五十九，以及日記之一百五十三，日記之一百八十四。
　　這三首詩(shī)描繪了中國(guó)農(nóng)村扶貧的基本框架和結(jié)構(gòu)。如同一面鏡子，映射出滄桑歷程，以及駐守的村支書的生動(dòng)實(shí)踐。我們從中可以觸摸到中國(guó)扶貧工程的骨骼和脈絡(luò)。
　　在“村支書日記之五十九”中，作者以詩(shī)的語(yǔ)言繪制了扶貧中的人口易地搬遷畫卷。我們仿佛看見了一幅幅高山貧困村民遷徙至山下小鎮(zhèn)的生動(dòng)畫面。這樣的策略在許多地方得以實(shí)施，顯現(xiàn)出中國(guó)精準(zhǔn)扶貧的系統(tǒng)性思維。而詩(shī)人通過對(duì)貧窮的山地與相對(duì)富饒的山下小鎮(zhèn)的對(duì)比描繪，剖析了社會(huì)結(jié)構(gòu)的層級(jí)差異。
　　“村支書日記之一百五十三”中，詩(shī)人描繪出村支書內(nèi)心的欣喜之情，他看見了農(nóng)村社會(huì)生活從貧困向小康的微妙轉(zhuǎn)變。詩(shī)人也點(diǎn)明了貧富之間的邊界并非一成不變，而貧困的現(xiàn)象，也并非無法改變。
　　“村支書日記之一百八十四”更是巧妙地引導(dǎo)讀者透過現(xiàn)象學(xué)的視角，走進(jìn)村支書的生活現(xiàn)場(chǎng)。詩(shī)人細(xì)膩地勾勒出村莊改造的場(chǎng)景，如清理河道，改造廁所等，這也透露出了村民生活品質(zhì)的日漸提升。通過這種直觀的感官體驗(yàn)，讀者能更深入“看見”扶貧的具體實(shí)踐。
　　從審美角度來看，這三首詩(shī)注重了意象的經(jīng)營(yíng)。例如“精準(zhǔn)地把一個(gè)小村莊連根拔起，移栽到山下的小鎮(zhèn)上”，“把名單移到了奔小康的頁(yè)面”，“我們村可以把溪溝整成標(biāo)準(zhǔn)化的水渠”。這些鮮活的畫面增強(qiáng)了詩(shī)的感染力。在“村支書日記之五十九”中，詩(shī)人通過比如“螞蟻?zhàn)迦哼€沒反應(yīng)過來”，“這里的許多動(dòng)物，從此沒有人的相依陪伴”，揭示了貧困與自然生態(tài)的深刻關(guān)聯(lián)，以及人類社會(huì)行為對(duì)自然環(huán)境的影響。這不僅對(duì)當(dāng)下生態(tài)環(huán)境的關(guān)注提出了犀利的呼應(yīng)，也揭示出解決貧困問題的多元視角和復(fù)雜性。
　　在“村支書日記之一百五十三”中，詩(shī)人細(xì)膩描繪的生活細(xì)節(jié)，凸顯了扶貧對(duì)普通人生活的改變。“手電筒、煤油燈、水車、風(fēng)車……都收進(jìn)了村級(jí)活動(dòng)中心的博物館了”這一句詩(shī)，透露出科技進(jìn)步對(duì)農(nóng)村生活品相的改變。而“村支書日記之一百八十四”則從鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施改造入手，引發(fā)了關(guān)于鄉(xiāng)村振興和農(nóng)民福利的思考。詩(shī)人通過如“屋檐水滴不出濁氣”，“陰溝里沒有蚊蟲橫行”的描繪，傳達(dá)出扶貧對(duì)于提高農(nóng)民生活品質(zhì)的重要性。
　　類似的例子還有很多，比如“村支書日記之一百八十七”中，詩(shī)人使用了許多具體的符號(hào)，如“喜鵲叫”，“月亮睡到樹梢上”，“星星打瞌睡的眼”等，它們?cè)谠?shī)歌的結(jié)構(gòu)中相互關(guān)聯(lián)，這種對(duì)符號(hào)和意義的處理呼應(yīng)值得肯定。
　　我們仔細(xì)品讀下一首： 

村支書日記之一百九十二
（2022.5.25，星期三，晴；壬寅虎年四月廿五·國(guó)際失蹤兒童日） 

突然得到消息
我的一個(gè)扶貧戰(zhàn)友老張患了絕癥
據(jù)說是胃癌，剛發(fā)現(xiàn)就是晚期
現(xiàn)在已快不行了，就住在湘雅醫(yī)院 

