（張況近照）

 

 

    中囯新詩百年的歷史給我們一個期待，那就是五千年的中華文明史，需要一部史詩。這史詩只能由詩人來完成。由此，這仿佛也就是一份五千年的等待。這時間夠漫長，在漫長旳時間里出現(xiàn)過多少詩人，多少詩篇，浩如煙海，大浪淘沙，可以說，是時間和歷史在選擇詩人，是“詩在選擇詩人（艾略特）”。而一部“中華史詩”這樣的煌煌巨作，將由哪位詩人來寫？

    三千年前，古希臘誕生了荷馬史詩——“在英雄時代所有崇高的詩人中，無論就價值還是實踐來看，荷馬都享有首屈一指的特權(quán)（維柯）”，希臘與中囯都是并稱于世的文明古國，然而誰是中囯的荷馬，抑或誰可挑戰(zhàn)荷馬？環(huán)顧自《詩經(jīng)》以降的中囯詩歌史，似乎付之闕如。好在張況出現(xiàn)了，他以一只螞蟻挑戰(zhàn)大象的膽識和勇氣，披堅執(zhí)銳，提槍上馬，費(fèi)十三年之功，寫出了洋洋五萬行的《中華史詩》，有人說張況創(chuàng)作如堂吉訶德挑戰(zhàn)風(fēng)車，是詩壇無畏的冒險騎士，我說他是王者。

    王的氣魄，王的膽略，王的智慧，使張況完成了他創(chuàng)作的巨卷《中華史詩》。他似乎默默地在應(yīng)答一份千年的承諾，在呼應(yīng)五千年中華歷史中的毎一次脈膊的跳動，毎一回大風(fēng)起兮的云起云飛，毎一個歷史轉(zhuǎn)折的呼與吸之間的細(xì)節(jié)，他把自己打開成道路，讓鐵馬奔涌，讓經(jīng)卷舒展，讓農(nóng)桑耕作，讓山水逶迤，讓歷史成詩。如此的大開大合，成就這部《中華史詩》。

    此書份三部共二十卷，上溯中國的神話傳說，下迄中國帝制集權(quán)社會的最后一個王朝。對于中國浩瀚的歷史，張況的歷史觀有別于史學(xué)家，“我看見的歷史是血肉豐滿、水草肥美、栩栩如生的，是接通事件人物就能上天入地的。”他用自己的獨(dú)特理解方式，在作品中全方位、多角度、全景式展示了文明古國恢宏壯闊、鏗鏘豪邁的歷史和文化。在這個物質(zhì)喧嘩的時代，張況一頭猛扎進(jìn)浩瀚的中華五千年的歷史長河里，沉潛遨游，以斬釘截鐵的姿態(tài)向世界亮出我們的文化身份，沖洗當(dāng)代人的焦慮與浮躁。詩人陸健談到，前年他在美國南加州大學(xué)與一些學(xué)者、學(xué)生有過接觸，很詫異他們中多數(shù)人對中國歷史的幾近一無所知。這種“一無所知”，不是緣由我們的歷史本身，而是在當(dāng)今“全球一體化”文化語境下，我們對于“歷史”書寫的某種缺失。張況《中華史詩》的書寫直指我們在當(dāng)今國際語境下的中華文化身份和歷史身份，其意義和價值無疑是多重的。

    張況《中華史詩》的創(chuàng)作是一種看似“不可為”中的“可為”，他完全是以一個現(xiàn)代人的思想、情感、歷史和文化認(rèn)知側(cè)身于宏大的“史詩”創(chuàng)作中，他所有的語言和意象，都充溢著當(dāng)代氣息，他是用血肉豐沛的生命來接通歷史，讓歷史在現(xiàn)代意識的審視下進(jìn)行詩意的“更生”與“復(fù)活”的。

