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青年詩人馬文秀長詩《老街口》的時代藝術(shù)美學(xué)

2023-11-16 作者:綠野 | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀:
這是銘刻詩人內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁!這是每個人有關(guān)故園記憶的永恒眷戀!這是埋藏在人們情感深處最柔軟部位的一道閘口,一道看不見的防線,一經(jīng)宣泄,便會呈現(xiàn)磅礴之勢!

  游走在一個古村落,古樸的元素,宏大的時空氣場,置身其中,仿若穿越一部濃縮的歷史長河卷,場景交錯,蕩氣回腸之間,且不冗綴,反而使人心靈得到凈化,靈魂得到升華!

  這便是讀優(yōu)秀青年詩人馬文秀的長詩《老街口》給人留下的總體感受。

  《老街口》詩意抒發(fā)的是塔加村。它位于青海省化隆回族自治縣。相傳,一千多年前,吐蕃軍隊的阿米仁青加將軍帶領(lǐng)部族,從藏區(qū)遷徙于此。塔加村是迎接文成公主進(jìn)藏和親的第一驛站。

  如此莊重的史料話題,嚴(yán)肅的歷史題材,如何切入詩情畫意呢?

  在當(dāng)下,碎片式、快節(jié)奏的局限性的工作生活區(qū)域里,人們大多數(shù)人在忙碌中走失了自我。手捧《老街口》長詩卷,宛若在觀賞一部長鏡頭記錄下的古與今交織重疊的族群繁衍史。一個古老的族群,一場穿越時空的遷徙,在雄渾壯闊的青藏高原天地之美境域下發(fā)生。

遷徙吧!面向太陽升起的地方遷徙
遷徙到駿馬的天堂
與日月同輝
遷徙到炊煙自由升騰的地方
……
高原一場又一場風(fēng)暴
無法阻止遷徙的隊伍
……
浩浩蕩蕩的駿馬
以縱橫馳騁的雄姿
站立在世界屋脊
再多的苦難一一被淡化……

  這便是詩人筆下的開篇立意。如同打開一卷波瀾壯闊的油畫卷!

  “青藏高原、沙漠的圖騰—駱駝、絲綢之路南道,展翅的雄鷹、桀驁不馴的遷徙途中的吐蕃后裔”,這一串串鮮亮的詞組,有如串接今古時空的一個個驛站。“在太陽的指引下,從荒漠到達(dá)綠洲,演化而生的塔加村——世代子孫,甘當(dāng)高原忠誠的守護(hù)者……”

  讀之親切,一種歷史積淀的、深厚文化的、民俗風(fēng)貌的古老族群發(fā)展的粗獷輪廓展現(xiàn)在世人眼前。且這種粗獷,是一種以內(nèi)生動力為源泉,以自然融入中華大家庭和諧之美,美美與共的自然發(fā)展規(guī)律與歷史邏輯同框的宏大思維構(gòu)架。

  詩人馬文秀以炙熱的情懷,扎實(shí)細(xì)致的考究,博大的文化視野,深沉、雋永的筆墨,為我們展現(xiàn)了一個古老族群在生活的轉(zhuǎn)場中,在生生不息的繁衍中,在向陽而生的堅韌不拔中,追求和平、追求美好幸福生活,建設(shè)美好家園的恢宏史詩般的畫卷。

  “村口的巨石,扮成傳達(dá)神諭的女祭司,將百年的過往,藏在一陣龍卷風(fēng)中,秘密送進(jìn)我的目光中……”

  “歷史的夾縫,雜草叢生,宿命中的相逢,卻以夢境的形式命定我……”

  你看,這不是觀光客式的淺層次體驗,而是個體與某一個部落族群融入精神層面的一體化考察。裹挾時代精神層面的一體化考察。

  這為詩人后續(xù)翔實(shí)的詩意抒發(fā)塔加村—古村落,做了堅實(shí)鋪墊。于是,回歸記憶、回歸鄉(xiāng)土、回歸鄉(xiāng)情、回歸自然的古村落,便一一呈現(xiàn)在讀者的眼前。

  一壺烈酒對酌西風(fēng),跳動的火焰,英雄的奔波,“牦牛舞、獅子舞、鼓舞、諧欽……”吐蕃后裔奔放、雄渾的樂章,在雪域高原上演。

  “白雪皚皚,茫茫草原,命運(yùn)的波折讓渴望光明的靈魂走上歸途”,于是便呈現(xiàn)了如下的詩意畫面:“馬幫的影子拉成一條線,兩頭拴著生計與哀樂……橫穿高原,拴牲口、放貨、修整、過夜,艱辛的路途,馱著羊毛、獸皮、蟲草、酥油,以及名貴藥材,越過戈壁大漠的孤寂”

  上述是長詩卷的第一章節(jié)《遷徙,祖先預(yù)留給勇者的勛章》中的細(xì)膩白描。在時空的場強(qiáng)下,詩意的張力無限被放大,這莫不是一個古老族群生生不息的精神內(nèi)核所在。