老張，好人啊
他是一個(gè)快退休的老頭子
駐扎在我們隔壁大葉村扶貧有八年
很少回家，倒是他愛人經(jīng)常來看他
每次都來去匆匆
每來一次，總是叮囑他：老張啊
年紀(jì)不小了，要注意身體
工作是國(guó)家的、人民的，但身體是你自己的
但他老是回答：老婆子，你放心
不會(huì)有事，我的身體好著呢
我的身體不僅是自己的，也是國(guó)家的、人民的
有國(guó)家和人民撐腰，我的身體就不會(huì)有事 

今天我和村委會(huì)三個(gè)人去醫(yī)院看望他
一早，我們搭乘班車去縣城坐高鐵
花了三四個(gè)小時(shí)才趕到湘雅醫(yī)院
我們一進(jìn)病房，他看到我迎面而來
就用力伸出他的手
我立馬走向床前去與他擁抱
擁抱之后，大家都淚流滿面
他弱弱地說：老林啊，我快不行了
看來馬克思找我急啊
剩下的革命工作，得靠你們來做了
扶貧工作奔小康，鄉(xiāng)村振興國(guó)富民強(qiáng)
鄉(xiāng)村振興，重任在肩，你們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)啊 

說罷，他抹了眼淚，拿出一個(gè)筆記本
說：“最近一直睡不著覺，放心不下我們大葉村
躺在病床上，望著窗外，總是淚雨霖鈴
深有感觸卻說不出來，于是我只好寫了一首詩(shī)
請(qǐng)你們的秘書小李給我念念
以我表心懷，算告慰大家了吧！ 

“我的大葉，我的第二故鄉(xiāng)
是我的靈魂再生的地方
我的大葉，我的最愛
我把我所有的情都給了你，現(xiàn)已一無所有
我把我所有的情已融入我的身體
獻(xiàn)給了你，我的大葉，我的村莊，我的第二故鄉(xiāng)
最能表達(dá)我情感的，是我的肢體
我用支撐了我六十年歲月的肢體最后為你堅(jiān)挺
為你操勞操心，為你排憂解難，為你強(qiáng)身健體
是我今生最大的榮幸 

也許我將背離你而去
你將永遠(yuǎn)不知我去了哪里
我要在夢(mèng)里去那與天堂最近的大草原上馳騁
去與離我的愛最近的雪峰山再次游歷
還要去離海最近的我國(guó)沿海地區(qū)最發(fā)達(dá)的大都市
去看東方明珠，去看太陽(yáng)升起的地方
卸下我在人間的重負(fù)和心的桎梏
去自由的世界、自由的天地、自由的太空飛翔 

我要用我的雙手舞動(dòng)
劃出心圖，再一次引你走近我的真心
我要用我的雙腳跨步轉(zhuǎn)動(dòng)
丈量你離我最后的距離，然后在旋動(dòng)中飛升
投去我眺望你的望眼
我要用我軀體飽滿的熱情
像一塊我心底的熱土去表達(dá)我最后獻(xiàn)給你的最愛
你看我胸膛的震動(dòng)聲里，心花已怒放
像電磁彈投向你，炸開你的胸膛
與我一起相擁 

除了我對(duì)你的情，我已一無所有
我展開我的雙手舞動(dòng)
在病床上錘煉我飛向你的翅膀
我欲邁開飛翔的跨步，旋動(dòng)
修練我騰空振翅的力量與美姿
今生是你在我的夢(mèng)里為我刻下了游牧的好時(shí)光
那么就用我最后唱給你的歌聲和對(duì)你最后的呼喚
引你再一次在我的夢(mèng)里
一起去飛翔，去飛翔” 