    試讀張況《中華史詩》中的標(biāo)題——“秦：鐵腕版圖或跋扈文化大一統(tǒng)”，“西漢：龍行虎步的帝國榮光”，“東漢：洋蔥頭帝國虛弱的內(nèi)核”、“三國：螳螂捕蟬黃雀在后的花鳥冊頁”。“洋蔥頭”，“螳螂”，“黃雀”，“花鳥冊頁”，這些意象的出現(xiàn)與組合，無不大膽，跳脫，且有著張況式的幽默與智慧。張況說“我一直沉湎于對人類文明史的探究與叩問之中，尤其對中國歷史文化情有獨(dú)鐘。”可見張況既能深入其中，亦能出乎其外，從而獲得一種從容而不乏瀟灑的書寫。再讀《中華史詩》中的詩句——“強(qiáng)秦咄咄逼人的狼子野心＼在暴漲的經(jīng)驗中節(jié)節(jié)攀升”、“率先破繭而出的獰笑聲＼咬定歷史的一塊餌”，張況將歷史平面的敘事轉(zhuǎn)化意象性的立體，生猛的歷史挾帶勁風(fēng)和詩人的才氣、膽略，沖出典藉，如同猛虎，撲面而來，將讀者征服。詩人在詩歌中的議論，也精彩紛呈，充滿意趣，我們?nèi)允菑膶徝乐蓄I(lǐng)略詩人的哲思與判斷，體味巨大的想象空間吧——“穿過《神滅論》火星四濺的理論＼范縝用布衣草履裝扮的半截自信＼點(diǎn)亮史冊中昂首闊步的理論心燭＼＼富貴貧賤純屬偶然＼神神鬼鬼豈能當(dāng)真……一個敢于起來與時代叫板的人＼他一定踩痛了時間的尾巴。”這樣的“百科知識”既有詩人的判斷，更有詩人思考的意趣火花，而對于封建帝制的議論與哲思更顯出詩人思想的力度與深度：“一次性買斷產(chǎn)權(quán)的帝業(yè)＼靠壓迫感威懾剛需住戶＼那升級后無解的民心方程式＼困擾著帝國兇狠暴利的月供……”

    以詩寫詩，以詩詠史，如果是全知性視角，全襲性敘述，最難的是對既定史實、史料和史識的突破與融化、再造。對此，有長期“新古典主義”寫作經(jīng)驗與扎實歷史和文學(xué)準(zhǔn)備的張況，不存在任何問題，他幾乎是舉重若輕，他對名畫《清明上河圖》的描繪：“官員和布衣，踩著各自的平仄，在同一時辰的同一個市集，步入同一闕宋詞。”這樣的句子，在《中華史詩》里，比比皆是。他寫名儒周敦頤：“日子一天天瘦下去＼風(fēng)，將最初的夢想吹回故鄉(xiāng)＼一片濁水＼沾污不了一朵蓮花嚴(yán)肅的面孔＼也淹不死它那飄逸千載的＼淡淡奇香”在金戈鐵馬，鉤心斗角般的史詩敘事中，這小令般的片斷，不僅將周敦頤精煉地提煉了出來，而且將詩的柔軟與文化的姿彩體現(xiàn)得恰到好處。他對三國的概括：“魏、蜀、吳三國？不過是互為捕蟬的螳螂/司馬氏父子/才是最后得利的黃雀/而黃雀也僅僅是翼德兄弟罵人時/從口里吐出的一只鳥而已”。（《詩意三國》），簡練，準(zhǔn)確，翼德兄弟罵人時/從口里吐出的一只鳥，絕妙，一語中的。揭示了歷史爭斗的本質(zhì)。

    張況意在通過《中華史詩》的書寫，大張旗鼔地在精神上接通中華文脈，這與相對于那些有“弒父”情結(jié)的寫作，是一種“歸宗”與“認(rèn)祖”。這種精神與文化價值觀的雙重指向?qū)Ξ?dāng)下的意義不可謂不巨大。《中華史詩》的問世，意味著在科技文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們該如何以一個現(xiàn)代人的思考接通歷史，它無疑是對傳統(tǒng)輕薄的一種有力糾正，同時也是一次漢語寫作的重大收獲。

    葉延濱評及張況，有一段妙語，言“佛山這個地方真是靈秀之地，張況在這里以書法、文章和美酒打發(fā)尋常

    百姓小吏歲月的同時，以13年的堅韌，嘔心瀝血完成了60000行的《中華史詩》，”讀此文字，我有會心，亦多生感慨，其中“不易”完全是建構(gòu)在一個詩人頑強(qiáng)與堅忍精神里的不斷自我超越，惟“超越”，使其強(qiáng)大，而其與五千年歷史相融，則意接蒼茫與大氣，勢必磅礡。

我與張況曾扶醉于佛山午夜的路邊排檔，亦論詩于深宵的老南昌茶樓，仰觀天象，星斗在天，那是浩瀚歷史的天空，是王者歸來的大詩。

 

作者簡介：程維，著名詩人、小說家，中國作家協(xié)會會員、江西省作家協(xié)會副主席。