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中國詩歌春晚顧問、楚人柳忠秧

2017-01-12 作者:中詩網(wǎng) | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀:
中國詩歌春晚顧問、楚人柳忠秧
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  柳忠秧:原籍湖北黃岡,成長于武漢;著名詩人、文化學(xué)者;中國城市文化主題詞和國內(nèi)旅游文化主題詞及宣傳語創(chuàng)作最具實力和影響力的代表性人物(曾獲蘇州市全球征集城市廣告宣傳表述詞最佳人氣獎與優(yōu)秀獎等);主要從事公益性文化、教育事業(yè);云深書院山長,廣東省文化學(xué)會副會長,中國社會科學(xué)院文學(xué)所高級訪問學(xué)者;岳陽樓國家級風(fēng)景名勝區(qū)文學(xué)顧問、鳳凰廣州榮譽(yù)顧問、中國詩歌春晚文學(xué)顧問;是當(dāng)代文化史詩創(chuàng)作的代表性人物之一,代表作有《楚歌》、《嶺南歌》、《天下洞庭天下樓》、《天下江山黃鶴樓》、《哭長江》、《向陽湖的歷史天空》、《圣美大江》等。2016年4月15日下午,詩人柳忠秧訴湖北省作協(xié)主席方方名譽(yù)侵權(quán)終審勝訴。 4月26日,湖北省文聯(lián)官網(wǎng)發(fā)布通知:根據(jù)《湖北省文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)院外聘專家管理辦法》的有關(guān)規(guī)定,經(jīng)省文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)院院委會討論決定,柳忠秧同志因聘期已滿,不再擔(dān)任省文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)院副院長一職。

中 文 名:柳忠秧

別    名:柳郎

國    籍:中國

出 生 地:湖北黃岡縣

出生日期:1969年

職    業(yè):云深書院院長

主要成就:岳陽樓國家級風(fēng)景名勝區(qū)文學(xué)顧問 代表作品 《楚歌》、《嶺南歌》等

從事領(lǐng)域:公益性文化、教育事業(yè)

 

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詩學(xué)觀點 

1、詩之心:無疑是數(shù)千年華夏文明滋潤生長、長江黃河哺育懷抱的中國心,原生態(tài)的中國之心才能真正成為世界的詩人。

2、詩之魂:即民族魂——民族的脊梁、人民的心聲、社會的良知、人間的正義!魂系家國,憂樂天下!付深情,勇?lián)?dāng),負(fù)責(zé)任,出生入死,上天入地,抒發(fā)靈魂深處的真、善、美和苦、樂、愁!追屈子,師李杜。

3、詩之翼:優(yōu)美精絕的語言才能讓詩之精靈飛越長天,驚艷時空。

4、詩之骨:壁立千仞,錚錚鐵骨,寧折不彎!

5、詩之膽:俠肝義膽,肝膽相照,頂天立地。

6、詩之情:至情至性,情義無價,情懷天下,情滿芳菲。

7、詩之醉:醉凝天地,醉吟風(fēng)雷,陶醉千古。

8、詩之血:血脈傳承,血性高揚,血韻生命,血聚魂魄。

9、詩之悲:悲憫,悲壯,悲慘,悲哀,生死穿越,大悲大痛。

10、詩之美:香草美人,香魂艷骨,美輪美奐,美妙絕侖!

11、詩之氣:或氣若幽蘭或氣勢如虹,氣象萬千,異彩紛呈。

12、詩之真:真誠,真正,百折不撓,九死不悔,追求真理!

13、詩之善:善良,善德天下,善莫大鄢!

14、詩之理:詩歌的內(nèi)在邏輯、學(xué)理、脈絡(luò)、理性。偽文惡俗,真詩有理。

15、詩之境:哀而不傷;欲盈還缺;大道微言;圣美無追;魂靈通透;情景交融;物我兩忘;欲仙欲死等等。

16、詩之道:大道正行,大道致遠(yuǎn)。紂王無道,詩歌有道。

17、詩之神:精神,神性,神通,神感,神秘,神采,神靈,神圣,靜穆的莊嚴(yán)和崇高的偉大!

18、詩之靈:靈光一現(xiàn),靈感并發(fā),靈魂出竅,靈通萬象!

19、詩之哲:與時代共命運,為民族啟慧思!

20、詩之圣:宗教式的追奉,靈魂的皈依和升華,凜然而圣潔,高尚而圣美!

