簡論王立世三行詩的思想藝術價值
呼巖鸞,當代詩人,文學評論家。著有詩集《四季流放》《飄翎無墜》《呼巖鸞世紀末詩選》《碎片》《金沙粒》《呼巖鸞新世紀詩選》《世說新詩》《呼巖鸞長詩集》《佛痕禪跡》《日落時分》《口頭禪》等及文學評論等多部。詩歌、文學評論散見于《人民日報》《名作欣賞》《中文學刊》《名家名作》《中華日報》《世界日報》《詩刊》《星星》《延河》《詩潮》《火花》《山花》《重慶文藝》《揚子江詩刊》等諸多報刊。曾供職于省級宣傳部門和出版社。
詩人王立世擅長寫十行左右的短詩,寫出了穩(wěn)步站立詩壇的描繪人生困境的“夾縫”系列,和隱喻人世險惡的“動物”系列。他也寫出了令人驚喜又不感突兀的三行詩,而且以資深詩評家的洞察力,對三行詩的詩體特殊品質進行了準確的理論探索。
王立世在《短不一定輕—— 評〈徐英才三行詩一百首〉》一文中,首先對中外以行數(shù)命名的“定行詩”進行了概要的檢閱,如中國的四行絕句和八行律詩、 日本的三行俳句、英國的十四行詩等。中國的郭沫若、戴望舒、馮至、白靈、公劉、梁志宏等詩人寫出了行數(shù)不等各具風采的定行詩。王立世準確地指出,定行詩大多屬于半格律體,也叫新格律體。他把目光停留在自己和很多詩人所樂于寫作的三行詩上,又有新發(fā)現(xiàn)。三行詩是定行詩的異類,“它不講格律,是新詩中的微詩,體形較小,又自由靈活。”說的很是到位。
這就不能不重提周作人的詩論《論小詩》。《論小詩》寫于“五四”時期,1923年收于文集《自己的園地》。此文的論斷迄今都具有第一次命名定義的權威性。小詩在一至四行之間,三行詩是其中一種。小詩的生成機制是,真實的感情忽然而起,忽然而滅,不能長久持續(xù),結成一塊文藝精華。小詩第一要律是表現(xiàn)實感,幾乎是迫于生理的沖動。小詩須精煉,不明說而暗示,最重含蓄,講字句的經(jīng)濟。周作人略說中國小詩史,始自《詩經(jīng)》四行,中經(jīng)文人制作及民間歌謠階段,不斷汲取各國外來因子。“五四”以后的白話文自由體小詩是老樹上抽新芽,贊譽了冰心、俞平伯、汪靜之的小詩。
周作人有自己的小詩理論,卻沒有寫小詩的實踐,他寫的都是十多行甚至四五十行的詩,如《小河》。當代詩人王立世有自己的三行詩理論,也有三行詩的寫作實踐。他的觀點與周作人的觀點是互通契合的。
這就必須說到諾貝爾文學獎終身評委馬悅然,他在2011年到中國發(fā)表的關于小詩的演講。他定義的小詩是一至三行的詩,并舉出中國“五四”后頗有成就的小詩詩人,如沈尹默、俞平伯、朱自清、王統(tǒng)照、葉紹鈞、鄭振鐸、謝冰心、汪靜之、潘漠華、梁宗岱、郭紹虞、趙景深、宗白華、焦菊隱等和他們的小詩。馬悅然特別舉出已被中國詩壇遺忘的兩個小詩詩人,一個是四川省的楊吉甫,他是革命家,何其芳的終生摯友,青年時代教何其芳怎樣寫詩。一個是臺灣省的楊華,日據(jù)時代反抗日寇的愛國者,多次入獄,后因貧病自殺。“七月”詩派掌門人胡風第一個把他的作品介紹到大陸。馬悅然還舉出了這兩位小詩人寫的幾首三行詩,果然不同凡響,和今天的三行詩比較,仍屬拔尖之作。但馬悅然并未注意到中國當代小詩繁茂叢集的盛況,和一大批寫出過優(yōu)秀小詩的詩人,如昌耀、北島、顧城、海子、伊沙、孔孚、陳明火、王立世、包容冰、雷默、王愛紅、馬啟代、于堅們和專寫三行詩的徐英才。
惺惺相惜。王立世憑借自己三行詩的詩歌理論和創(chuàng)作實踐,對當代三行詩奇才徐英才結集的《徐英才三行詩一百首》高度贊賞,并對他的三行詩寫作理論高度認可。徐英才認為:三行詩雖短,但一行是開頭,一行是中間,一行是結尾,結構上具有完整性和穩(wěn)定性。題材不受限制,可以寫高山、流水、曠野,也可以寫親情、友情、愛情,還可以寫歷史、文化、哲學。在情感上可以呈現(xiàn)甜美、淡雅、哀傷、嚴肅、詼諧等不同的格調。三行詩文字簡約,不會互相擠兌抵消,主旨更加凝聚,感染力和沖擊力更強。所論皆含大師們給出的小詩寫作規(guī)范。王立世對徐英才五首三行詩的精細解讀,釋放其內蘊風景,讓人沐浴其中,感到美不可言。