小李子吟誦完
大家淚雨磅礴
大家哽咽著，病房里很靜，很靜
一道晚霞射進(jìn)來
燦爛了大家斑駁的淚臉 

　　我以為《村支書日記之一百九十二》是一首展示了扶貧現(xiàn)場(chǎng)情感世界的深情詩(shī)篇。它描繪了老張這位扶貧書記在面臨生命的終結(jié)時(shí)對(duì)于村莊、村民深深的愛。
　　首先，詩(shī)人通過具體描繪老張面臨病痛時(shí)對(duì)于扶貧事業(yè)的深深執(zhí)著，將讀者帶入了老張的感情世界。老張將自己的身體形象地稱作是"國(guó)家的，人民的"，這體現(xiàn)了他將個(gè)人生命與國(guó)家扶貧事業(yè)緊密相連的信念。他在病床上，面對(duì)生命的挑戰(zhàn)，依然牽掛著鄉(xiāng)村的未盡的扶貧項(xiàng)目，將未來的工作交托給他的同事們。
　　老張對(duì)于大葉村的深情愛意，是這首詩(shī)的感情核心。他稱呼大葉村為“我的第二故鄉(xiāng)”，是“我的靈魂再生的地方”。這個(gè)比喻充滿了情感色彩，他到村子扶貧是他今生的最大榮幸。老張他希望能在“與天堂最近的大草原上馳騁”，在“離海最近的我國(guó)沿海地區(qū)最發(fā)達(dá)的大都市看東方明珠”，但最終，他還是會(huì)回到大葉村，用他的情感和力量去愛村莊，即使在病痛和死亡面前，也依然癡心不改。
　　詩(shī)中的老張形象象征了所有為了扶貧事業(yè)奮斗的人們。他們的執(zhí)著、勇敢和獻(xiàn)身精神，以及對(duì)于鄉(xiāng)村和人民的深情厚意，都在這首詩(shī)中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。這首詩(shī)是一首具有深厚情感色彩和社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)歌，對(duì)于理解扶貧工作和扶貧工作者的生活具有極其重要的價(jià)值。
　　此外，這首詩(shī)也展現(xiàn)了老張生命中的尊嚴(yán)和價(jià)值，他是一位勇敢面對(duì)生命挑戰(zhàn)的人。他的生命力、他的堅(jiān)韌不拔、他的對(duì)于生活的熱愛和尊重，都在這首詩(shī)中得到了深深的展現(xiàn)。
　　這首詩(shī)的詩(shī)史價(jià)值在于它生動(dòng)地描繪了扶貧工作者的生活和感情世界，展現(xiàn)了他們深情的愛國(guó)精神和對(duì)于社會(huì)責(zé)任的執(zhí)著。它通過具體的人物和故事，讓我們深深理解了扶貧工作者們的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)韌品質(zhì)。它讓我們看到了鄉(xiāng)村振興的艱巨任務(wù)以及扶貧工作的崇高使命，對(duì)于我們理解現(xiàn)代中國(guó)的鄉(xiāng)村振興事業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。
　　強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和主觀性，以傳達(dá)現(xiàn)代生活的復(fù)雜性和混亂，揭示人性的深層和矛盾，在詩(shī)人的寫作中也有所體現(xiàn)，在“村支書日記之一百九十三”中，詩(shī)人以第一人稱的角度，從微觀和個(gè)體角度出發(fā)，通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)喝酒，醉酒，表達(dá)了對(duì)某種權(quán)力關(guān)系和利益關(guān)系的諷刺，以及對(duì)天上的月亮和星星的比喻，來傳達(dá)他的孤獨(dú)和無奈。這反映出在實(shí)施扶貧政策時(shí)，如何平衡各方的利益，防止權(quán)力濫用，是一項(xiàng)重要的挑戰(zhàn)。
　　“村支書日記之一百九十四”則通過季節(jié)的變換，暗示了生命的周期和愛的漫長(zhǎng)旅程，“擁有時(shí)間就擁有生路”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的主觀性和選擇性，對(duì)生命和愛的理解，這可能暗示了在扶貧工作中，不僅需要解決物質(zhì)生活問題，更需要關(guān)注人們的精神世界和情感需求。體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的精神。
　　這本詩(shī)集是紀(jì)實(shí)同時(shí)也是虛構(gòu)，我們不能將它全部看成某個(gè)村支書的扶貧日記，相當(dāng)部分，是作者在生活中觀察的綜合，但無疑與一個(gè)又一個(gè)扶貧工作人員的親歷重合，因?yàn)椋鼈兂鲎袁F(xiàn)實(shí)，是千千萬萬扶貧人的精神生活的寫照。在理解和分析這些詩(shī)歌的“詩(shī)史”價(jià)值時(shí)，我們需要將它們視為扶貧歷程中的見證和記錄，同時(shí)，它們也是詩(shī)人在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)背景下探討人與社會(huì)、人與自然、人與心靈的重要文本。

　　總的來說，這些詩(shī)歌既是歷史的記錄，又是文化的見證，同時(shí)也是詩(shī)人對(duì)人性和社會(huì)的獨(dú)特理解和批判。這些詩(shī)歌以其藝術(shù)形式，反映了中國(guó)扶貧工作的實(shí)踐。
　　然而，也需要注意到，像日記這樣的第一手材料也有其局限性。作者可能會(huì)有主觀性的偏見，可能會(huì)因?yàn)榉N種原因遺漏或者夸大某些事情。必須結(jié)合其他材料和研究，更深入的閱讀將揭示出更深遠(yuǎn)的意義，那就是中國(guó)的鄉(xiāng)村振興運(yùn)動(dòng)。
　　鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的結(jié)果，更是一種文化和精神的復(fù)興。希望通過詩(shī)歌，呈現(xiàn)出一個(gè)和諧、多元、可持續(xù)的鄉(xiāng)村形象，提醒我們關(guān)注并珍視這些正在消失的文化遺產(chǎn)。我們期待更多這樣的作品出現(xiàn)，不僅僅是美學(xué)的，也是社會(huì)學(xué)的，通過閱讀思考，它啟發(fā)了我們的想象，為我們提供了一種理解和思考鄉(xiāng)村振興的新視角。