21、詩之歸:萬彩源宗,返樸歸真,渾然天地,九派皈依,萬源歸海。

 

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作品研討

  《圣美大江》·柳忠秧詩歌作品研討會在京舉行

  由中國新文學(xué)學(xué)會、湖北省文聯(lián)等單位聯(lián)合主辦的“《圣美大江》·柳忠秧詩歌作品研討會”系列詩歌文化活動2014年1月12至15日在北京舉行。著名詩人、翻譯家屠岸,著名學(xué)者、詩評家謝冕,著名學(xué)者、詩評家楊匡漢、吳思敬,以及評論界、詩歌界人士陳定家、夏可君、祁人、洪燭、楊志學(xué)、北塔、高昌、高偉、莊偉杰、熊元義、譚五昌等數(shù)十人參加了研討。

  著名詩人、翻譯家屠岸先生認(rèn)為,柳忠秧的詩歌作品有創(chuàng)新的嘗試,語言很純正,古典意味醇厚。他說“創(chuàng)新是很重要的,離開了創(chuàng)新,詩歌的生命就要萎縮。”詩人、中國詩歌萬里行組委會秘書長祈人說:“柳忠秧的《嶺南歌》我認(rèn)真拜讀了,堪稱經(jīng)典文本。在廣東的本土詩人很少寫廣東,寫廣東的都是外地來的詩人?!稁X南歌》寫客居嶺南的游子,被嶺南文化所感染。柳忠秧有一點非常真誠,他完完全全把自己袒露在我們面前,把真性情傳遞出來。而最新的《哭長江》,柳忠秧又開始走向?qū)懽鞯亩鄻有?,與《嶺南歌》的表達(dá)方式有很大不同。”

  詩歌評論家、《詩刊》編輯室主任楊志學(xué)說:“柳忠秧是一個文化學(xué)者,但有一顆詩心。他的詩歌有豪情,體裁有多樣性,他既寫古體詩,也寫現(xiàn)代詩。他的舊體詩中,有很多都寫的不錯,比如:《白云》、《尋夢》等,讀起來很順,很好。

  詩歌評論家、北京師范大學(xué)當(dāng)代詩歌研究中心主任譚五昌說:“這么多評論者來討論柳忠秧詩歌,這是對他詩歌創(chuàng)作的肯定。柳忠秧的古體詩洋溢著現(xiàn)代精神,他堅持本土化寫作,他的詩歌中洋溢著非??穹诺某幕瘢钱?dāng)代楚文化的繼承者,比如《楚歌》、《圣美大江》中就有與屈原的對話。他把楚文化的中國經(jīng)驗寫活了,這個寫作方向是值得肯定的。我一直認(rèn)為,詩人到了一個很高的境界,重要的不再是詩歌技巧,而是人格境界。我認(rèn)為柳忠秧就有大胸懷、大氣象、大格局。”

   評論家、《文學(xué)評論》編輯吳子林認(rèn)為柳忠秧寫的是“大詩”,“這種‘大詩’一般人寫不了,只有個性卓異的人才能寫。如果沒有那種胸懷、才氣,是寫不了的。柳忠秧詩歌給我很大啟發(fā),寫詩需要把內(nèi)力、學(xué)養(yǎng)修好。”詩歌評論家、北方工業(yè)大學(xué)馮雷博士也說,柳忠秧寫大詩,讓人有“大雅久不作,我衰竟誰陳”的感覺。現(xiàn)代詩強(qiáng)調(diào)個人化寫作,書寫個人心靈,但我們生活在同一個地球,同一個中國,每天都經(jīng)歷很多相同的事,個人化寫作會導(dǎo)致作品的雷同。而柳忠秧寫長江、嶺南,恰恰有新意,讓人耳目一新。

  青年學(xué)者鄭祥琥說:“在座的專家個學(xué)者,對柳忠秧詩歌評價非常高。近年來現(xiàn)代詩歌,越來越趨于衰敗。而古體詩歌越來越趨于興盛,就差一個標(biāo)志性的事件,一個標(biāo)志性的人物。在這個時刻,柳忠秧出來為古體詩和現(xiàn)代詩奔走呼號,力圖為古體詩復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為,從柳忠秧詩歌的文本看,寫的確實是好。最近我給他寫了一篇《柳忠秧詩歌的八重境界》,從憂愁天下的境界,到憂樂天下、興亡天下,尤其是批判天下。比如柳忠秧的《哭長江》,就是對長江的環(huán)境污染、文明衰敗的問題進(jìn)行批判。柳忠秧的自君天下的境界非常重要,他之所以能夠在詩體上有創(chuàng)新,就是因為自君天下。柳忠秧的自君天下,沒有走入尼采式的狂妄的超人,而又進(jìn)入自由天下的境界。自由不是亂搞,而是基于理性基礎(chǔ)的。”

  詩人、評論家、華僑大學(xué)的莊偉杰教授認(rèn)為:“柳忠秧從家鄉(xiāng)一路走來,寫了很多‘大詩’。他的作品如歌如哭,呈現(xiàn)出很濃的個人氣質(zhì)。他的詩堪稱文化史詩,我稱之為‘新歌賦體’。以前我曾評價他說,他的詩有‘三氣’,即騷氣、底氣、意氣。我們看到近來的《圣美大江》、《哭長江》他又在轉(zhuǎn)換形式。柳詩有濃濃的人文氣息,有一種‘正大氣象’。如《圣美大江》感恩七十萬移民。再聯(lián)系到《哭長江》,他的‘大江追求’,既要哭,又要圣美。他的‘圣美追求’除了感恩山水,也是對美的追求,對生命的感恩。柳忠秧不但是個浪漫詩人,更是個歷史詩人,他的作品有個人追求,也有一種公共追求,有一種個人性與公共性的平衡。”