  由“找青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒……”到文成公主的和親之路,這是詩的章節(jié)的升華,也是《老街口》長詩卷的靈魂所在。于是尋找“百年藏莊”,發(fā)現(xiàn)“百年藏莊”,探秘“百年藏莊”,詩意贊美“百年藏莊”,便成了長詩卷的軸線。

  “千里外,繞過白云,想去尋找百年藏莊……瑣碎的事物是一種枷鎖,套住太多假象,而詩人是多么向往自由與真實(shí)……”這是詩人油然的情感抒發(fā)與表達(dá)。

  “群山的輪廓在薄霧中逐漸清晰,以俯瞰的視角,接近古村落,無比真實(shí)。”什么樣的真實(shí)場景呢?“通往塔加村的公路,像條衰老的蚯蚓,蚯蚓的軀體長滿皺紋;塔加村,如曬干的核桃,以豐收的姿態(tài),吸引四海的游客。”

  至此,借助詩人的筆觸,“吐蕃遺韻塔加村”,在百年輾轉(zhuǎn)中逐漸揭開神秘面紗。

  “拴馬樁將我堵在村口”,宛若一個莊嚴(yán)的證詞,“清晰復(fù)述村莊百年的歷程”……

  “塬上散落的莊廓,依土墻搭建而成,幾十年來一個模樣,每一處都留有親情的溫度……”

  “數(shù)十處古樸、原始的院落,將百年的喜怒哀樂,一一擺放……”

  “老者撫摸額前的夕陽,多么渴望,鏡頭能聚攏時光撕裂的碎片……”

  “所有說過謊話的事物,低下了頭,在羞愧中無法開口……高原的藍(lán)天,清澈、生動,如嬰兒的雙眼,讓塵世容不下的雜念,在此停歇……”

  這些詩句,如躍動、明亮的火焰,閃爍著詩藝光芒,閃爍著哲思與智慧,將村莊古樸的元素與時代發(fā)展之變革相對應(yīng),且是有機(jī)不可分割的一個整體。此刻,詩人是清新脫俗的,讀者是清新脫俗的,讀者充盈的內(nèi)心世界是清新脫俗的!這世間的一切,在這一時刻是多么的美妙與美好啊!

  “老屋前依然留著幾代人的思念,見證日月輪回的滄桑……夢中的誓言隨風(fēng)而逝,扎西叫醒沉睡的‘戰(zhàn)馬’,天亮前啟程,收集最美的花語,為心愛的姑娘—卓瑪,打下一片‘江山’……”

  “寬廣的夏牧場是牛羊的天堂,帳篷、牛羊、經(jīng)幡,在千里外,是一種煙火的象征……”

  “微風(fēng)吹過,馬蘭花海波浪萬千,掀起衣襟,起舞,牦牛、山羊、蟈蟈……早已在最豐饒的地方搭建樂隊,與千畝馬蘭花盡情歡騰……”

  老屋、戰(zhàn)馬,馬蘭花海,熱烈奔放的愛情等,長焦鏡頭的不停轉(zhuǎn)換,清新自然之風(fēng)撲面!詩人為我們生動描摹了一幅人間天堂畫卷,它境域廣闊,鮮明、靚麗,富饒多姿。

  這是詩的第二章節(jié),《白云深處的百年藏莊》的絕美風(fēng)景展現(xiàn)了。也是詩人身心融入自然,融入藏莊,融入民俗生活,又高于生活的時代之美!詩人筆下的藏莊,莫不是時代的詩藝美學(xué)。

  “在一個叫做塔加村的古村落,我與百年的物件成為朋友,它們用陌生的語言,從形狀、大小、新舊……一一交代出身與成長。”

  此刻,詩人仿若是一位游走的吟者,承接藏莊遺韻,吟唱出了古老的民謠。

  詩的第三章節(jié),《塔加:青海古村落》,詩人在虛與實(shí),古與今交融的思想火花碰撞下,或平鋪直敘,或娓娓道來,一般而言,在古板而莊重的史學(xué)考究背景下,是很難成詩入理的。況且又是長詩卷!青年詩人馬文秀獨(dú)辟蹊徑,歷時兩年創(chuàng)作完成了此部長詩卷。這得益于她童年時期的生活場,得益于先天的詩性靈感與后天的拼搏努力。

  “布達(dá)拉式的建筑風(fēng)格,成為祖先遺留給子孫,一種可以追憶的形式……如今遺留的20座民居,擠滿了百年藏莊的過往。”

  你會驚奇地發(fā)現(xiàn),詩人筆下的塔加村僅有20座民宅。從數(shù)量上看它確實(shí)是微小的,甚至是微不足道的。卻在歷史的長河中閃爍著永不磨滅的光芒。這道光芒,在詩人的加持下成為彌足珍貴的精神養(yǎng)料,且昭然天下,一定也會澤被后世。

  “昆侖山脈尾處的措柯山下,有一段神話……吐蕃將領(lǐng)和軍隊守衛(wèi)邊防……”

  “順著街口,收集萬物的聲音,誦經(jīng)聲,比清晨的鳥鳴聲更有禪意,千名僧侶講經(jīng)、辯經(jīng),在面孔上寫下清凈……”

  “在古村落,人們習(xí)慣談?wù)撔浅?,抬頭仰望,便能感知到夢的溫度……”

  “每一次回歸故土,都是對地域文化新的探索,就讓我從這無數(shù)條河流中,選擇湟水,選擇出生時,腳下流過的質(zhì)樸。”

  你看,詩人就這般自然而然地破題直入了。這個世界上,最真摯的情感,莫不是對自己眷戀的故土抒情表達(dá)了。難道不是嗎?

