軍旅作家邱朝經(jīng)多年的磨勵(lì)，精心凝鑄而成的闡釋經(jīng)典之作《生命的大智慧》業(yè)已編輯完工。我心情十分愉悅，長(zhǎng)舒了一口氣，像完成了一件大事似的?？傁胝f(shuō)幾句一表心境，眼前的這部“大”書(shū)，裝楨典雅，文質(zhì)兼美，捧在手上沉甸甸的，感覺(jué)很是厚重。就其內(nèi)涵而言，覆蓋天地、人文、治亂、作息諸多方面，可謂一部修身齊家治國(guó)平天下之百科全書(shū)。這樣一部深度解讀老子《道德經(jīng)》的“大”書(shū)，得來(lái)想必不易，而作者竟舉重若輕地將它完稿出書(shū)，這不能不令我暗暗稱奇。朝聞道，夕得成，作者“朝成”之名豈非冥冥之中有備而來(lái)？我半是欣慰半是幽默地這樣想。

　　兩千多年前，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，江山變易，城郭興廢，旗幟更迭，今是昨非。而正是在這樣的時(shí)代大洗禮，也使得豪杰蜂起，英才輩出，并誕生了一位又一位光照千古的偉大圣哲。他們的名字，至今還在我們的心中銘記著：老聃、孔丘、莊周、墨翟、韓非、荀況……每一個(gè)名字都如日中天，萬(wàn)古不滅。正是他們，以自己超出常人的智慧、博大精深的學(xué)識(shí)和包舉宇宙的思想高度，思接千載，視通萬(wàn)里，為我們留下一卷卷輝煌巨著，點(diǎn)燃了中華民族永不熄滅的文明之火。而老子的《道德經(jīng)》，即是這其中火種之一。繼承這部偉大經(jīng)典，正確地解讀它，好好地運(yùn)用它，無(wú)疑是我們今天發(fā)揚(yáng)歷史文化的重要使命，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的題中應(yīng)有之義。

　　曾幾何時(shí)，有人解讀《論語(yǔ)》，有人解讀《三國(guó)》，有人解讀《明史》，有人解讀《紅樓》林林總總，遍地開(kāi)花。其中是非曲直自有時(shí)間去評(píng)說(shuō)，我想說(shuō)的是，各種“解讀”不管其初衷為何，功績(jī)總是有的，起碼他們客觀上起到了傳播、弘揚(yáng)、倡導(dǎo)中華民族古典文化的作用，僅此一點(diǎn)，就功不可沒(méi)，相比于現(xiàn)實(shí)文化圈中的惡搞、胡鬧、顛覆、歪曲之類的娛樂(lè)化、庸俗化，其間不可以道里計(jì)。邱朝成的這部《生命的大智慧》，則更顯得鄭重一些，他的解讀緊緊扣住原文，以敬畏之心，揣摩圣人之意，把握原著精髓，不搞斷章取義，更不去戲說(shuō)、曲解，這在浮躁喧囂、追逐各種“效益”的當(dāng)下，實(shí)在難能可貴。對(duì)于那些高談闊論，文雅的點(diǎn)評(píng)，讓人受益匪淺。

　　我將全書(shū)做了仔細(xì)品讀，感覺(jué)讀者確實(shí)可以從中獲得諸多教益。全書(shū)以“春秋楚國(guó)出圣人/老子創(chuàng)作道德經(jīng)”開(kāi)篇，其開(kāi)篇辭里有一句“謙下不爭(zhēng)無(wú)私我/依循自然度人生”，似可看作是全書(shū)的總綱。“不爭(zhēng)”與“自然”四字，不正是老子“清靜無(wú)為”和“順其自然”思想道德觀念的高度凝煉嗎？“宇宙萬(wàn)物創(chuàng)生源/有無(wú)幽味道是真”（第一章），統(tǒng)觀天地圣眾，所依循的，無(wú)非一個(gè)“道”字，而這個(gè)“道”又不是我們尋常所理解的狹義的某個(gè)道理，它無(wú)所不包，無(wú)所不及。老子是大隱，但也并非一味地主張出世，比如，他的“道”許多是“治道”，“無(wú)私無(wú)我治國(guó)家/順其自然大事成”（第三章），“大道廢棄出惡果/風(fēng)氣不正多刁民”（第十八章），“無(wú)為而治大智慧/治國(guó)安民道理深”（第四十九章），說(shuō)的都是以“道”治國(guó)的大智慧，相信歷代聰明的統(tǒng)治者，都會(huì)從老子那里學(xué)得不少治國(guó)方略。這里所說(shuō)的治國(guó)方略看似玄奧，其實(shí)又最淺易不過(guò)，“順其自然”、“無(wú)為而治”八字即可概括，只不過(guò)，何為“自然”，又怎樣“無(wú)為”，只有憑個(gè)人心領(lǐng)神會(huì)了，所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。而以“道”治國(guó)，有確鑿史實(shí)可查的，中國(guó)歷史上成功之例似乎惟有盛唐，余則不足道。書(shū)中有關(guān)修身齊家的警句也隨處可見(jiàn)，“圣人不自居其功/反被萬(wàn)物愛(ài)得深”（第二章），這里說(shuō)出一個(gè)道理——天不言自高，地不言自厚。多么淺顯！多么樸素！反觀如今比比皆是、形形色色的“形象工程”、“面子工程”、“高調(diào)亮相”、“包裝”、“炒作”，真令人陡生隔世之嘆。“施恩于物以仁行/出言必須講誠(chéng)信”（第八章），說(shuō)來(lái)真是汗顏，兩千多年前圣人諄諄告誡的“誠(chéng)信”二字，竟然已被他的不肖子孫丟棄得差不多了，當(dāng)代人眼睛盯的是錢，誰(shuí)懶得去想“誠(chéng)信”不“誠(chéng)信”呢？仁厚如老聃先輩，地下有知，可發(fā)一哭。“淡泊明志棄私欲/寵辱不驚保安寧”（第十三章），這好像是專為當(dāng)代為官者寫(xiě)的座右銘，只可惜，這兩句當(dāng)中透露的老子的功名利祿觀，絕然不會(huì)被當(dāng)代眾多官員所認(rèn)可，“寵辱不驚”勉強(qiáng)可以做到，而“淡泊”則萬(wàn)萬(wàn)不可，那樣的話，高爵厚祿、金錢美女、香車華屋、肉山酒海，該怎么去享用？難怪作者感嘆：“大道易懂亦易行/天下竟無(wú)人踐行”（第七十章）。縱觀當(dāng)今世界，其文明境界距老子所期待的“天下和諧趨自然/人人心思?xì)w其真”（第四十九章）還相去甚遠(yuǎn)。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，華夏同胞們，尚須努力啊，不要讓圣賢們點(diǎn)燃的文明之火在我們的手中熄滅！

　　讀畢全書(shū)，心緒難平。我想，我們今天這個(gè)社會(huì)太需要像老子《道德經(jīng)》那樣的文明養(yǎng)料了。我們的民族缺乏“營(yíng)養(yǎng)”啊。感謝作者，及時(shí)地給廣大讀者送上這么一本有益的傳統(tǒng)文化教育讀本，用詩(shī)的語(yǔ)言闡發(fā)圣人的深?yuàn)W哲思，那里面，箴言警句，清心明目，好似珍珠叮咚撒地，俯拾皆是，而每獲一珠，即可得到無(wú)盡教益。由此看來(lái)，作者于當(dāng)今之際著成此書(shū)，實(shí)在是恰逢其時(shí)，功莫大焉。