論《楚歌》的史詩(shī)品格

　　柳忠秧先生的嘔心瀝血之作《楚歌》，甫一殺青，即在文壇引起巨大反響。這是近些年來(lái)不可多得的一部大型的史詩(shī)性作品，其史詩(shī)品格主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

其一，體式規(guī)模。大凡史詩(shī)，在體式上必然是鴻篇巨制，例如古希臘史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，古羅馬史詩(shī)《埃涅阿斯記》，古印度史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》等，都是大型的史詩(shī)。中國(guó)也有一些史詩(shī)，如藏族的《格薩爾王傳》，蒙古族的《江格爾》，柯爾克孜族的《瑪納斯》，漢族的《黑暗傳》等；但這些史詩(shī)長(zhǎng)期以來(lái)都只是流傳于口頭，并沒(méi)有行諸文字。一個(gè)有悠久史學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)的民族，卻沒(méi)有留下書面性的史詩(shī)，不能不是一個(gè)巨大的遺憾，于是有些熱心的學(xué)者穿鑿附會(huì)，把《詩(shī)經(jīng)》中的《生民》、《公劉》等敘事詩(shī)納入了史詩(shī)范疇。然而這些詩(shī)篇中最長(zhǎng)的也僅有六七十行，是不能稱之為“史詩(shī)”的。盡管中國(guó)缺乏嚴(yán)格意義上的“史詩(shī)”，卻并不乏“史詩(shī)性”的詩(shī)篇，例如《九歌》、《木蘭辭》、《自京赴奉先詠懷五百字》、《長(zhǎng)恨歌》等等。柳忠秧的《楚歌》則是當(dāng)代罕見的大型史詩(shī)性佳構(gòu)，長(zhǎng)達(dá)440行，在文言詩(shī)中，罕有其匹。

　　其二，時(shí)間跨度。史詩(shī)是對(duì)歷史事件和傳說(shuō)的敘述，必須具有較長(zhǎng)的時(shí)間跨度。《伊利亞特》敘述的是長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，《埃涅阿斯記》敘述的是埃涅阿斯創(chuàng)建羅馬的經(jīng)過(guò)，時(shí)間跨度也在十年以上，其他大型史詩(shī)莫不如此。柳忠秧的《楚歌》在時(shí)間跨度上更是漫長(zhǎng)，上自炎帝神農(nóng)傳說(shuō)時(shí)代，下迄風(fēng)云變幻的近現(xiàn)代，將春秋逐鹿，郢都淪陷，屈原投江，劉項(xiàng)爭(zhēng)霸，光武復(fù)國(guó)，李白拒封，朱張會(huì)講，萬(wàn)歷變法，同治中興，武昌首義等重大歷史事件都編織其中，橫跨上下五千年文明史，充分彰顯了詩(shī)人的勃勃雄心和悠悠情懷。

　　其三，詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)。既名為“楚歌”，歌詠興嘆的自然都是與楚國(guó)楚地楚文化相關(guān)的故人往事。舉凡帝王將相，才子佳人，圣賢豪杰，文人墨客，無(wú)不響應(yīng)詩(shī)人呼喚，聯(lián)翩而至；盡管李白生于蜀地，但因在楚地漫游居留甚久，也被詩(shī)人視為楚文化的代表性人物，這也是合情合理的（李白素以“楚狂人”自命）。柳忠秧曾經(jīng)歸納出楚文化的六大特征：1，擔(dān)當(dāng)（敢作敢為，勇于承擔(dān)，以天下為己任）；2，執(zhí)著（路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）；3，智慧（惟楚有才）；4，血性（尚武精神，死亡崇拜）；5，浪漫（多情，以“淫”為美）；6，自君天下（自我決斷，狂放不羈，叛逆自尊）。楚文化的這六大特征，都通過(guò)詩(shī)人的詩(shī)心詩(shī)筆淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。如此一來(lái)，一部《楚歌》，就儼然成了一部濃縮的楚文化的百科全書。而內(nèi)蘊(yùn)的豐富性與包容性正是任何一部史詩(shī)所必具的品格。

　　其四，詩(shī)歌風(fēng)格。史詩(shī)大多是對(duì)重大歷史事件與英雄事跡的鋪敘，往往涵蓋了一個(gè)民族的光榮與滄桑，體現(xiàn)在風(fēng)格上，就必須是凝重的、莊嚴(yán)的，它不可能像喜劇一樣去插科打諢、調(diào)笑無(wú)度?！冻琛泛霌P(yáng)正氣，指斥邪惡，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，一詠三嘆，或令人蕩氣回腸、豪情萬(wàn)丈，或令人黯然神傷、潸然淚下，是一部多情與神奇交輝的大美上品、厚重與性靈并蓄的磅礴巨制、豪放與沉郁兼具的宏偉史詩(shī)。