  “誰不是在風(fēng)浪之上,做生命的舵手,要時刻篤信自己的選擇……”

  你看,詩人自問自答,似乎為我們詮釋了生活的真諦,生命應(yīng)該遵循的本真。詩意中富含深刻的哲理,拓延廣闊的空間視野,育化于人,教化于人,我想這就是優(yōu)秀詩人馬文秀的詩意力量所在罷。這與彝族詩人吉狄馬加的長詩特質(zhì),又似乎有某種契合度。

  “群山、牦牛、經(jīng)幡、在落雪中見證春耕第一犁……”

  “老村長仁青看卓開懷大笑,將喜悅?cè)谶M(jìn)幽默的話語中,帶領(lǐng)村民點(diǎn)燃枝柏,將柏香灑到開耕工具上,也灑到村民心中……”

  這般平常語,亦語亦詩。有溫度、溫情,有鮮明特征,有特指區(qū)間,是記憶符號,更是人間的溫馨詩話。她將古村落原本籠罩在一種神秘氣息的氛圍,輕松地轉(zhuǎn)嫁到世俗生活場景中,拉近人們感觀距離的同時,又為塔加藏莊古村落平添了人氣?;蛘哒f,這是傳承于今,借助詩人的白描手法,塔加村的親和力所在吧。

  “夏日,盛開的杜鵑,斜靠在風(fēng)的翅膀上;翻過海拔4469米的拉脊山,沿著黃河水的清澈,一路馳行,在碧水丹山之間,踩著夕陽邊,跳起舞……”

  詩人的筆鋒一轉(zhuǎn),空靈的詩性呈現(xiàn)這邊風(fēng)景獨(dú)好!虛實(shí)結(jié)合,雅俗交織,不停地切換場景,人們的視線也在詩行的跳躍間放飛了想象的翅膀。

  “前往老街口最深處,探秘百年藏莊,身著藏袍的少女,以笑引路,艷麗的服飾已織成詩行,裝點(diǎn)最美的夏季……”

  “打麥、打青稞、曬麥捆,以古村落最原始的閑適與自由,將詩意安放在塔加的上空。”

  “橫劈夕陽,一分為二,一半留給曠野,一半留給孤獨(dú)。”

  “高原紅,屬于大地的顏色……吉祥的色彩是胎記。”

  “在這里,萬物皆是路標(biāo),羊群熟知陰坡、陽坡……這里的萬物,在食物鏈的一端,生長的速度,高出了欲望。”

  在轉(zhuǎn)承起伏間,洋溢的詩行中始終有佳句迸發(fā),如同射向虛空的利箭,熠熠生輝。又似瀚海荒原間精妙地埋伏有精兵強(qiáng)將,一經(jīng)殺出,便有出奇制勝的效果。

  “夕陽西下,馬隊馱著酥油茶,叮叮當(dāng)當(dāng)穿過村莊,走向集市,牛羊在白云的腹部,學(xué)著牧羊人的姿勢—穿行在沃土之上。”

  “從老街口走出的孩子,闖蕩到天南海北……鄉(xiāng)愁升騰成煙火味,悄悄探出頭,化作一束等待燃燒的火焰……”

  現(xiàn)代文明發(fā)展的步伐,正以驚人的當(dāng)量吞噬著這世界一切舊有事物。塔加村也毫不例外地處在了‘自然消亡’與傳承保護(hù)的邊緣。掙扎、吶喊、彷徨,喚起人們對生命本真的記憶和思考,它不再是碎片化的鄉(xiāng)愁詠嘆調(diào),它不再是單純意義上的哪支族群、部落的文化符號。

  可以說,酣暢淋漓地讀完長詩《老街口》,你會更加一目了然地發(fā)現(xiàn),這是銘刻詩人內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁!這是每個人有關(guān)故園記憶的永恒眷戀!這是埋藏在人們情感深處最柔軟部位的一道閘口,一道看不見的防線,一經(jīng)宣泄,便會呈現(xiàn)磅礴之勢!正如詩人馬文秀以詩歌的名義和詩的藝術(shù)表達(dá)力量,向世界傳遞出的塔加村訊息,它應(yīng)喚起人們對所處時代 深層次地思索。

  我想,這便是長詩《老街口》的統(tǒng)攝力量吧。