我沉浸在王立世入選芝加哥學術出版社出版的《二十五位三行詩人作品集》中的二十首三行詩中,驀地涌出一派感言:王立世遇見三行詩,三生有幸。三行詩遇見王立世,三生有幸。古今中外的小詩對王立世的熏染,再加上情有獨鐘,寫三行詩得心應手。
中國文化中,“三字”起頭的成語,或是三行詩的技法,或是三行詩的題材,或是三行詩的結構,或是三行詩的陷坑,或是三行詩的疾患??扇≈?,可用之,可避之,可去之。姑舉數(shù)例,“三緘其口”,三行拒絕廢話。“三教九流”,三行取材廣泛。“三位一體”,思想、技法、審美融合后凝聚為三行。“三紙無驢”,又稱“博士買驢”。《顏氏家訓》:“問一言輒酬數(shù)百,責其指歸,或無要會。鄴下諺云:“博士買驢,書卷三紙,未有‘驢’字。”此為三行詩的最大弊端,應絕對避之。
讀王立世的三行詩,可聯(lián)想“三”字起頭的中華古成語,有助于窺探不能一眼望穿的三行堂奧。
取得三行詩的基本理論與欣賞常識,讀者就會生出火眼金睛,可以探視王立世三行詩力透紙背的曲徑怎樣通幽了。
思念
樹枝
想鳥的時候
春天就飛來了
題目與內容無縫銜接,春天被人性美化了,生命像樹枝一樣變得蔥綠茂盛。
機會
如果再給我一次機會
我還會選擇
在南山下種菊
詩人選擇種菊,一點也不后悔,來世還會這樣選擇,從中可以見真性情,見操守,見理想,見人性。
二、人性之丑
狗
把鎖鏈當項鏈
戴在脖子上
感覺還很美
“鎖鏈”和“項鏈”一字之差,生存狀態(tài)有天壤之別。這只狗像阿Q一樣擁有精神勝利的武器。奴性是人性中的第一丑。
釣魚
這世界
弄不清
誰在釣誰
十個字,十個鉤鉤,人把人互相當魚釣。和魯迅筆下的人性丑一樣犀利深刻。
三、愛情至境
愛情
我在桃花源里種菊
你在天上種星星
因為你想午后釆菊我想夜晚看星星
種菊種星星種的都是愛情,丟棄物質的愛情有些虛幻,但精神上的渴望和理解依然感人。
離別
你走后
窗前的楊柳被雨打傷
月亮被夜囚禁
自古多情傷離別,打傷楊柳的不是雨,而是離人淚。囚禁月亮的不是夜,而是人性之惡。
四、尋找自我
春天貼
山坡上的野花夠美的
可我不知道
誰是我的春天
一朵野花也有春天,我的春天卻不知在哪里。多么痛楚的人生悲情啊!
雷
我像埋在路上的雷
誰踩了
才知道我的厲害
我雖然無法行走,但我也有尊嚴啊,踐踏我就要付出代價。詩人的雷是自我的驗證。
五、人世正邪
感嘆號
倒立了一生
每天都在感嘆
那些容易彎曲的事物
“倒立了一生”,多么不容易,但一生沒有彎曲。感嘆號感嘆的就是“那些容易彎曲的事物”。正邪分明,感嘆號不僅僅在感嘆,還在教我們怎樣做人。
看戲
以卵擊石
有人在笑卵
也有人在笑石
人是誰?卵是啥》石頭是啥?演滑稽戲,后果早就知道,但戲還在演。人世小劇場,社會大舞臺。演了幾千年,笑了幾千年。笑卵不自量力?笑石鐵石心腸?會不會有奇跡出現(xiàn),卵擊碎石頭,讓第一個笑變成了贊美,第二個笑變成了嘲諷。
一首三行詩與一首三百行詩比較,長度立見。論重量,三行詩可能重于三百行詩。三行詩能夠讓人過目不忘,三百行詩可能沒讀完就全忘了。
三行詩有三行詩的詩藝,不止于起承轉合,不止于三段論式、三部曲、三重奏……下面指出的詩藝,在王立世所有三行詩中都翻騰跳躍鮮活可見。
一、淡泊養(yǎng)情
心跡
我后悔一生的是
不能從抑郁的心海里
捧出一顆理想主義者的太陽
淡泊明志,淡泊養(yǎng)情。心態(tài)與語言的平淡、沖淡、寡淡能夠輕松浮動一顆不甘平庸的心上升到太陽的高度,做一個光芒四射的理想主義者。
爬山
我不是怕它陡峭
而是怕爬上去了
再也找不到自己
高處容易迷失自我,詩人不會爬到山頂,而是留有余地。澄明通透的心境,說穿了一個至艱至深的真理。從此,口語不再卑俗,實是至尊詩語。王立世將“最淺的語言、最濃的情、最深的哲理”詩寫三原則,又貫穿到三行詩中。
二、佯謬顯真
月亮
我總覺得
月亮比我周圍的人
離我還近
月近人遠,違背常識。大智者裝瘋賣傻,說出一派胡言,反倒能啟迪正常人想一想,這世界怎么這個樣子了?
