柳忠秧的抒情長詩《天下洞庭天下樓》，充滿激情，內蘊理趣，讀起來讓我特別感動和振奮，其中突出的印象就是詩作的視野、情懷和境界。
　　詩作開頭兩行寫道：“看，天下有此一湖，乃八百里煙雨美洞庭；登，天下唯斯一樓，是千萬年憂樂岳陽樓”。“八百里煙雨”就已經給人空間廣闊、浩渺的感覺了，而這還只是“天下”的“此一湖”，這種寫法有點類似于電影中的蒙太奇，“天下”仿佛是廣闊的全景鏡頭，“此一湖”則是緊接全景鏡頭之后而來的特寫鏡頭，帶給人無限的想象空間；“千萬年憂樂”把時間凝聚化和具象化，既是寫岳陽樓的久遠，更是寫岳陽樓文化、岳陽樓精神的不朽。接下去詩作在空間上由湘、資、沅、醴湖南“四水”，繼而擴展到“神州”、“昆侖”乃至整個世界，時間上則由三國“魯肅筑城”至唐代“張說任岳”，再至普泛意義上的“春和景明”、“夏潮勁涌”、“秋葉紅柔”、“冬雪輕舞”，經歷了由具象到抽象、由即時到永恒的提升。
　　所謂情懷，就是詩作所總結、提煉出來的與湖湘相關聯(lián)的歷代文人志士的情懷和志向，這也可以說是湖湘文化的精髓。
　　“屈大夫汨羅懷沙，九死猶未悔，大悲凝楚魂。李太白江船謫仙，長風濟滄海，斗酒狂楚聲。杜子美憑軒涕泗，乾坤日夜浮，孤舟有老病。孟浩然坐觀垂釣，氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。” 屈原的執(zhí)著與悲憫，李白的浪漫與狂放，杜甫的深情與苦難，孟浩然的氣魄與雄心，等等，正是湖湘文化的具象顯現(xiàn)與典型概括。偉大而富有生命力的湖湘文化，依托“洞庭湖”和“岳陽樓”而生生不息，不斷發(fā)揚光大。詩作一直寫到近、現(xiàn)代的張之洞、黃遵憲、蔣中正、毛潤之。“毛潤之問鼎沉浮，酹酒灑云天，指點大江山”，可以說，主宰“沉浮”、 “指點”江山，是毛潤之的“大情懷”，是湖湘兒女的“大情懷”，更是整個中國人民的“大情懷”。這種“大情懷”因為新中國的建立而真正付諸實現(xiàn)，又由于新時期的到來而提升到新的、更高的層次。
　　所謂境界，就是詩作所表現(xiàn)出來的回顧歷史、超越歷史，直面現(xiàn)實、反思現(xiàn)實，追求自我、升華自我的真正的詩人境界。
　　“登斯樓也，四面河山上心頭，何樂何憂？”這里 “何樂何憂”的發(fā)問，既是設問，也是反問。其內在意蘊至少有如下兩個方面的含義：一方面是要我們每個人自問自省，我們?yōu)楹味鴺贰楹味鴳n；另一方面，詩作也是在探詢，我們能否追求到一種“無憂”的境界，即便暫時達不到這種境界，但我們應該把它作為我們的向往和追求。“‘先天下之憂而憂’，請今日千萬公吏捫心問！‘后天下之樂而樂’，聽楚澤孤野柳郎吟悲聲！”前一句在提醒我們，今日千萬公吏尚未真正做到“先天下之憂而憂”，后一句由此感慨，現(xiàn)在也尚未到“后天下之樂而樂”的時候，由此可見，詩人不僅是現(xiàn)實而清醒的，而且是深刻而執(zhí)著的。
　　從全詩看，《天下洞庭天下樓》有著詩人鮮明的自我意識和強烈的個性色彩，可貴的是，全詩所內蘊的情感并未僅僅停留在純粹自我的小天地里，而是由真摯個性的自我情，升華到了更具感染力和表現(xiàn)力的湖湘情，民族情，甚至天下胸懷。如此，我們才能更好地理解詩作標題“天下洞庭天下樓”中所包含的兩個“天下”意象的背后意蘊。

 （該文于2011年9月6日發(fā)表在《人民日報》第24版）