   評論家、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員陳定家在研討會上念了他2012年底給柳忠秧寫的一篇博客文章:“柳君新作《圣美大江》竟然是一首郭小川式的‘現(xiàn)代格律詩’,在我的印象中,柳君似乎只寫李白杜甫式的古體詩。沒想到他的新詩也和他的古體詩一樣汪洋恣肆、大氣磅礴,依舊盡興鋪排,依舊豪情萬丈!初讀如飛瀑入澗一樣酣暢,細(xì)品如水漫荒灘一樣解渴。愿詩人柳忠秧在他的‘詩歌元年2012’,筆舞龍蛇,文思泉涌,寫出更多更絕的驚世之作。”

  中國人民大學(xué)夏可君教授認(rèn)為:“柳忠秧的詩中談到楚地出詩人,老子的哲學(xué)就是在楚地成長起來的。柳詩將不同的山水組合起來,形成他自己的‘水立方’。他對水性的強(qiáng)調(diào),使他的詩具有細(xì)細(xì)流淌性。德國荷爾德林也寫過很多德意志的河流,用水與古希臘的火相中和。柳忠秧詩歌中水的特性,很值得關(guān)注。”

  詩人、評論家、翻譯家北塔認(rèn)為柳忠秧的《哭長江》有很大的批判性。他說“柳忠秧很狂,但是掌握分寸,對人又很謙遜。我讀柳忠秧作品,一直在思索兩個問題:第一如何使用古典資源,第二新詩為何丟失了音樂性。柳忠秧有很大的詩歌抱負(fù)、寫作抱負(fù)。正是因為有大抱負(fù),他在詩歌創(chuàng)作上才注重大題材、大篇章。有人認(rèn)為,柳忠秧的詩體是‘新賦體’,我認(rèn)為也可以說是‘新新賦體’。他的作品用了大量的當(dāng)代元素,同時又非常雕章琢句,很重視對字詞句子的提煉、精煉。”

  著名評論家、中國社科院文學(xué)研究所研究員楊匡漢作說:“柳忠秧詩歌傳達(dá)出了讓人振奮的東西。那說是要堅持本土立場,要打通斷裂,要還原歷史,要多元并生。有些詩人是西方詩歌的搬運工。我認(rèn)為中國詩還是要多關(guān)注本土,要多關(guān)注本國詩歌傳統(tǒng)。我認(rèn)為詩歌不能分新舊,不能分長短,主要是要看詩歌的好壞,藝術(shù)上的粗細(xì)。柳忠秧的詩歌就打通了古今,他的詩讓我們看到祖先離我們并不遠(yuǎn)。”

  楊匡漢進(jìn)一步分析說:“柳忠秧的創(chuàng)作不是一個模式,他在探索,長短篇各種體裁都有。我們一定要鼓勵探索!柳忠秧詩歌也告訴我們寫詩要回歸自然,回歸心靈,回歸古典,回歸美感。

  楊匡漢強(qiáng)調(diào):“回歸古典不是說要亦步亦趨,而是要吸取古詩中有價值的東西。柳忠秧的作品也啟示我們,每個詩人都要有自己的風(fēng)格,這才能形成詩歌流派。我們當(dāng)代文學(xué)的問題是六十年來,我們沒有形成一個學(xué)派,沒有形成一個流派,可見‘百家爭鳴,百花齊放’的‘雙百方針’有名無實。我發(fā)現(xiàn)柳忠秧和他身邊的一些朋友,有形成詩歌流派的趨勢。所以我期待柳忠秧和他的朋友們,要不斷的特立獨行,要深入創(chuàng)新。我們?yōu)榱娨呀?jīng)取得的成就而高興,也希望他帶領(lǐng)自己的朋友,共同努力,做出更大的貢獻(xiàn)。”

 

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近期部分媒體報道鏈接:

1.著名詩人柳忠秧、張況分別攜長詩出席鳳鳴天下盛典

http://gz.ifeng.com/a/20170108/5305148_0.shtml

 

2. 文化傳媒大咖范以錦柳忠秧等受聘鳳凰廣州榮譽(yù)顧問

http://www.guojicj.com/news/china/sdbd/6264.html

 

3.“跑獎”詩人柳忠秧跑步進(jìn)京學(xué)習(xí) 笑稱要謙虛謹(jǐn)慎

http://news.21cn.com/culture/a/2017/0112/15/31877700.shtml

 

4. "美麗中國城市故事"暨柳忠秧城市旅游文化主題詞研討會在京舉行

http://culture.china.com/reading/literature/11170682/20160316/22022387.html

 

5. 旅游文化專家柳忠秧榮獲蘇州城市廣告語征集兩項大獎

http://www.toutiao.com/i6306432834315747842/

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