馬
我有時像狗一樣
但弄不清
自己是狗馬還是馬狗
馬在異化成狗的過程中,弄不清自己狗的成份多一些,還是馬的成份多一些,對自己的命名也就成了問題。自言自語的佯謬流露出深刻的奴性。
三、借圣說俗
我這盞燈
如果我這盞燈突然滅了
我怕燈口生銹
靈魂再也不能發(fā)光發(fā)熱
中國佛教禪宗六祖惠能說:“一燈能除千年暗,一燈能滅萬年愚”。一燈引燃另一燈,明燈萬年不滅,燈燈會元。擔心燈滅的詩人,必然是靈魂發(fā)光發(fā)熱有信仰的人。
葉芝好像在說我
葉芝說洛厄兒
只滿足于活著
他好像也在說我
正因為王立世與洛厄兒生命態(tài)度的相似,才產(chǎn)生葉芝“好像也在說我”的錯覺。說沒說都無關緊要,緊要的是對待生命的態(tài)度。
四、實相虛理
水
只有特別冷時
才會收縮自己
表現(xiàn)出一點堅硬
“冷”“收縮”“堅硬”是實相,是特別情景下變異的實相。虛理就是為了對付現(xiàn)實的寒冷,只不過沒有說出罷了。
黑夜
時間好像沒有邊界
黑夜一直閉著口
不講一點道理
“不講一點道理”是黑夜的真相,“閉著口”是虛理。即使張開嘴,也不會說出實相。我們能把黑夜怎樣呢?
五、陌生化境
釣
有人想釣小蝦
有人想釣大魚
我想釣春天
“小蝦”和“大魚”都是美味,“春天”是什么,人人都懂。有人說套話,有人說熟語,只有化境才是好詩。
失眠
昨夜的兩顆星
像飲了酒一樣
陶醉于彼此的凝望
撤除了常態(tài)化布景,就出現(xiàn)了陌生化詩境。兩顆星陶醉于彼此的美,人性像星光一樣燦爛。
讀者讀了王立世的二十首三行詩,應該做出如下幾種反應。
一、給人性之丑算了筆總帳又一筆勾銷:《狗》《釣魚》《黑夜》《看戲》。
二、把人性之美登記注冊見賢思齊:《釣》《月亮》《思念》《爬山》。
三、認識了自己本有的力量克險攻難創(chuàng)造新境:《雷》《水》《心跡》《我這盞燈》。
四、認識自己身心缺欠努力克服成為新人:《馬》《離別》《感嘆號》《葉芝好像在說我》。
五、在心靈開辟一片花園賞心悅目:《機會》《愛情》《失眠》《春天貼》。
誰都可以在王立世的三行詩中,找到自己的反應敏感區(qū),投入其中浮沉。
王立世寫三行詩,絕非刻意而寫,故作短小示人警奇,而是靈感敲門,一團情緒驟然而至。雖僅有三行,卻是有高度,有廣度,有深度。
周作人先生的《論小詩》已過一百歲了,我用一百歲以上高壽的《論小詩》結束語,來做我這篇王立世小詩評論的結束語,借花獻佛給當代小詩詩人吧。
“現(xiàn)在對于小詩頗有懷疑的人,雖然也盡有理由,但總是未免責望太深了……做詩的人只要有一點強烈的感興,覺得不能不說出來,而且有恰好的語調,可以盡量的表現(xiàn)這種心情,此外沒有第二樣的說法,那么這在作者就是真正的詩。他的生活之一片,他就可以自信的將他發(fā)表出去了……任各人自由去做他們自己的詩,做的好了,由個人的詩人而成為國民的詩人,由一時的詩而成為永久的詩……前進的路不止一條,——除了倒退的路都是可以走的……”
這百年之豹的豹尾一甩,所指處是一條寫小詩寫三行詩的又長又寬的通衢大道。
原載《太行文學》2024年第5期